La idea de la quinta raza de José Vasconcelos – a partir de su obra La raza cósmica : misión de la raza iberoamericana

1. Hae young Jang Maestría de filosofía y crítica de la cultura La idea de la quinta raza de José Vasconcelos – a partir de su obra La raza cósmica : misión de la raza iberoamericana (1925)

2. La idea de la quinta raza de José Vasconcelos • Explica en su ensayo La raza cósmica: misión de la raza iberoamericana (1925,en la foto) • “Es tesis central del presente libro que las distintas razas del mundo tienden a mezclarse cada vez más, hasta formar un nuevo tipo de humano”, (José Vasconcelos, en nuevo prólogo de 1948) • El mestizaje es este nuevo tipo de humano, podría llamar por La quinta raza después de cuatro razas puras como la blanca, negra, amarilla y roja, • Los mestizos latinoamericanos son esta quinta raza, será el protagonista del futuro, y tiene una misión para crear el futuro ideal-pacífico.

3. Mi hipótesis y planteamiento • Esta idea es para la integración de la América Latina contemporánea: • La integración entre los países latinoamericanos como la idea de la Gran Patria de Simón Bolívar • La integración dentro de la sociedad latinoamericana como el caso de México posrevolucionario. • ¿Eslo justo este trabajo filosófico de José Vasconcelos como una proposición de la nueva idea para la integración de todas lazas, culturas y clases? • (La foto: José Vasconcelos, 1882-1959)

4. La forma de la investigación • Contexto teórico e histórico de José Vasconcelos • El análisis de la idea de la quinta raza • Los fundamentos filosóficos de la idea de la quinta raza • Límites y valores de la idea de la quinta raza y su repercusión en Latinoamérica contemporánea

5. Cap.I. Contexto teórico y histórico de José Vasconcelos • Análisis y comparación el concepto del mestizaje en la historia de la América Latina como lo de Bolívar, Martí y Vasconcelos. • Los datos biográficos de Vasconcelos • La actividad de Ateneo de la Juventud, un grupo filosóifico antiporfirista • El sentido de la Revolución Mexicana • (La foto: La estatua de José Martí (1853-1895) en La Habana, Cuba).

6. Conclusión de Cap. I

7. Cap. II. El análisis de la idea de la quinta raza • Analizar el ensayo La raza cósmica: misión de la raza iberoamericana: • En su desarrollo, no existe la historia real de prehispánica, como la civilización indígena => su lugar reemplaza por el mito de la Atlántida. • Después del periodo del mito de la Atlántida, sigue compara los sajones y latinos: crítica la cultura sajona sin mestizaje, elogia la cultura latina la que abierta hacia el mestizaje. • Presenta la ley de tres estados de lo material, lo intelectual y lo espiritual o estético contra la de Comte. • Presenta la misión ética de la raza iberoamericana hacia el tercer estado de lo espiritual o estético como un futuro utópico de América Latina.

8. Cap. III Los fundamentos filosóficos de la idea de la quinta raza • Bolivarismo contra monroísmo • Arielismo como una refleja del Hispanismo o la latinidad. • Antipositivismo o espiritualismo • Antiintelectualismo o intuicionismo • Idealismo indostánico • Cultura griega antigua • Nuevo hombre • Sincretismo desde pluralidad • Utopísmo • (La foto: una escultura del edificio SEP, de Platon, Griega)

9. Utopía vasconceliana • Políticamente: la unidad América Latina sin amenaza e intervención de EE.UU. • Culturalmente: la América mestiza, unida que se basa la latinidad • Filosóficamente: la América de lo espiritual o estético a diferencia de la América de lo material como EE.UU. “Por mi raza hablará el espíritu” • Socialmente: laspluralidades hacia universalismo por el nombre de “Latino”-americano.

10. Cap. IV. Límites y valores de la idea de la quinta raza ANTIINDIGENISMO • No existe el análisis sobre la historia prehispánica como la civilización indígena • “su concepto del mundo prehispánico es tan bajo que tiene que recurrir el mito de Atlántida para no denigrar a los indios” (Agustín Basave Benítez, en México mestizo) • “El indio no tiene otra puerta hacia el porvenir que la puerta de la cultura moderna, ni otro camino que el camino ya desbrozado de la civilización latina” (José Vasconcelos, en La raza cósmica) • (La foto: Machu Picchu y los pueblos indígenas)

11. Eurocentrismo y prejuicio • A diferencia de Bolívar y Martí, no valora el papel de los africanos en la identidad de los latinoamericanos • Muestra el prejuicio sobre los negros y chinos • “Los tipos bajos de la especie serán absorbidos por el tipo superior, de esta suerte podría redimirse, por ejemplo, el negro, y poco a poco, por extinción voluntaria, las estirpes más feas irán cediendo el paso a las más hermosas” (en La raza cósmica) • (La imagen: Oxum, uno de los dioses de Candomble, una religión afro-brasileira)

12. ¿Latinos y Sajones?: La crítica de J.C. Mariátegui (1894-1930, en la imagen, caricatura) • Latinos y sajones no son diferentes, son los occidentales, capitalistas, imperialistas y conquistadores a la América. • el criterio de la distinción de dos Américas de Vasconcelos, es totalmente parcial a los conquistadores europeos y sus culturas, no existen los elementos propios de América, falta el análisis económico y sociológico sobre la América propia. • “El mestizaje no sólo produce un nuevo tipo de humano y étnico sin un nuevo tipo de social” ( en Antropología) • “Vasconcelos coloca su utopía demasiado rejos de nosotros, a fuerza de sondear en el futuro, pierde el habito de mirar en el presente” (en Tema de nuestra América)

13. Los límites de la idea de la quinta raza • No existe el análisis de la cultura indígena y su historia • “El único camino de los indígenas es latinizarse y mezclarse”=> sólo lo indígenas debería dejar su propio cultura, los blancos como latinos no debería dejar su cultura • => no es armonía equivalente de todas razas y culturas, sigue aspira occidentalizar, sigue rechaza la cultura mesoamericana, como los anteriores clases dirigidos) • Falta explicar y muestra el prejuicio sobre el papel de los amarillos y negros • Su desarrollo depende de solo cultura conquistadora como latinos y sajones • Falta análisis sobre la sociedad latinoamericana actual de su época • No presenta la manera concreta para llagar la utopía vasconceliana o futuro latinoamericano ideal • Falta objetividad sobre el fenómeno del mestizaje en la historia de América.

14. El Valor: una propuesta del nuevo universalismo • Empieza desde variedad, como cultura indostánico, tradición latinoamericana y filosofía occidental: deja punto de vista de la dicotomía de la corriente de filosofía occidental • En el concepto de raza, reemplaza lo biológico por lo cultural • Representa el valor de la cultura • Desde pluralidad hacia una universalismo: presenta una visión optimista que podría llegar una universalidad para todos, desde todos. • Trata de buscar una manera pacífica de la integración social. • Podría darle valor el aparte de abrir un camino buscando una nueva idea propia para la integración social de los latinoamericanos.

15. Los modelos de la integración social; el caso de EE.UU. • Fusión cultural (Melting pot): • “América es el crisol de Dios, el gran Melting pot donde todas las razas de Europa son fundidas y reformadas” • Envase de ensalada (Salad bowl theory)

16. Canadá: ¿un país muticultural? • Para recibir muchas inmigrantes, pone el énfasis en la diferencia de EE.UU. • Presenta el concepto del Mosaico cultural (Cultural mosaic, John M. Gibbon (1938) y J. Porter (1965)) • Anuncia como el país multicultural sin racismo (Desde 1971) • La foto: los jugadores chilenos en Fútbol mundial sub-20 en Canadá 2007

17. China: el mito de la más universal cultura (Han-centrismo) • Convencimiento o convicción de la superioridad de su propia civilización o cultura de la raza Han. • La cultura de la raza Han es la más universal cultura, por eso, todas razas acogerán esta cultura, el mundo podrían integrar por la cultura Han. • Lo biológico como la raza, no importa, si acoge la cultura Han, todos podrían ser un protagonista de la más cultura universal. • La foto: la película Heroe, dirigido por Zhang, Yi-Mo

18. Corea: mito de la raza unitaria o sangre homogénea • Todos coreanos son de una raza, como los hijos de Dangun (en la foto, estatua), por eso, deberían integrar como una familia, deberían existir por un país de que tiene soberanía y su propio cultura homogénea. • Una ideología para sobrevivencia desde hace 5 mil años, contra la amenaza de China. • Toda cultura es sincretista, no podría existir una cultura pura homogénea absoluta :Vasconcelos

19. Nuestra América mestiza • “La unidad de América Latina no es hoy una utopía sino una necesidad de sobrevivencia” • (Magdalena Galindo, en No utopía: Necesidad de sobre- vivencia) • El esfuerzo para integración social “siempre resulta ser una visión poco maquillada de la civilización occidental”, (Guillermo Bonfil Batalla, en México profundo) • El concepción de la nación no debería ser una presión a los indígenas (en Idem)

20. Todo para indicar que mediante el ejercicio de la triple ley, llegaremos en América, antes que en parte alguna del globo, a la creación de una raza hecha con el tesoro de todas las anteriores. La raza final, la raza cósmica. (Vasconcelos, fin de La raza cósmica) Está bien que América se crea predestinada a ser el hogar de la futura civilización, está bien que diga: “Por mi raza hablará el espíritu”, pero no que se suponga en víspera de reemplazar a Europa ni que declare ya fenecida y tramontada la hegemonía intelectual de la gente europea. Vasconcelos denuncia la tesis de la superioridad absoluta de la raza blanca como un prejuicio imperialista de los anglo-sajones, la América Latina necesita superar este prejuicio que comporta también el de la interioridad de todo mestizaje. (J.C.Mariátegui, en ¿Existe un pensamiento hispanoamericano? y Tema de nuestra América) - FIN -