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歷代佛像之美 — 遼、金、西夏等佛像 —. 鹿野苑藝文學會 吳文成會長編輯. 北宋遼夏疆域圖. 遼代佛教藝術 北方契丹族建立遼代 (907~1125 年 ) ，由王室提倡，貴族及民間盛行刻經、念佛、建寺和造像等佛事日益興盛。遼代早期造像直接傳承于唐代風格，“豐腴為度”雍容華貴之美。十一世紀發展出自我的風格，以山西下華嚴寺之塑像為例 。表現北方游牧民族挺健剛強的氣質。.
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歷代佛像之美 —遼、金、西夏等佛像— 鹿野苑藝文學會 吳文成會長編輯
遼代佛教藝術 北方契丹族建立遼代(907~1125年)，由王室提倡，貴族及民間盛行刻經、念佛、建寺和造像等佛事日益興盛。遼代早期造像直接傳承于唐代風格，“豐腴為度”雍容華貴之美。十一世紀發展出自我的風格，以山西下華嚴寺之塑像為例。表現北方游牧民族挺健剛強的氣質。
山西大同上下華嚴寺，始建於遼重七年(1038年)，殿宇氣勢雄偉壯觀，是遼金時期我國華嚴宗重要寺廟之一。當時還具有遼皇室祖廟性質。在薄迦教藏殿寬闊的佛壇上，供奉遼代塑像三十一尊，塑像容貌豐滿，體態端莊，技法嫺熟，是遼代佛教造像上乘之作。山西大同上下華嚴寺，始建於遼重七年(1038年)，殿宇氣勢雄偉壯觀，是遼金時期我國華嚴宗重要寺廟之一。當時還具有遼皇室祖廟性質。在薄迦教藏殿寬闊的佛壇上，供奉遼代塑像三十一尊，塑像容貌豐滿，體態端莊，技法嫺熟，是遼代佛教造像上乘之作。
佛神情端嚴不苟言笑，上身挺直，身軀雄健。 佛菩薩羣像 遼代彩塑 佛高538公分 大同華嚴寺
觀音菩薩坐像遼代彩塑 高450公分 山西大同華嚴寺 遼代菩薩造像傳承唐代風格，神情端嚴，豐腴為度，雍容華貴之美。
菩薩立像遼代彩塑高302公分 菩薩上身稍向左轉，腰胯輕扭，窈窕的身姿呈優美的擺動；雙手合十，頭微右傾，慈眼垂視，露齒含蓄微笑。
菩薩立像遼代彩塑高302公分 侍立的菩薩，有的虔敬合十，有的凝眸沉思，有的露齒微笑，個個亭亭玉立，姿勢優美。
脇侍菩薩立像遼代彩塑 高350公分 菩薩神情端嚴，寶冠、天衣、瓔珞、長裙等都塑造得精麗華美。
遼代菩薩立像 木刻 盛唐 菩薩像
山西應縣木塔樓閣式 高67公尺多 名佛宮寺釋迦塔，建於遼代清寧二年(1056年)是現存最早的木結構樓閣式建築，塔身是八角型，外觀看是五層樓閣，內部實際是九層。全部為木結構，形體龐大，宏偉壯觀。
遼三彩羅漢像105公分 大都會博物館 羅漢進入沉思的精神狀態，緊鎖的雙眉下，有著堅毅深邃的眼神，抿合的嘴唇。刻劃出滄桑持戒嚴謹的修行個性。
羅漢像 遼代 陶器 高110公分 英國大英博物館 表現中年僧人禪坐，睿智深沈的形象，作風寫實。
羅漢像 遼代 陶器 高117公分美國賓州大學博物館 羅漢像 遼代 陶器 高117公分美國納爾遜藝術陳列館
遼代佛像 金銅 高20.7公分 遼代阿彌陀佛像 金銅
女真族建立金朝(1115~1234年)，女真族在開國以前，就流行佛教信仰。滅掉遼朝，又繼承了遼代的佛教風尚，金代佛教藝術繼承遼代的特色。主要在建築、雕塑和壁畫等方面。大同善化寺大雄寶殿內兩側，彩塑二十四諸天神像（1128-43年），個個英姿煥發，儀態端莊，精美細緻。女真族建立金朝(1115~1234年)，女真族在開國以前，就流行佛教信仰。滅掉遼朝，又繼承了遼代的佛教風尚，金代佛教藝術繼承遼代的特色。主要在建築、雕塑和壁畫等方面。大同善化寺大雄寶殿內兩側，彩塑二十四諸天神像（1128-43年），個個英姿煥發，儀態端莊，精美細緻。
諸天神像 彩塑金代(1128-43年） 大同善化寺大雄寶殿兩側，二十四諸天神像，個個英姿煥發，儀態端莊，精巧細緻。
菩薩立像 金代彩塑 高445公分 大同善化寺 帝釋天像 金代彩塑 高375公分 大同善化寺
觀音菩薩立像 金代(1195年) 山西 木刻 高190.5公分 加拿大皇家安大略博物館
觀音菩薩立像 金代木刻 高184公分 納爾遜藝術館
西夏佛教藝術 西夏王朝(1038~1227年)是以黨項族為主體，並與宋、遼（後為金）三足鼎立達190年。 西夏地處宋朝和吐蕃之間，佛教盛行，翻譯了大量藏文密宗、佛經，出現了很多帶有藏密風格的繪畫，並與中原繪畫藝術相融合並加以創新，逐步形成了具有獨特風格的西夏繪畫。從其繪畫的風格上來看，受中原傳統繪畫的影響，又受吐蕃佛畫的影響。
雙頭佛像 泥塑西夏13世紀 高62公分 兩個面容端祥佛頭，同塑在一個佛身上。相傳：兩個貧窮而虔誠佛教徒，共造一尊佛，佛慈悲而現雙身，以滿足二人造佛的心願。
水月觀音 西夏榆林窟第2窟 水月觀音通常是坐在岩石或蓮花座上，觀看水中之月，以水中之月來比喻佛法色空的義理。
西夏水月觀音像榆林窟第2窟 水月觀音是中國藝術家依據華嚴經入法界品，所描述觀世音菩薩，說法道場，南海普陀山，山水流泉，風景優美，所創作出來。
普賢變（局部）西夏榆林窟3窟西壁 菩薩面容柔美端莊，乘坐於白象背上之蓮花座上，溫柔婉約的神態，使人產生敬仰之情。線描細膩流衣物華麗獨特，線條細密流暢，色彩淡雅柔和，堪稱西夏佛畫中的精品。
阿彌陀佛三尊來迎圖西夏12世紀 棉布 高142.5*105.5公分 阿彌陀佛白毫放光明，觀音、勢至菩薩手持金蓮台，引接下方合掌端坐的僧人，化生童子，往生西方極樂淨土。
阿彌陀佛三尊來迎圖西夏12世紀末 亞麻布 高85*63.8公分 阿彌陀佛白毫放光明，觀音勢至菩薩手持金蓮台，引接下方合掌的往生者，成化生童子，往生西方淨土。
阿彌陀佛來迎圖西夏12世紀 高125公分 阿彌陀佛白毫放光明，引接下方合掌持香爐的信眾，往生西方極樂淨土。
普賢菩薩西夏12世紀 絲布高96*60公分 此幅為典型西夏漢式佛畫卷軸。
大勢至菩薩像 西夏10~13世紀絹畫 黑水城古蹟俄羅斯冬宮博物館
阿彌陀佛淨土畫西夏13世紀 高76公分 阿彌陀佛在說法，觀音勢至菩薩端坐兩旁，上方有十如來。下方蓮池九個蓮台，上有化生童子，周圍有吉祥鳥在和鳴。此幅為典型西夏佛畫珍品。
藥師佛 西夏 12~13世紀 唐卡 高111公分 藥師佛與日光菩薩、月光菩薩。
藥師佛 西夏 12~13世紀 唐卡 高121公分 藥師佛與日光菩薩、月光菩薩。
雲南大理國佛教藝術 約當唐宋之際，在我國西南邊疆的雲南省，先後成立了南詔（653~902）和大理（938~1254）兩個與唐宋分庭抗禮的王朝。大理國帝室崇佛，廿二位國主中有九位出家，並以僧道為官，上行下效，佛法昌隆。佛教宗派以密教為主，受到中原內地很大的影響，並吸收道教神祗和當地的本主崇拜。觀音信仰特別盛行，觀音圖像眾多，和毗鄰的東南亞亦往來頻繁，造像風格多變，形成富地方性色彩的宗教藝術。
此畫卷乃出自大理國畫師張勝溫之手。全卷繪製嚴謹，敷色塗金精整。共分三段，每段均以隔水分隔。第一段畫大理國國王利貞皇帝段智興禮佛圖，第二段畫諸佛、菩薩、天王、護法等，第三段畫十六國王。
宋 大理國描工張勝溫畫梵像 長1636.5公分高30.4公分
阿嵯耶觀音像 大理國 高53公分 據說，南詔時，阿嵯耶觀音東來大理，化為梵僧，濟渡大理國子民；同時，在祂的助祐之下，南詔國兵強國盛，勢力壯大。
