Como Dios habla

1. Como Dios habla Dios y su lenguaje de acuerdo a San Ignacio de Loyola

2. El Discernimiento es para todos Constantemente estamos llamados a escoger Quisi�ramos que lo que escojamos est� de acuerdo con lo que Dios quiere No es opcional, si no discierno me programar�n

3. San Ignacio de Loyola Para San Ignacio esto era muy importante Hace reglas porque estas cosas pasan y deben pasar en el ser humano Tom� la tradici�n conocida Tom� su experiencia propia Tom� la experiencia de los dem�s Proceso que tom� varios a�os

4. [32] Presupongo que hay tres pensamientos en m�, es a saber: uno propio m�o, el cual sale de mi propia libertad y querer, y otros dos que vienen de afuera, uno del buen esp�ritu y otro del malo Presupuesto: Que Dios se comunica... Pero que tambi�n hay otras cosas M�o propio: bueno o malo El bueno bueno, el malo malo [33-36] a lidiar con los pensamientos

5. San Ignacio quiere que el ejercitante aprenda a conocer el lenguaje de Dios Para que cuando lo sienta sepa lo que es Para que descubri�ndolo pueda elegir Se conozca as� mismo. Dir� San Bernardo �es que lo siento venir� San Ignacio lo encontraba cuando quer�a Para que seamos personas de discernimiento

6. 313] Reglas para sentir y conocer de alguna manera las varias mociones que se producen en el alma: Las buenas para recibirlas las malas para rechazarlas�� Introducci�n a las reglas Descubrimiento interior, sentir ocurre adentro Alerta a lo que yo siento, aprender a conocer Mociones: Aqu� hay sentimientos capaces de moverme, de ser tierra f�rtil o no para los pensamientos Sean cambistas (banqueros) acreditados

7. 313] Reglas para sentir y conocer de alguna manera las varias mociones que se producen en el alma: Las buenas para recibirlas las malas para rechazarlas�� Reconocer el poder de las mociones, son el origen de lo que me hace actuar, moverme, planear. Si puedo detectar a donde me llevan, ver el fin Escojo las buenas y rechazo las malas Hemos resuelto el gran problema de la vida

8. Sin el tiempo no es posible discernir De su autobiograf�a No 8

9. [329] Es propio de Dios y de sus �ngeles, en sus mociones dar verdadera alegr�a y gozo espiritual, quitando toda tristeza y turbaci�n ��. Es propio de Dios Propio de Dios con los seres humanos Las mediaciones Lo clave es la palabra verdadera Que implica que hay otras adem�s de la verdadera La propia de Dios es la verdadera Puede que haya alegr�a y gozo no verdadero

10. [329] cont....Es propio del enemigo inducir tristeza y turbaci�n y guerrear contra la verdadera alegr�a y consolaci�n espiritual, trayendo razones aparentes, sutilezas, falacias y continuos enga�os Un enemigo con cosa propia Es que hay algo que va en contra de esa verdadera alegr�a Que quiere desgraciarme la vida con tristeza y guerrea para conseguirlo, habr� forcejeo Tiene una manera de enga�ar, razones que no son, cosa sutiles, falacias y bober�as para entretenerme

11. [330] S�lo es de Dios nuestro se�or dar consolaci�n al alma sin causa precedente, porque es propio del Creador entrar, salir, hacer moci�n en ella, elev�ndola toda en amor de su divina majestad �Sin causa� quiere decir sin ning�n sentimiento o conocimiento de alg�n objeto por el que venga esa consolaci�n mediante sus actos de entendimiento y voluntad Aqu� hay algo que s�lo lo puede dar Dios Estamos seguros que es de Dios Si es regla es porque se tiene que dar No es una excepci�n Importancia de la Consolaci�n

12. Consolaci�n sin causa[330] S�lo es de Dios nuestro se�or dar consolaci�n al alma sin causa precedente.... Una actividad que es s�lo de Dios. Cuando pasa sabemos que es Dios que act�a en nosotros Produce consolaci�n en nosotros �la verdadera� Sin causa precedente. Sin yo hacer nada, sin buscarla, sin quererla, sin hacer nada, sin penitencia, de gratis

13. Definimos Consolaci�n [316]Los impulsos que Dios nos da para apartarnos del ego�smo y poder as� amar de veras. Estos impulsos pueden tener su origen dentro de mi o del ambiente Da siempre quietud, paz, fuerza interior, aliento y satisfacci�n profunda. (que perdura) Luz para entender de una manera nueva c�mo servir a los hermanos Facilidad y alegr�a en dialogar con Dios. Me habla le hablo. De tu a tu.

14. Continuamos definiendo consolaci�n Sintiendo dolor y lagrimas por lo que Jes�s sufri� y compasi�n por lo que sufren mis pr�jimos. Sintiendo tristeza por mi vida floja, no comprometida Sintiendo impulso de ayudar a los hermanos y compartir con ellos lo que soy y tengo Apertura a lo comunitario. Amor a Dios y las criatura Aumento de Fe, esperanza y caridad

15. Consolaci�n sin causa, cont. [330] ...porque es propio del Creador entrar, salir, hacer moci�n en ella, elev�ndola toda en amor de su divina majestad Propio: Entrar, salir y hacer moci�n en nosotros y si seguimos la moci�n nos lleva a Dios Este entrar y salir de Dios en nosotros no tiene que estar acompa�ado de �experiencias m�sticas� en los sentidos. Es aqu� donde nos perdemos y pensamos que fracasamos Es en la vida como Dios habla

16. Consolaci�n sin causa, cont. [330] ...porque es propio del Creador entrar, salir, hacer moci�n en ella, elev�ndola toda en amor de su divina majestad Pasa la consolaci�n de los sentidos, pero permanece el Dios que consuela San Bernardo: ��Qui�n me explicar� con competencia este ir y venir de Dios?.... Les confieso que Dios ha llegado tambi�n hasta m�...lo digo sin juicio y muchas veces. Y a pesar de esa frecuencia, alguna vez no lo sent� cu�ndo entr�. Sent� su presencia, recuerdo su ausencia; incluso hay veces pude presentir su entrada, pero nunca sentirla y tampoco su salida....�

17. Consolaci�n sin causa, cont. [330] ...porque es propio del Creador entrar, salir, hacer moci�n en ella, elev�ndola toda en amor de su divina majestad C�mo sabemos que entr� San Bernardo: �� No me dejo ver sus movimientos, ni penetr� por ninguno de mis sentidos m�s profundos: como se los he dicho, s�lo conoc� su presencia por el movimiento de mi coraz�n. Advert� el poder de su fuerza por la huida de los vicios y el control de los afectos�� Lo conocemos por nuestra transformaci�n. El efecto que se da en nosotros. La presencia del resucitado

18. [331] �Con causa� puede consolar al alma as� el �ngel bueno como el malo por fines contrarios; El �ngel bueno para provecho del alma y valla mejorando, el �ngel malo para hacer lo contrario, posteriormente para traerla a su da�ina intenci�n y malicia. Aqu� est� la consolaci�n no verdadera de la que habl�bamos antes Presupone que hay que analizar las alegr�as y las consolaciones a ver de donde vienen y a donde nos llevan. Aqu� hay causas (y objetos) que pueden ser muchas

19. Vienen 5 reglas de la 332 a la 336 para explicar que pasa en la consolaci�n �Por que pone Ignacio estas 5 reglas? Se presupone que la persona que avanza en los Ejercicios este en consolaci�n. En su interior est� Dios. No lo ataca por el afecto, lo ataca por la raz�n. Los pensamientos, nunca de frente, estudia la debilidad. Estas 5 reglas nos dir�n como lidiar con esos pensamientos

20. reglas de la 332 a la 335 [332] Los pensamientos pueden venir disfrazados de bueno. Disfrazado de �ngel bueno [333] Ver si el principio, medio y fin de los pensamientos son buenos. Si acaban en algo malo. [334] Cuando Caigo en la [333] sacar provecho y aprender como el enemigo plante� su estrategia y me mordi�. [335] El �ngel bueno toca al alma dulce, leve y suavemente como una gota que cae en una esponja. El �ngel malo toca agudamente y con ruido e inquietud, como gota de agua sobre piedra

21. Regresemos a la [334]La cola serpentina

22. [336] Cuando la consolaci�n es �sin causa�, se�al de la presencia de Jes�s, hay que tener mucho cuidado, en el tiempo que sigue, en que uno queda lleno del amor de Dios y sus criaturas. Porque puede ser que con este buen �nimo se le ocurran a uno pensamientos y proyectos que no son los de Jes�s o aun contrarios a �l y su causa. Hay que examinar muy bien estos pensamientos La consolaci�n sin causa tiene sus advertencias Puede que sean mis proyectos no los de Jes�s El riesgo de mi condici�n humana no desaparece

23. El origen de los Pensamientos Creo que los pensamientos que se dan en nosotros est�n influenciados por el nivel de acercamiento a la persona de Jes�s Que haya mas buenos que malos Que los malos sean menos malos Y que los buenos sean m�s buenos Amor relacional

24. �C�mo llegamos al lugar del origen de los pensamientos? Salmo 139 Se�or, t� me sondeas y me conoces. Me conoces cuando me siento y me levanto, de lejos percibes mis pensamientos. Disciernes mi camino y mi descanso, todas mis sendas (pensamientos ?) te son familiares �Qu� creen ustedes?

25. los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de inter�s, las l�neas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad,

26. [317] Llamo desolaci�n tolo lo contrario a la consolaci�n; movimientos interiores y estados de �nimos negativos, como de oscuridad y confusi�n, de caos interior, de desconfianza, des�nimo. Flojera para todo lo que tiene que ver tomar en serio la vida. Sensaciones de que todo es absurdo, que no vale la pena. De que el seguir a Cristo ya no vale la pena En desolaci�n pensamos mucho en nosotros mismos. mi amor, querer e inter�s. El YO

28. [319] En la desolaci�n debemos ir intensamente en contra de ella. M�s oraci�n, contemplaci�n, m�s lectura de la Biblia, vida de santos�

29. [321] En desolaci�n, trabaje por mantenerse en paciencia, que es lo contrario a las molestias que le vienen, y piense que pronto ser� consolados Paciencia y confianza en la desolaci�n San Ignacio, carta: Si viene la desolaci�n ir contra ella sin tomar resabio alguno (sin lucha) y esperar con paciencia la consolaci�n del Se�or

31. [323] El que est� en consolaci�n piense c�mo deber� actuar en la desolaci�n que vendr� despu�s y tome nuevas fuerzas para entonces Kempis (1425): Se da tambi�n la divina consolaci�n, para que el hombre sea mas fuerte para sufrir las adversidades Kempis: Buen consejo es que pienses cuando est�s con fervor de esp�ritu lo que puede ocurrir con la ausencia de la luz Prepar�mosnos para el tiempo de la desolaci�n y sequedad que suelen venir frecuentemente; no sea que este desprevenido

32. [324] El que est� consolado que sea realista y recordar los ratos de desolaci�n Por el contrario el que est� en desolaci�n piense que, con la gracia de Dios podr� resistir los embates del enemigo. Ya nos advirti� San Ignacio en la [322] cuanto detesta Dios toda vanagloria y soberbia. Y, como en el tiempo de la consolaci�n estaremos expuesto al engreimiento, nos invita a prevenirlo tomando conciencia de eso No es pesimismo es ser realistas y conocernos. Cuando tengamos pensamientos de superioridad. Alerta

33. [325] A la tentaci�n y al enemigo hay que ponerle mucho �rostro� . Hace comparaci�n entre mujer fuerte y hombre d�bil. Si se le pone �rostro� se retira. Lo mismo es la tentaci�n San Ignacio quiere que las personas que hacen Ejercicios Espirituales sepan manejar las dificultades de la vida y enfrent�rseles. Hacer lo opuesto de la tentaci�n Combati�ndolas con mas fuerzas mas d�biles se hacen y nos dejan en paz. Como a un perro bravo si corres te cae detr�s

34. [326]El enemigo se comporta como vano enamorado en querer mantener secreto sus malas intenciones �. Cuando la hija al padre o mujer al marido descubre las malas intenciones no se podr� salir con la suya el enemigo. Al enemigo se le destruye el plan cuando esas cosas mal intencionadas se le descubren al confesor o a otra persona espiritual que conozca sus enga�os El secreto nos quita libertad. Es propio del enemigo fomentar el secretismo Para avanzar el miedo a contar se tiene que vencer Est� hablando Ignacio de acompa�amiento espiritual Se debe hacer, por que son reglas y estos embates los tenemos todos.

35. [326]El enemigo se comporta como vano enamorado en querer mantener secreto sus malas intenciones �. Cuando la hija al padre o mujer al marido descubre las malas intenciones no se podr� salir con la suya el enemigo. Al enemigo se le destruye el plan cuando esas cosas mal intencionadas se le descubren al confesor o a otra persona espiritual que conozca sus enga�os Todo el que obra el mal detesta la luz y se aleja de ella por miedo a que su conducta quede al descubierto San Francisco Javier: �Procuren mucho practicar el conocimiento de sus flaquezas, manifest�ndolas a personas que les puedan ayudar y dar remedio, como son sus confesores, u otras personas espirituales� San Ignacio estando en sus comienzos, conversabas sus cosas espirituales con una mujer que conoc�a de estas cosas. Acompa�amiento

36. [327] El enemigo se comporta como un estratega militar que estudia el lado mas d�bil de lo que quiere tomar o conquistar para entrar por ah�. Lo mismo hace el enemigo con nosotros y por donde nos halla m�s d�biles y mas necesitados por all� nos combate y procura tomarnos Debemos conocer nuestro lado d�bil. �De la pata que cojeamos� Reforzar nuestros lados d�biles con cosas concretas que nos ayuden Si supiera a qu� hora iba a venir el ladr�n, no le dejar�a asaltar su casa