族群關係理論模式黃昌誠

族群關係理論模式 黃昌誠歡喜年良善月感恩日

族群關係理論模式 族群的定義：一群因為擁有共同的來源，或者共同的祖先、共同的文化或語言，而自認為、或者被其他的人認為構成一個獨特社群的一群人。

族群關係理論模式(一) 一、族群意識論\ 1.主觀因素自認為或自己想像 2.客觀因素共同的血緣、祖先、文化、經濟、政治… 等因素

族群關係理論模式(二) 二、集體記憶(collective memory)或社會記憶(social memory) 共同的歷史、經驗而認同或凝聚

族群關係理論模式(三) 三、結構性失憶(structural amnesia) 例如，非洲的Nuer與Jie族忘記一些祖先或特別記得一些祖先，而形成其發展與分化的原則。

族群關係理論模式(四) 四、原生論(primordialism)或本質論族群認同乃“與生俱來”的，建立在客觀的有形文化與與血緣基礎上，亦稱為本質論。

族群關係理論模式(五) 五、工具論(instrumentalism)或環境論(circumstantialists或建構論(constructivism) 強調族群認同乃隨情境(context)而調整，也被稱為“環境論”，族群認同作為追逐集團利益的工具(故稱為工具論)，甚至是族群菁英為了競爭有限資源而建構的，所以也被稱為“建構論”。

族群關係理論模式(六) 六、客觀認定法與主觀認定法客觀認定法即“被認為”，比較接近前述之原生論或本質論。主觀認定法即“自認為”，較充滿族群想像，比較接著於工具論或情(環)境論或建構論。

族群關係理論模式(七) 七、客觀特徵論客觀特徵論以人的體質特徵來判斷其族群身份，類似於前述之原生論或本質論。

族群關係理論模式(八) 八、族群邊緣論因客觀特徵論未考慮到主觀認同的問題而常陷入困境，而提出此觀點。另外，也因傳統的研究典範偏重於族群的核心、內涵、規律、真實…概念，而忽略了邊緣、變異、虛構的人類文化現象，而提出本理論。本理論以集體記憶與結構性失憶來詮釋族群認同。亦即，由識別、描述“他們是誰？”轉移為詮釋、理解“他們為何要宣稱他們是誰？”

處理族群關係的模式 一、同化(assimilation)或融合(melting-pot)理論二、自決(self-determination)論或“分離運動”、獨立論三、介於同化與自決之間的策略

族群關係理論的模式 結論　民族自決

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