戒殺問

1. 戒殺問 （清）崑山周思仁(周安士)述凡夫白話譯 李志誠 學講

2. (原文) • 嗚呼。殺劫之來。亦慘矣哉。其在人道。或數十年。或百餘年。方一見。在畜生道。則無日不見。一遇雞鳴。即有無限狠心屠戶。執利刃。伺群畜奮然捆縛。群畜自知不免。大聲躑跳。動地驚天。救援不至。各各被人面羅剎。抽腸拔肺。哀聲未斷又投沸湯。受大苦惱。片刻間。億萬生靈。身首異處。

3. (白話譯文) • 殺劫來臨之時，實在是夠悽慘的。對人類而言，或許幾十年，或許百多年，才可能遇上一次。而在畜生道，則每天都發生。從凌晨雞鳴開始，就有很多的狠心屠夫，手持利刃，奮力綑縛群畜。畜生知道不能倖免，大聲哀叫，奔跑逃跳，真是驚天動地。然而最終還是沒有人來救援，於是各各被這些人面羅剎，活生生的抽腸拔肺。在哀號聲未斷之際，又被丟到沸湯中煮，受到極大的痛苦。片刻之間，就有億萬的生靈，頭和身體就分家了。

4. 殺業之報 《華嚴經》云： 「殺業之報，能令眾生墮於三途。 若生人中，得二種果報， 一者多病，二者短命。」

5. 《優婆塞戒經》：『一切衆生因殺生故，現在短命，財物耗減，眷屬分離，橫罹其殃。舍此身已，當墮地獄。』《優婆塞戒經》：『一切衆生因殺生故，現在短命，財物耗減，眷屬分離，橫罹其殃。舍此身已，當墮地獄。』

6. 殺劫之來。亦慘矣哉《關聖帝君警世文》 科學理論將對證不信你們察分明 日後世界將更新盡留素食持齋人 一切五葷之食物齊齊掃盡根不生 非是為兄哄騙你科學長篇有證明 殺生害命空妄想不信請看一日現 任你身鐵口能辯身若污穢齊掃完 若無應驗吾失信願受皇母降職權 天地變遷吾明然關某雖是武身漢 也曾為眾淚不乾

7. 殺劫之來-----刀兵償報 • 宋徽宗時，寇兵入內，所至焚戮，惟安陽鎮被禍尤慘。 • 後有一僧，能於定中勘冥事。眾叩之，僧為入定，具知其詳，乃曰：「此鄉所造殺業，慘於他處，故受報亦慘於他處。然業報未盡，怨懟方來，眾等未能安息也。」後連年兵火，人民屢遭屠戮，果無遺類。 • 〔按〕人見漁翁灑網，忽得大魚，必鼓掌稱快，不知此又增一怨對也。悲憐救解，猶恐不及，奈何反稱羨之耶？稱之，是讚歎殺；羨之，是隨喜殺。慧眼一觀，皆是刀兵種子矣！

8. (原文) • 嗚呼。彼獨不畏殺乎。受制於人。憤憤而死。冤無可伸。鬱而為戾氣。戾氣一聚。而諸天魔王。遂出世而了此案矣。

9. (白話譯文) • 唉！難道牠們不怕被殺嗎？牠們因為被人控制，只得憤憤而死。牠們的冤屈無可伸訴，於是就鬱積而成為一股戾氣。當戾氣聚集濃厚之後，諸天的魔王就會到人間來了此殺生的案件了。

10. 物各愛其命 • 明末，蜀士劉道貞，客至，將割一雞，忽不見。客坐良久。欲殺一鴨，忽又不見。索之，見同匿暗處。鴨以首推雞出，雞亦如之，相持甚力而無聲。劉悟，作《戒殺文》勸世。 • 辛酉七月，其友夢至文昌殿，帝君揭一紙示之，曰：「此劉生《戒殺文》也，今科中矣。」寤而語劉，劉不信。榜發，果符其言。 • 〔按〕禽獸與人，形體雖異，知覺實同。觀彼被執之時，驚走哀鳴，逾垣登屋，與人類當王難被擒之時，父母傍徨莫措，妻孥攀援無從，異乎不異？觀彼臨刑之際，割一雞，則眾雞驚啼，屠一豕，則群豕不食，與人類當劫掠屠城之際，見父母血肉淋漓，妻孥節節支解，異乎不異？觀彼宰割之候，或五臟已刳，而口猶吐氣，或咽喉既斷，而眼未朦朧，與人類當臨欲命終之候，痛苦欠伸，點頭熟視，異乎不異？即雞鴨之私相推諉，世人當痛心而鏤骨矣！

11. 壽光禪師護生詩 放生贖命事雖庸，無限陰功在此中， 一歲積成千種福，十年培養萬重功。 已赴羅網遭困厄，將投湯火近驚沖， 臨刑遇赦恩無量，彼壽隆兮汝壽隆。

12. 猴護狗逃命---無私的愛 • 2011年，日本311地震，驚嚇過度的猴子，抱著無辜的小狗，拼命逃生。

13. (原文) • 慈受禪師偈云： 世上多殺生。遂有刀兵劫。 負命殺汝身。欠財焚汝宅。 離散汝妻子。曾破他巢穴。 報應各相當。洗耳聽佛說。

14. (白話譯文) • 慈受禪師的偈說：「世間上殺生殺得太多了，於是就引發了戰爭。於是曾經殺生的，在戰爭中就會被殺。曾經欠人錢財而賴悵不還的，在戰爭中房子就被燒掉。曾經搗毀鳥獸巢穴的，在戰爭中就會妻離子散。各各的報應，都相等於所造之業。所以大家要洗耳恭聽佛陀所說，因果報應的道理呀。」

15. 《楞嚴經》云： 「羊死為人，人死為羊， 汝負我命，我還汝債， 以是互相食噉不已。」

16. (負命殺汝身)方孝孺被誅十族(1/2) • 方孝孺的父親，準備埋葬孝儒的祖父。一天夜裏，方孝儒的父親忽然夢見一個穿紅衣服的人跪在他面前乞求道：“你父親要埋葬的地方，我們九族已居住了幾百年了，子孫繁多，請求你給三天時間，待我們全家都搬去後您再掘地葬父。”方孝孺的父親睡醒後，對夢中發生的事不相信，第二天就去挖那塊墓地，發現了一個大洞，寬六尺多，洞中有赤色的蛇一千多條，長約好幾尺。於是方孝孺的父親就堆起乾柴，點燃火燒了蛇洞，升起的煙霧直沖他們家中。幾天以後，方孝孺出生了。長相奇特，舌頭又長又細，可以舔入鼻孔中。他幼年時很聰明，長大後官做到建文帝的侍學講士，對建文非常忠心。最後整個家族都被永樂帝殺害。

17. 方孝孺被誅十族(2/2) 燕王登基稱帝，即明成祖。成祖知道方孝孺名重天下，很想用他來收攬人心，屢次派人致意，要放他出去做官，都被嚴詞拒絕。有一天，成祖派人從獄中把方孝孺召來，請他撰寫新皇帝即位的詔書。命人拿來紙筆，厚著臉皮說：『詔天下，非先生草不可。』方孝孺接過筆來，寫上『燕賊篡位』四個大字後，投筆於地，邊哭邊罵：『死即死，詔不可得！』成祖怒不可遏，吼道：『汝不顧九族矣！』方孝孺厲聲說道：『便十族奈我何！』成祖命令武士用刀撬開他的嘴，一直割到耳根。方孝孺仍然怒罵不絕，口中鮮血噴到御座上。成祖下令將他打入死牢，並且派人將他的親屬全部抓來，最後將方孝孺處死於南京聚寶門外。成祖將方孝孺九族共八百七十三人誅盡，還無法洩怒，又將其師生友人算為一族，都予以處死，死者不計其數。

18. 燕王朱棣 • 朱元璋晚年，太子朱標、秦王朱樉、晉王朱棡先後死去，燕王朱棣不僅在軍事實力上，而且在家族尊序上都成為諸王之首。 • 洪武三十一年（1398年）朱元璋去世，之後繼位的建文帝朱允炆實行削藩。朱棣遂於建文元年（1399年）七月發動靖難之役，自稱清君側，四年六月攻入南京，奪取了他侄兒的天子寶座。次年改元永樂（1403年）。 • 明成祖的統治時期被稱為「永樂盛世」。

19. 明成祖朱棣

20. 九族、十族 • 漢代儒家則有二說，一曰，父族四，母族三，妻族二，即異姓親族。其中父族四就包括被處以者一族，即犯罪者之父母兄弟姐妹兒女，另及姑母和其兒、外甥、外孫。母族三，即其外祖父母、姨母與她兒。而妻族二即是岳父和岳母。 • 另一個說法就是由被處以者上推四代至高祖，下推四代至玄孫；橫推三從兄弟。即上至高祖、曾祖、祖及父，下至玄孫、曾孫、孫及兒，旁則由兄弟、堂兄弟、再從兄弟、表兄弟、乃至從族兄弟為止，通被誅連。 • 朱棣便把其門生朋友歸入第十族，連同原來九族一併誅殺。 • 最終共誅殺八百七十三人，因此事下獄及被流放充軍者亦數以千計.

21. (負命殺汝身)的故事 • 以前有個叫桓謙的，一天他坐在屋裏，忽然看見幾千個一寸長的小人，都披甲持矛，駕車乘馬，從一個洞中出來，金光閃閃、如太陽般耀目。小人走進房中，以幾百人一群，由將領指揮互相廝殺。小人和馬的動作都極敏捷，還能攀著桌子登上灶台去找食物，找到後就聚在一起吃。一會兒，又都回到了洞中。桓謙懷疑這些小人都是妖怪。一天正好遇到蔣山上的道士，就把這件事講給他聽了，道士叫他用石灰把洞穴堵上，桓謙照做了。後來又掘開洞穴，發現裏面有成千的大蟻都悶死了。 • 不久，桓謙和道士在同一天生病，全身腐爛成灰泥而死。

22. (負命殺汝身)的故事 • 徽州府衙門裏，在一棵古樹上有個鷹巢。一個皂隸用木棍把它捅壞了。 • 這時太守王夢龍正伏案辦公。一隻鷹忽然沖下來銜起一個皂隸的頭巾飛走了。 • 一會兒鷹發現報復的物件不對，又把頭巾銜回來，抓起毀巢皂隸的頭巾，並啄傷了他的頭。 • 太守急忙問外面發生了什麼事，知道情況後就命令用木棍把鷹趕走。 • 不久，那個皂隸頭部的傷口成了瘡，十多天以後，瘡潰爛而死。

23. (負命殺汝身)的故事 • 京城裏有個專門宰羊的屠夫，經常刳出羊胎，取出小羊羔。一天他得了重病，昏沈之中看見一群羊帶著很多小羊羔來綁他，兩隻羊捉住他的手，幾隻羊一起按住他的腳，還有一隻羊用刀直刺他的喉嚨、血流了幾斗之後昏過去。 • 過一會又蘇醒過來，家裏人看他脖子上全是血，大家非常驚奇地去觀看，果然有刺傷的地方。刀孔一邊大，一邊小，和殺羊的方法一樣。幾年後刀口都沒有癒合。

24. 慈心的故事 • 在江蘇太倉劉家河，有個天妃宮，建于明朝永樂初年。有個老和尚掌管寺中香火。一天老和尚從外面回來，發現鍋裏煮著兩個蛋快要熟了。急忙問侍者從哪弄來的？侍童回答說：“我從鸛巢裏掏來的。”老和尚很慈悲，命令侍者把蛋放回鸛巢。侍童說：“蛋都快熟了，放回去還有什麼用？”老和尚哀憫地說：“我並不希望蛋還能有生命，只是希望母鸛不悲傷而已。”幾天後，鸛巢忽然出現兩隻小鸛，老和尚感到很驚訝，連忙讓侍童把鸛巢取下來一看，果然是兩個蛋孵化的。巢中還有一根一尺多長的小木棒，上面交錯著五色花紋，香氣四溢。侍童把這根香木供於佛前。後來有個日本人來中國朝貢，遇到太風，停泊在劉家河，進廟燒香，拈香時發現了這根香木，感到很驚訝，連忙問值多少錢。老和尚搪塞道：“這是三寶太監鄭和捐獻的，怎麼敢賣錢呢？如果誰能幫助建後殿的觀音閣，就送給他。”日本人急切地說：“我等不了那麼久，就出錢吧。”於是放下五百兩銀子，把香木拿走了。幾年後，這位日本人又來到天妃宮，想拜見那位老和尚，可是老人已圓寂了。老和尚的徒弟問：“那根香木為什麼是寶物？”日本人說：“那是根仙木呀！”燒了它可以使靈魂還體，有起死回生之效，就是聚窟州出產的那種“還魂香。”（按：只要真發心惻隱，不計成果，上天自有妙用。）

25. 破巢之報---骨節寸斷 • 昆山東關外三里，有玉柱塔，壁立江滸，上多鳥雀，有童子慣取其卵。一日登其最上層，正欲毀巢，忽失足墜。時有太倉船過，親見此童從簷際墜下，凡三四顛倒，而後及地，寂然無聲。視之，骨節寸斷矣（此康熙二十五六年事）（昆人目擊） 。

26. (原文) 由此觀之， 殺劫之來，皆人人殺業之所召也。 則夫臨殺劫，而思所以逃之者， 惟以戒殺轉之，其機最捷， 其感最神，他善敵不過也。

27. (白話譯文) • 由此可知，殺劫的發生，都是由於大家的殺生之業而感召來的。 • 那麼面臨殺劫，想要逃避的話，該如何呢？只有以戒殺來轉變，才是最快速，最感應的，做其他的善事都比不上它的效果。

28. (原文) • 余故作戒殺問答一卷，釋人之疑，而堅人之信。 • 所願大地眾生，於過去殺業，念佛超薦。未來殺業，當下斷除。發大慈悲、發大堅忍，誓不故殺一微細生命。 • 如此而猶慮殺劫之不能逃也？八部金剛，截我頭去！

29. 八部 • 八部：一、天，二、龍，三、夜叉，四、乾闥婆，五、阿修羅，六、迦樓羅，七、緊那羅，八、 摩睺羅伽

30. 天龍八部(1/6) • 一、「天」，是「提婆」的音譯，有欲界的六天，及色界無色界等諸天。在《法華論》中說：「清淨光潔，最尊最勝，故名為天。」這是對於帝釋、自在天、毗沙門天以外諸天部樂界的總稱。 • 二、「龍」，梵語「那伽」，是禽類的水屬之王。龍身到處隱顯自在，在《法華經》中列有八大龍王之名。

31. 天龍八部(2/6) • 三、「夜叉」，這是勇健鬼，暴惡鬼，能飛行空中的鬼類。 • 四、「乾闥婆」，梵語是「彥闥縛」，譯有「尋香」、「食香」、「嗅香」、「香神」的多種不同，以香為食，侍奉帝釋而司奏伎樂，常在須彌山之南，金剛窟中，能飛行虛空。

32. 天龍八部(3/6) • 五、「阿修羅」，正音應讀為「阿素洛」，譯為「非天」，其果報似天而非天之義。是鬼神的一類，也譯為「無端正」，男醜女端正之義，又譯為「無酒」，因為宿世好酒，而不能隨順己意，故持不飲酒戒。阿修羅，很多地方都略稱修羅。 • 修羅在前世雖然也修五戒十善，可是他有我慢勝他之心，猜忌之念甚盛，死了以後即是阿修羅，與忉利天互相憎嫉，故恆有戰鬥，常受三時銅鑊、劍戟等苦。世俗容易發怒的人，稱為燃燒著修羅的瞋火，就是從這裏而來，修羅不一定要說住在天上，人間到處都有修羅。

33. 天龍八部(4/6) • 六、「迦樓羅」，是印度神話中的怪鳥，梵音叫「揭路荼」，譯為「金翅鳥」或「妙翅鳥」；又稱為「迦樓羅王」，即是一切鳥類之王。 • 住在須彌山北方大鐵樹間，翅翼金色，兩翼之端相距，三百三十六萬里。日日巡視須彌四天下，捕龍而食。 • 頭上掛有如意珠，常從口中吐大火焰，所以又有名字叫做「迦樓羅炎」。

34. 天龍八部(5/6) • 七、「緊那羅」，梵音的正音是Kililmara，譯為「疑人」，或「疑神」，因人形而頭上有一角，人見之常疑為似人或非人，故得此名。 • 乃帝釋的樂神，能以歌舞侍奉帝釋，其形象稍似馬首人身，人首鳥身。 • 八、「摩睺羅伽」，譯為「大腹行」或「蟒神」，是人形蛇首。

35. 天龍八部(6/6) • 天龍八部，已如上述。這些本來都是出於印度的神話，因為印度人在釋尊未誕生前，均以這些為信仰的對象，所以，釋尊成道後，觀機說法，隨緣攝化，一切惡魔、神、鬼、天將，佛教之中無不包容，因而給他們一個進入真正大道的機會。　 • 「人非人等」這句，是總稱這個八眾。八部眾中，有似人而又不是人的如緊那羅、摩羅伽，有完全不是人的如龍等，所以說人非人等。

36. 金剛 • 「執金剛神」，梵語是「跋闍羅波膩」。「跋闍羅」譯為「金剛」，「波膩」譯為「手」。 • 因為手執金剛杵，所以叫「執金剛神」；或者稱「金剛密逕天」、「金剛手」、「金剛力士」等；因為統領五百夜叉，所以又叫「金剛夜叉」。

37. (白話譯文) • 因此之故，我特別寫此問答一卷，以解釋一般人對戒殺的疑惑，加強已戒殺者的信心。希望大家對過去所造的殺業，能夠念佛超度牠們。當下要斷除未來的殺業，發大慈悲心，發大堅強忍耐之心，發誓不再故意去殺害任何一個微細的生命。如果能夠這麼做的話，還會逃不掉殺劫。那麼我願意讓天龍八部及金剛神，把我的頭截去。

38. 客曰：書云：『惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。』天生異類，本為養人。禁之不殺，何為？客曰：書云：『惟天地萬物父母，惟人萬物之靈。』天生異類，本為養人。禁之不殺，何為？ 答曰：既知天地為萬物之父母，當知萬物為天地之赤子。赤子中有強凌弱，貴欺賤者，父母亦大不樂矣。 倘因食其肉，遂謂天之所以養我；則虎豹蚊虻亦食人類血肉，將天之生人，又為蚊虻虎豹耶？ (虻，音盟，會咬人的飛蟲，狀似蠅而稍大，牛虻。)

39. (白話譯文) • 問：書經上說，天地是萬物的父母，人類是萬物之靈。所以我認為上天生長了這麼多的畜生類，就是為了要養育人的。為什麼要禁止不殺生呢？ • 答：既然你知道天地是萬物的父母，那就應當知道萬物是天地的赤子。赤子之中，如果有強壯的欺負弱小的。有高貴的凌辱低賤的，做父母的一定是大大不樂的。如果你吃畜生的肉，就認為是上天以此來養育你的話。那麼虎豹吃人肉，蚊虻吸人血，是不是說上天生人類，是為了養育蚊虻虎豹的呢。

40. 不離不棄的狗---動物亦有靈

41. 青蛙救蝌蚪---動物亦有靈

42. 愛吃青蛙肉感染寄生蟲 • 大陸重慶有一名女子，3年前忽然昏倒，經過送醫後發現，大腦左側額葉寄生蟲感染，雖然手術後將長達10公分的蟲取出，但是她卻得了癲癇後遺症。 • 對此，醫生表示，此寄生蟲「裂頭蚴」一般生在青蛙、蛇的體內；患者也表示，曾經有一段期間，經常吃青蛙火鍋，有可能藉此感染。 • 《新華網》報導

43. 慧道人戒殺歌 世人生兒如掌珍，心心常恐兒難育， 不幸少時疾病亡，聲聲哭出親兒肉。 畜牲亦有母子情，犬多護兒牛舐犢， 雞為守雛身不離，鱔因愛子身常鞠。 物殺我子恨如何，我害他兒不怨毒。 世人夫婦願齊眉，綢繆無限情交篤， 有時恩愛不到頭，最苦形單與影獨。 鳥有雌雄迭相呼，獸分牝牡群相逐， 雙魚比目必同游，孤雁離群苦獨宿。 人貪滋味美喉嚨，何苦折開他眷屬。 畜生苦痛盡如人，只差有淚不能哭， 試把他身比自身，何待閻君判直曲。

44. 唐、白居易戒殺詩 誰道群生性命微， 一般骨肉一般皮， 勸君莫打三春鳥， 子在巢中望母歸。

45. 是祿？是福？ • 洪州廉使問曰：「喫酒肉即是，不喫即是？」 • 師(馬祖道一)曰：「若喫是中丞祿，不喫是中丞福。」 • 【註】中丞是漢代監察系統中之副長官，乃御史大夫之丞，因居皇帝殿中，故曰中丞。唐代中丞亦屬御史臺之副長官。

46. 客曰：然則天何以不顯示其報，而禁人之殺？ 答曰：天固禁之，故累示殺報，特愚人不知而蹈之；智者知之而故蹈，天無如何也！

47. (白話譯文) • 問：既然如此，那為何上天不顯示報應，以禁止人類殺生呀？ • 答：上天當然禁止殺生，所以經常顯示殺生的果報。只是愚蠢的人不知其間的道理，所以仍照樣殺生。而有智慧的人雖然知道，卻仍然故意去犯，老天爺也莫可奈何呀。

48. 天累示殺報，特愚人不知不信而已 • 咸豐某年，全椒縣居民某，夜臥，夢神戒曰：兵旦夕至，不戒殺，斷難逃死。 • 某驚醒，率合家大小，焚香發誓：『永斷殺業。』人皆從之。 • 惟一婦曰：「此夢耳，何足信？」不數日兵至，一家逃出，此婦以戀家，故出稍遲，遂被殺。余親見之。

49. (白話譯文) • 在咸豐年間，全椒縣有位居民晚上睡覺時，夢見天神告誡他說，有軍隊馬上就要來了，不戒殺的話，絕對難逃一死。他驚醒過來，率領全家大小，焚香發誓要永遠斷除殺業，大家都遵從。其中只有一位婦女不同意。她說：「這只不過是夢而已，不值得相信的。」幾天之後，軍隊果然來了，他們全家都逃出去。只有這位婦女，由於戀家的緣故，比別人走得遲些，結果就被殺了。這件事是我親自見聞的。

50. 蓮公淨語 果報相尋事可哀， 誰從因地識輪迴， 漫天劫火炎炎裏， 都自殺生一念來。