DUHOVNOST POSTNE MAŠNE EVHOLOGIJE

1. DUHOVNOST POSTNE MAŠNE EVHOLOGIJE

2. Duhovnost postne mašne evhologije • Postničas - časduhovnihvajvseCerkve (sv. Leon Veliki): časponovnegaodkrivanjakrstnemilosti, časpokore in spreobrnitve in časlomljenjaverigegoizma, indiferentnostialimlačnosti, kinamzastirapogled k smislu in objemubožjega in svetega. • To je pot notranjepreobrazbepobesedah, kijihslišimo v beriluponedeljkaprvegapostnegatedna: “Boditesveti, kajtijaz, Gospod, vaš Bog, sem svet” (3Mz 19,2). • Glavnaprošnjaprvepostnenedeljepoudarismoterpostnegačasa: “poglabljati se vednobolj v Kristusovoskrivnostodrešenja, se spreobrniti in zanjpričevati”.

3. Duhovnost postne mašne evhologije Glavnaprošnjapetepostnenedelje: “da bi živeli in delovali z enakoljubeznijo, kakor se je Kristusizljubezni do ljudiizročil v smrt”. Takosmemoupati, dabo: - “postničasnam v korist, čenasbo On vzgajal s svojimzveličavnimnaukom” (pon. 1. post. tedna), - “nashranil in očiščeval s svojobesedo” (2. post. ned.), in čebomo - “spokorniškadelanadaljevali z iskrenimsrcem” (petekpopepelnici). Vse to kliče k takojšnjemuuresničevanju in k postuod ‘staregačloveka’, sajprosimona 4. post. nedeljo, “najpomagasvojemuvernemuljudstvu, da se bo z iskrenimprizadevanjem in živoveropripravilonaprihodnjepraznike”.

4. Duhovnost postne mašne evhologije “Kdorbožjezapovedinoč in danpremišlja, daje sad ob svojemčasu” (Ps 1,2-3) (obhajilnispevpepelničnemaše). Konstitucijao svetembogoslužjupoudarjadvojnonalogopostnegačasa: “Z enestraninajzlasti s spominjanjemkrstaali s pripravo nakrst, z drugestrani pa s pokoro, pripravinaobhajanjevelikonočneskrivnostivernike, kinaj v tem časuboljvnetoposlušajobožjobesedo in se z večjogorečnostjoposvečajomolitvi (B 109). Nova formula obredapotresenjapepela: “Spreobrnite se in verujteevangeliju” - govori o notranjempomenupepela. Prejšnja formula: “Pomni, človek, dasiprah in da se v prahpovrneš”.

5. Duhovnost postne mašne evhologije KRSTNE SESTAVINE: • skrivnost vode • luči in • vstajenja

6. Duhovnost postne mašne evhologije Božjabeseda3.postne nedeljegovori, kako je Bog dalvodoizskaleutrujenemu izraelskemuljudstvu. SvetiCiprijanpravi, da je “vsakokrat, kadarsveto pismogovori o vodi, mišljenkrst”. Jezusov dialog s Samarijanko (Jn 4,4-42): Jezus pravi, dajibodalpitiizstudencaživevode. Vsakkatehumen je poklican, dazahrepenipoživivodi oz. dasprejmekrst, s katerim v njemzažubori “studenecvode, tekoče v večnoživljenje”.

7. Duhovnost postne mašne evhologije 4. post. ned. je prežeta s krstnimisestavinami. Govore o luči in razsvetljenju. Ev. odlomek o sleporojenem, ki se je umil v kopeli in spregledal. Katehumeninaj se “oklenejo Resnice, kijihborazsvetljevala, dapostanejootrociluči in to vednoostanejo” (UOK 171). Jezusovomaziljenjeslepega z blatomkaženapo-krstnomaziljenje, s katerimpostanenovokrščenec ‘udKristusaduhovnika, preroka in kralja’. Katehumenom so izrečeneapostolovebesede: “Prebudi se, kispiš, in vstaniodmrtvih in razsvetlilteboKristus” (Ef 5,14).

8. Duhovnost postne mašne evhologije Evhologija5. post. ned., zgodba o vstajenjuLazarja, ‘nedeljanovegaživljenja’, klic k življenjuizvere v vstajenje. On, ki je Življenje, ponavljavsakemu posebej: “..., pridiven!”, - iz ‘grobov’ življenjabrezidealov, mlačnosti in greha -, kajtiGospod, ki je obudilLazarja je tuditisti, kioznanja: “Dam svojegaduha v vas, daoživite...” (Ezk 37,14).

9. Duhovnost postne mašne evhologije • postnihvalospevgovori o duhovnempomenupostnegačasa: “Svojimvernimdobrotljivodaješ, davsakoleto z očiščenimisrciradostnopričakujejovelikonočneskrivnosti. Z večjovnemonaj bi se posvečalimolitvi in delomljubezni do bližnjega, prejemaliskrivnostinovegaživljenja in se takobližalipolnostibožjegaposinovljenja”.

10. Duhovnost postne mašne evhologije II. postnihvalospevgovori o duhovniprenovi: “Svojimvernimdoločašposebenčasmilosti, da bi siznovaočistilisrca, se osvobodilisamoljubja in si srediskrbi za minljivestvariboljprizadevali za to, kar je večno”.

11. Duhovnost postne mašne evhologije III. postnihvalospevrazložismoterpokore in posta z dvehvidikov: omilitisebičnost in zmedenapoželenja, podrugistrani pa pomagatibližnjim s sadovisvojihodpovedi. Zatopravi: “Ti hočeš, dateslavimotudi s postom in pokoro. S tem krotišnašosebičnost in odpirašsrce za stiskobližnjega, da bi posnemalidobrotljivostKristusa, tvojegasina, ...”.

12. Duhovnost postne mašne evhologije IV. postnihvalospevgovori o postu in njegovihsadovih: zahtevaprenovitevčloveka in okrepitev za bojprotimočemteme: “S telesnimpostomurejašnašestrasti, namdvigašduha, vlivašmoč in daješplačilo (odpuščanje)”. Post nisamonekajnotranjegaaliduhovnega, ampak je tuditelesen. Z njegovopomočjooblikujemosvojonotranjost.

13. Duhovnost postne mašne evhologije Navzočnost in pomen “luči” v postnievhologiji Hrepenenjepo “luči”: “najnašesrcemočnejezahrepeni (‘fulgeat’ - najzablesti) potebi” (GP torek 1.postn. tedna). Bleščati se odhrepenenjapoBogu je sad aliodsevluči, kiprihajaodNjega. Luč pa je tudiprebivališčeBoga: Ta vidik se nahaja v glavniprošnjisobotedrugegapostnegatedna: “Neskončnodobri Bog, ..., vodinaspopravipoti, dapridemo k luči, ki v njejprebivaš” (GP sob. 2. post. tedna). Nanaša senadvasvetopisemskaodlomka: “Bog živi v luči” (1Jn 1,7) in “Bog biva v nedostopnisvetlobi” (1Tim 6,16). Ker je on “luč, kirazsvetljujevsakegačloveka” gasmemoprositi: “UsmiljeniOče, razsvetljujsrcasvojihotrok, kijih je pokoraočistila” (GPsrede5. post.tedna).

14. Duhovnost postne mašne evhologije Navzočnost in pomen “veselja” v postnievhologiji Postničas jekljubdimenzijispokornosti, časveselegapričakovanjavelikonočnegapraznika. To ozračjeveseljanamponujajomnogivstopni in obhajilnispevi, vzetiizSvetega pisma: “Veselijonaj se, Gospod, vsi, ki se k tebizatekajo. Njihovoveseljenajbobrezkonca: tiprebivaj med njimi” (Ps 5,12). “Veselimo se: naš brat je bilmrtev in je oživel, izgubil se je in se je vrnil” (Lk 15,32). “O Bog, naročilsinamposlušatitvojegaljubljenegaSina. Hrani in očiščujnas s svojobesedo, dabomonekočveseligledalitvojoslavo” (GP 2. post. ned.).

15. Duhovnost postne mašne evhologije Na četrtopostnonedeljo, ki je približnonapolovicipostnegačasa, nasCerkevvabi k veselju. Ime, kigatanedeljadobipozačetnibesedivstopnegaspeva “Laetare ...” (“Veselite se z Jeruzalemom. Radujte se nadnjimvsi, kigaljubite! Vriskajteodveselja z njimvsi, kižalujetenadnjim...”) je vzetoizodlomkaizIzaijeveknjige, kjer je opisanJeruzalem, kigaobdajaenasamaradost in veseljem (Iz 66,10-11). Ta Jeruzalem je v liturgijiprispodobaCerkve, kiobhajabožjeskrivnosti v prekipevajočemveselju. Svetuje serožnata liturgična barva, kispominja, da je nekočpapež v znakveseljana to nedeljoslovesnoblagoslovil “zlatorožo” (rosaaurea), jonosil v procesiji in jopokončanemliturgičnemslavjupoklonilkakšniodličniosebimesta.

16. Duhovnost postne mašne evhologije Čustvoveselja, kiprevevapostnoevhologijo, najdemotudi v tesnipovezanosti s krstom. “Zvesti Bog, ... v tehdnehnasrazveseljuješše z obilnejšomilostjo, ... očetovskovarujvse, ki se nakrstpripravljajo, in vodinas, kismo v njemžeprerojeni”(GP sob. 5. post. tedna). Izprošnje je razvidno, da je postničasnekevrsteduhovnapomladCerkve za tistega, ki se pripravljanaprejemzakramentovuvajanja, kakortudi za tiste, ki so žeprerojeni in jimslužitačas za poglobitevkrstnemilosti in pripadnostiBogu.

17. Duhovnost postne mašne evhologije