1 / 8

Rodzina w starożytnym Izraelu

Rodzina w starożytnym Izraelu. Małżeństwo. Biblia nie zna stany bezżennego, tak więc każdemu człowiekowi przeznaczone było małżeństwo

Télécharger la présentation

Rodzina w starożytnym Izraelu

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. Rodzina w starożytnym Izraelu

  2. Małżeństwo • Biblia nie zna stany bezżennego, tak więc każdemu człowiekowi przeznaczone było małżeństwo • Małżeństwo w społeczeństwie izraelskim niosło ważne konsekwencje społeczne, oznaczając narodziny przyszłych spadkobierców rodu oraz całkowitą zmianę statusu kobiety, która w wyniki małżeństwa stawała się członkinią klanu męża • Akt ślubu legalizował i uświęcał przejście z jednej rodziny do drugiej • Narzeczona stawała się własnością przyszłego małżonka i pana – baal • Związek małżeński był w zasadzie poligamiczny, choć oprócz legalnych małżonek dopuszczano istnienie tak zwanych zon drugorzędnych, a nawet konkubin (należały one do rodziny tak długo, jak długo ich właściciel utrzymywał z nimi stosunki płciowe • W praktyce ogromna większość rodzin była monogamiczna

  3. Małżeństwo • Poligamii hołdowała tylko bogata mniejszość; było to symbolem siły witalnej oraz oznaką znaczenia i wpływów politycznych i społecznych • Ojciec narzeczonej mógł zastrzec w umowie ślubnej liczbę kobiet, która wolno było posiadać przyszłemu zięciowi • Wybór małżonki był uświęcony tradycją: decydowała o tym w równej mierze cala rodzina mężczyzny, co on sam • W okresie koczowniczym dochodziło często do małżeństwa w obrębie tego samego klanu lub plemienia (mogła to być nawet przyrodnia siostra przyszłego męża-ten sam ojciec) • Bardzo wcześnie zakazano jednak małżeństw pomiędzy bratem i siostrą zrodzonymi z tej samej matki, a z biegiem czasu zakaz rozciągnięto na całe rodzeństwo, siostry przyrodnie, ciotki, wujów, synowe, szwagierki, macochy, teściowe itd. • Po osiedleniu w Kanaanie, a w szczególności po niewoli babilońskiej prawo zakazywało małżeństw mieszanych z cudzoziemcami

  4. Małżeństwo • Prawo biblijne rozróżniało narzeczeństwo (irusim) i małżeństwo (nisuim) • Narzeczonym zostawało się wpłacając posag, bądź wiano, którego przyjęcie pozwalało narzeczonemu poważnie myśleć o małżeństwie • Formuła narzeczeństwa była ważna, bowiem wyraźnie określała status kobiety w domu jej przyszłego męża: od tego zależało, czy będzie małżonką, czy konkubiną • Małżeństwo uważano za zawarte z chwilą wpłacenia ojcu panny młodej następnego, jeszcze znaczniejszego wiana, traktowanego jako cena kupna lub odszkodowania za uszczerbek, którego doznał klan (rodzina), tracąc kobietę • Ślub mógł trwać nawet siedem dni, ceremonia była wyłącznie ustna, nie podpisywano żadnego dokumentu, nawet wiano wypłacano „na słowo”, z ręki do ręki • Z biegiem czasu zaczęto spisywać intercyzę, ale tylko po to, aby zapewnić kobiecie odszkodowanie na wypadek rozwiązania małżeństwa przez odesłanie jej do domu rodziców

  5. Małżeństwo • Posag oznaczał w praktyce kupno, a cena, jaką płaciło się za kobietę, wyznaczała jej przyszłe miejsce w domu czy haremie; wiano panny młodej mogło być przedmiotem negocjacji czy może raczej przetargu poprzedzającego zawarcie małżeństwa • Ceremonię ślubną kończył orszak weselny, uczta i błogosławieństwa • Po skonsumowaniu małżeństwa starannie ustalano dziewictwo narzeczonej • Płodność stadła była oczywistym dowodem, ze małżeństwo jest udane i Bóg mu błogosławi • Cudzołóstwo, prostytucja, sodomia, homoseksualizm, kazirodztwo, współżycie z kobietą miesiączkującą było surowo zabronione • W przypadku mężczyzny o cudzołóstwie można było mówić tylko wtedy, gdy w grę wchodziła mężatka; stosunków z kobietą stanu wolnego nie zabraniano, należało się tylko z nią ożenić lub zrobić z niej swoją konkubinę • Prawo dopuszczało oddalenie kobiety przez męża; oddalenie musiało być poprzedzone napisaniem i wręczeniem kobiecie „listu rozwodowego” • Kapłani i prorocy potępiali praktykę oddalania, żądając, aby mąż pozostawał wierny kobiecie, którą wybrał na towarzyszkę życia

  6. Rodzina • Rodzinę tworzyli wszyscy zrodzeni z tego samego ojca • Dom ojca stanowił najmniejszą jednostkę rodzinną; była to instytucja trwała i właściwie niezniszczalna – po śmierci głowy rodu powstawało tyle nowych domów ojca, ilu miał on synów • Miszpacha – ród, pokolenie – przechowywało żywa pamięć o założycielu rodu • Rodzina biblijna była endogamiczna, patrylinearna, związana z miejscem zamieszkania ojca, rozrośnięta, patriarchalna i poligamiczna • Dom ojca obejmował jego małżonki, konkubiny, matkę rodu, jej synów wraz z ich żonami i potomstwem, córki, które nie wyszły za mąż lub owdowiały, ale nie posiadały dzieci, które mogłyby je utrzymać oraz niewolników, sługi i domowników należących do rodziny • Do domu ojca należeli też jego bracia i siostry, którzy jeszcze nie osiągnęli pelnoletności

  7. Rodzina • Hebrajczyk/Żyd żenił się przeważnie w osiemnastym roku życia, pierwsze dziecko miał w wieku dwudziestu lat, w trzydziestym szóstym roku życia był dziadkiem, a w pięćdziesiątym szóstym pradziadkiem • Pierworodny syn stawał się dziedzicem całego majątku, nawet jeśli później przyszli na świat jego młodsi bracia; brat miał pierwszeństwo dziedziczenia przed siostrą • Władza ojca rodu była absolutna – mógł nawet sprzedać własne dziecko w niewolę lub złożyć z niego ofiarę • Prawo Mojżeszowe co prawda nakazywało, aby ojciec wszystkie swoje dzieci traktował sprawiedliwie i nie faworyzował jednych kosztem drugich • Prawo nie przewidywało adopcji: więzy rodzinne i związane z tym prawo dziedziczenia gwarantowane były wyłącznie przez więzy krwi

  8. Dziecko • Dziecko należało wyłącznie do matki, która troszczyła się o jego wychowanie i karmiła piersią, często nawet do trzeciego roku życia, a nawet dłużej • Odłączenie dziecka od piersi matki było dla całej rodziny okazją do uczty, po czym córka nadal pozostawała pod opieką matki, syn zaś przechodził pod władzę ojca i zaczynał przyswajać sobie zwyczaje obowiązujące mężczyzn w klanie • Najważniejszą troską klanu było wychowanie dziecka zdrowego i dobrze rozwiniętego, a rozwój fizyczny jest przez Biblię stawiany na równi z rozwojem intelektualnym • Królowie i możni zatrudniali preceptorów, zaś na naukę zawodu i odpowiednie wychowanie społeczne, moralne, religijne oraz intelektualne dziecka z ubogiej rodziny łożył cały klan • W Biblii aż roi się od porad pedagogicznych dla rodziców • Nauka była niemal wyłącznie pamięciowa, klan dbał także o wychowanie fizyczne, organizował przeszkolenie wojskowe, umożliwiał zdobycie zawodu • Uczniowie musieli opanować sztukę pisania, znać Prawo, obrzędy religijne, historię swego narodu i mądrość starców • Dzieci oprócz nauki znały też zabawę, której zadaniem było nieraz przygotowanie do przyszłych zadań, np. służby w wojsku, a także pracy, która wykonywał ojciec – zawód stanowił element dziedzicznej schedy, podobnie jak umiejętność gry na instrumencie, taniec, sekrety sztuki czy techniki

More Related