新泰一中：李因凤

1. 新泰一中：李因凤 兰亭集序

2. 天下第一行书 飘若浮云 矫若惊龙

3. 学习目标 • 1、了解序文的写作特点，掌握文言基础。 • 2、朗读课文，梳理文意，提升文言阅读能力。 • 3、体悟作者对人生的思考，树立正确的人生观。

4. 王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右丞参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右丞参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。 他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

5. 袒腹东床

6. 王羲之其事 （1）袒腹东床 晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。 王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。

8. （2）鹅池 《晋书·王羲之传》记下了这样一件事： “性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。” 王羲之为之感动，便派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”

9. 王羲之以书换鹅图

10. （3）以书换鹅 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。 但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。” 王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。

11. ‖文体知识 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

12. ‖文体知识 作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。 书序相当于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以必要的引导，如《兰亭集序》。 而赠序与书序的性质不同，始于唐朝，是临别赠言性质的文字，内容多是勉励、推重、赞许之辞表达离别时的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文，如《送东阳马生序》。

13. 品读文章，体悟人生

14. 朗读 会稽（kuài jī） 趣（qū通“取”）舍（shě）万殊 放浪形骸（hái） 感慨系（xì）之 终期（qī）于尽 兴（xīng）感之由 临文嗟（jiē）悼 第一段：语调应清新明快。 第二段：作者由和朋友的欢乐相聚联想到人生的际遇和时光的短暂，字里行间充满流连忘返的惆怅和对盛事不常的无奈。朗读时体会作者心境的变化 ，语调由第一段的清新明快而趋于和缓。 第三段：以陈述语气朗读。

15. 课文思路 第1段 记叙兰亭集会 第2段 抒发人生感慨 第3段 交代作序目的

16. 作者思想情感 痛 悲 乐

18. 研习第一段 请问：这一小节最能体现作 者心情的是那一句？

19. 如果用一个字来表述，是什么？ 乐 乐

20. （1）良辰 暮春之初 天朗气清

21. （2）美景 崇山峻岭

22. 茂林

23. 修竹

24. 清流激湍映带左右 洁 净明 朗

25. 流觞曲水

26. 良辰 美景 赏心 乐事 人贤 “暮春之初” “天朗气清” “惠风和畅” “崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右” 乐 “引以为流觞曲水……亦足以畅叙幽情” “仰观宇宙之大，……足以极视听之娱。” “群贤毕至，少长咸集”

27. 第一段 作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的? 时间 地点 目的 人物 环境 活动 天气 感受

28. 永和九年， ,暮春之初，会于，修禊事也。群贤毕至,。此地有 ， ，又有 ， 。引以为，列坐其次，虽无，一觞一咏，亦。是日也，天朗气清， 。仰观，俯察 ， ，足以极视听之娱，信 可乐也。

30. 竹林七贤 • 今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。这是嵇康，是“取诸怀抱，晤言一室之内” 的人生态度。 • “时率意独驾，不由径路。车迹所穷，辄恸哭而反。”这是阮籍， 是“因寄所托，放浪形骸之外”的人生态度。

31. 人之相与俯仰一世 两种人的 生活方式 死生亦大矣 痛 老之将至 由生到死 （终期于尽）

32. 夫人之相与， ，或取诸怀抱， ；或因寄所托， 。虽，静躁不同，当其，暂得于己， ，不知老之将至。及其 ， ，感慨系之矣。向之所欣， ， ，犹不能不以之兴怀。况，终期于尽!古人云：“ 。”岂不痛哉！

34. (昔人）兴感之由 若合一契 （今人）临文嗟悼 不能喻之于怀 悲 （驳斥）一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 （后人）后之视今 亦由今之视昔

35. “一死生”“齐彭殇” 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

36. 探究思考 结合历史人物，谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟，你对人生有什么新的体验？ 悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人。在表面看似颓废、消极的死生感慨中，深藏着他们对人生执著的追求和留恋。可谓是“消极其表，执着其里”。

37. 作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。