党性与党性锻炼

共产党人的 党性与党性锻炼刘益飞

导言 • 党的十八大强调：“要抓好党性教育这个核心”。 • 党性问题是党的建设中一个带有根本性的问题。 • 我们对党性及党性锻炼，确实还存在着一些认识误区和未知领域，需要进一步搞清楚。

谈两个大的问题 一、究竟什么是党性二、党性锻炼的时代要求

一、究竟什么是党性 （一）党性不一定都是阶级性从一般的意义上讲，所谓党性，就是指政党所固有的本性和特性。列宁第一次提出并强调无产阶级政党党性的本质，就是党的阶级性：“党性是高度发展的阶级对立的结果和政治表现。”

迄今为止党内对党性最普遍最经典的解释 • “共产党员的党性，就是无产阶级阶级性最高而集中的体现，就是无产阶级利益最高而集中的体现。” ——刘少奇

主要用阶级观点来认识党性的思维需要与时俱进地加以调整主要用阶级观点来认识党性的思维需要与时俱进地加以调整 • 100多年来世界的一个最重大的变化、人类文明的一个最重大的进步，就是无论是世界还是中国，社会的主要关系已经不再是普遍的、尖锐的阶级对立和阶级斗争。

政党是阶级的产物、党性是阶级利益的体现政党是一定社会集团中有着共同政治意愿的人们志愿结合在一起、以取得政治权力为首要目标的政治组织。

“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队”，党“代表中国最广大人民的根本利益”。“中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队”，党“代表中国最广大人民的根本利益”。 • 中国共产党对党的性质以及党性的认识已经发生了明显变化，具体地说，就是阶级性减少了，人民性增加了。

多年来在党内争论不休的党性与人民性的关系 • 党性与人民性在本质上是一致的。 • 大多数时候，党正确地代表了、反映了、维护了人民的利益，党性与人民性一致。 • 在一些时候，由于种种复杂的原因，党的主张、决定、行为和价值诉求却背离了人民的利益。纠正党的错误，也就是党性要服从人民性。

党性和人民性是一致的，离开了人民性就不叫党性。党的唯一宗旨是为人民谋利益。 ——胡耀邦 • 我们不应当简单地、抽象地去讲党性与人民性的关系，而应当具体事物具体分析。

综上所述，可以概括出两个基本观点 • 党内在很长时期主要以阶级性作为党性的基础和主导的观点，应与时俱进地加以调整；今天党性主要是以人民性为基础、为主导的。 • 共产党的党性，就是在人民性的基础上，体现共产党人特殊品质的基本属性。党性锻炼的核心内容就是努力做到全心全意为人民服务。

（二）理想信仰：党性的一个基本要求 • 共产党把理想信仰作为自己党性的一个基本要求，要求每一个共产党员都要坚持共产主义信仰。

理想主要是对现实的一种追求，而信仰则是更高层次的精神追求。理想主要是对现实的一种追求，而信仰则是更高层次的精神追求。 “坚守共产党人精神追求” 从一定意义上讲，共产主义信仰主要就是共产党人的精神追求。

信仰，就是“对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。”信仰，就是“对某种宗教或主义极度信服和尊重，并以之为行动的准则。” ——《辞海》 • 共产党人所说的自己的信仰是政治信仰，就是对共产主义的极度信服和尊重，并以共产主义的价值作为行动的准则。

马克思、恩格斯是共产主义的创始人，我们今天对共产主义的理解大都是从他们那里来的。共产党人对共产主义的信仰也是对马克思主义的信仰。马克思、恩格斯是共产主义的创始人，我们今天对共产主义的理解大都是从他们那里来的。共产党人对共产主义的信仰也是对马克思主义的信仰。

马克思、恩格斯基于对资本主义基本矛盾运动的分析，认为资本主义社会必将被一个更高级的社会形态所代替，这个社会就是共产主义，共产主义的初级阶段就是社会主义。马克思、恩格斯基于对资本主义基本矛盾运动的分析，认为资本主义社会必将被一个更高级的社会形态所代替，这个社会就是共产主义，共产主义的初级阶段就是社会主义。 • 马克思及其理论的伟大和不朽。

共产主义运动的基本性质 • “过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。” ——《共产党宣言》1848年

马克思恩格斯对共产主义最核心的看法 • 1894年，恩格斯 “用简短的字句来表述未来社会” ： “代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的，就是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。” ——《共产党宣言》 1848年 • 这也就是“绝大多数人”以及每一个人最根本的利益。

一个较长时期以来，党的信仰面临严峻的挑战 • 从客观上讲，包括苏东剧变带来的巨大冲击、分配不公以及两极分化形成的种种困惑、党内信仰教育不科学，尤其是党内腐败产生的严重动摇。 • 从主观上讲，则是我们对信仰认识的本身还存在着很大的误区。这主要表现在如下三个方面：

第一个误区，革命导师们对共产主义到来的估计一度过于乐观，影响了后世的共产党人第一个误区，革命导师们对共产主义到来的估计一度过于乐观，影响了后世的共产党人 • 马克思、恩格斯在他们的时代条件下，对资本主义灭亡的速度和革命形势的估计一度过于乐观了，并认为无产阶级革命胜利以后，经过一个不太长的过渡时期，人类社会就会进入共产主义。

导师们坦率的自我反思和自我修正 • “历史表明我们也曾经错了,我们当时所持的观点只是一个幻想。……历史表明,我们以及所有和我们有同样想法的人,都是不对的。历史清楚地表明,当时欧洲经济发展的状况还没有成熟到可以消除资本主义生产方式的程度。” ——恩格斯 1895年3月

“共产主义一词我认为当前不宜普遍使用，最好留到必须更确切的表述才用它。即使到那时也需要加以注释，因为实际上它已三十年不曾使用了。”“共产主义一词我认为当前不宜普遍使用，最好留到必须更确切的表述才用它。即使到那时也需要加以注释，因为实际上它已三十年不曾使用了。” ——恩格斯 1894年

“‘共产主义’的概念是很遥远的”，“对待‘共产主义’这个词要十分审慎”，“我们只获得了建设初级形式的社会主义的可能性，但是这里还丝毫没有共产主义的东西。”“‘共产主义’的概念是很遥远的”，“对待‘共产主义’这个词要十分审慎”，“我们只获得了建设初级形式的社会主义的可能性，但是这里还丝毫没有共产主义的东西。” ——列宁 1919年

导师们对共产主义的反思并没有引起后世的共产党人足够重视导师们对共产主义的反思并没有引起后世的共产党人足够重视 • 一方面是对共产主义的不求甚解和盲目热情，另一方面是“左”的思想长期占据主导地位。这就使得后世的共产党人总是急切地、一次又一次地进行所谓的共产主义实践，而不可避免地遭到一次又一次的失败。每失败一次，对党内外人们的共产主义信仰就损害一次。

第二个误区，长期以来把导师对未来社会的一些设想当做真理去追求、当做行动纲领去实践，严重扭曲了共产主义信仰第二个误区，长期以来把导师对未来社会的一些设想当做真理去追求、当做行动纲领去实践，严重扭曲了共产主义信仰 • 按照马克思的历史唯物主义观点，未来社会究竟是个什么样子，归根结底应当由未来社会的实践去回答。

“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。”“我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。” ——恩格斯 1883年

1893年，恩格斯在回答他和马克思关于未来社会的看法时，更加坦率地说道：1893年，恩格斯在回答他和马克思关于未来社会的看法时，更加坦率地说道： “我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情况的预定看法吗？您在我们这里连它们的影子也找不到。”

后世的共产党人把导师曾经的设想当做共产主义的真谛去追求、当做当前的行动纲领去急于付诸实践，并纷纷加上有自己特色的“创造”，从而严重损害了共产主义信仰在人们心中的形象。后世的共产党人把导师曾经的设想当做共产主义的真谛去追求、当做当前的行动纲领去急于付诸实践，并纷纷加上有自己特色的“创造”，从而严重损害了共产主义信仰在人们心中的形象。

第三个误区，用唯制度论的思维方式解读共产主义，使得人们对共产主义信仰的认识和实践具有很大的局限性第三个误区，用唯制度论的思维方式解读共产主义，使得人们对共产主义信仰的认识和实践具有很大的局限性 • 按照共产党内一种传统的观念，社会主义和共产主义被理解为是要构建一套与资本主义完全不同的社会制度，其主要依据是150多年前导师们对未来社会的设想。

多年来，唯制度论的思维方式对我们影响很深，也因此极大地妨碍了我们对共产主义信仰的科学认识和实践。多年来，唯制度论的思维方式对我们影响很深，也因此极大地妨碍了我们对共产主义信仰的科学认识和实践。

共产主义信仰主要是一种价值信仰 • 从本质上讲，人们的信仰，就是人们对一种价值的终极追求中形成的精神生活的模式。 • 共产主义信仰作为一种政治信仰，其核心价值就是人的自由而全面的发展，这个核心价值还具体表现为自由平等、公平正义、以人为本、社会和谐等基本价值。

我们共产党人真心实意地尊奉和身体力行地实践自由平等、公平正义、以人为本这些基本价值，就是在实践我们的崇高信仰。 • 在马克思恩格斯那里，人的解放、人的自由平等和全面发展是终极价值，是目的，是信仰，而制度只是为人的发展服务的工具。不能本末倒置。在这方面有很多深刻的教训。

对理想信仰这个党性的基本要求需要有科学的认识和态度对理想信仰这个党性的基本要求需要有科学的认识和态度 • 既要把对理想信仰的追求化为当下对中国特色社会主义的具体实践，更要注重从传统的制度信仰扩展为更实在、更具体、更具指导意义的价值信仰。 • 党章总纲在“共产主义”后删除了规定了几十年的“社会制度”四字。此重大变化具有标志性意义。

（三）对共产党员党性的主要要求 比较有代表性的说法有四种： • 强调党性基本要求是党员的理想、宗旨、纪律； • 认为党性的核心要求是党员对党的信念和忠诚； • 认为党性对党员的要求主要体现在入党誓词中； • 强调共产党员要做党的驯服工具。

以上四方面的内容，前三方面都是从不同侧面反映了党性的要求，值得重视。今天应当旗帜鲜明地讲：共产党员就是不能做党的驯服工具，而要做党的主人！以上四方面的内容，前三方面都是从不同侧面反映了党性的要求，值得重视。今天应当旗帜鲜明地讲：共产党员就是不能做党的驯服工具，而要做党的主人！

实事求是：一个党性坚强的党员的起码态 度 • 党性及党性锻炼的根本，在于确立科学的世界观, 其突出的要求就是共产党员要在一切工作中真正贯彻和坚持实事求是的原则。这对于党性锻炼具有根本的指导意义。

什么是党性，概括讲就是共产党员的三个基本态度什么是党性，概括讲就是共产党员的三个基本态度 • 对待人民的态度。一事当前，人民最大，人民至上。 • 对待真理的态度。对理想信仰的科学认知，对实事求是的执着追求，在真理面前人人平等的宽广胸怀。 • 对待党的态度。不仅要忠实地履行对党的义务，也要认真地行使党员权利，清醒地实践和维护党员主体地位。

二、党性锻炼的时代要求 • 党性锻炼，就是共产党员按照党性的要求，自我修养、自我改造、自我提升的过程。 • 这个过程，既蕴含着中国传统文化“内省”和“修身”的精神，更彰显着共产党员按照党性原则做人做事的要求。

在党的建设历史上,长期有过对党性以及党性锻炼进行片面的、肤浅的、甚至庸俗化的理解的情况。

在不同的时代条件下，对党性锻炼有不同的时代要求。在不同的时代条件下，对党性锻炼有不同的时代要求。 • 党性锻炼既是共产党员自我完善的心路历程，也是体现时代进步风貌的实践过程。 • 以下五个方面的内容至为重要：

（一）始终坚持解放思想，实事求是 • 这是党的思想路线的核心内容，也是党性锻炼的基本要求。 • 需要清醒地恢复人的自由思考的本性，增强党员的主体意识，清醒地从党内生活中影响很大很深的“驯服工具”、“领袖代替思考”、“唯书唯上”这类陈旧意识及传统观念中解放出来。

实事求是，涉及到一个党人的道德良知。 • 在不少时候难以做到实事求是，往往是由于自己的党性不够。党性锻炼的“节点”、难点。 • 党性锻炼上多年的误区：往往只注重就事论事的具体要求,而忽视对实事求是基本品格的培育。很少强调党员在任何情况下都要始终坚持实事求是, 讲真话,不讲假话,勇于坚持真理,勇于修正错误。

（二）永远同人民站在一起 • 这是党性锻炼的一个基本要求，也是共产党人永久的情怀。 • 一些党员领导干部往往以一种盲目的优越感把自己置于人民之上，因而漠视人民的情感和要求。这就是严重缺乏党性。

永远同人民站在一起，比较困难的，就是在各种压力下，敢不敢为了人民利益而奋不顾身。这历来是党性锻炼的一个关键之点，也往往是共产党人高风亮节的闪耀之点。一些优秀的共产党人为我们树立了光辉的榜样。永远同人民站在一起，比较困难的，就是在各种压力下，敢不敢为了人民利益而奋不顾身。这历来是党性锻炼的一个关键之点，也往往是共产党人高风亮节的闪耀之点。一些优秀的共产党人为我们树立了光辉的榜样。

张恺帆是共产党人实事求是的榜样 龙华千载仰高风，壮士身亡志未终。墙外桃花墙里血，一般鲜艳一般红。 ——张恺帆 1933年上海龙华监狱囚室

张恺帆感慨时局新作 • 贪污腐化寻常见，艰苦清廉几见闻。未必高层都不见，只因心地欠光明。 • 贪赃枉法寻常事，官倒官升走后门。未必浮云遮望眼，只因儿女感情深。我愿层峰严律己，率先带个好头来！

（三）正确对待和处理利益问题 • 执政党的党员尤其是党员领导干部，经常碰到获取各种利益的机遇、诱惑和考验。这是党性锻炼经常碰到的问题。 • “人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关。”——这个基本道理也适用于共产党人。

党性锻炼的一个基本要求：个人利益服从党和人民利益，甚至为此不惜牺牲个人利益。党性锻炼的一个基本要求：个人利益服从党和人民利益，甚至为此不惜牺牲个人利益。 • 党性锻炼的更具挑战性的问题在于：党员如何去面对形形色色的非法利益、灰色利益、不当利益。

直面现实，党员之间党性锻炼的差异，与廉洁自律的程度有着直接的、重要的关系。直面现实，党员之间党性锻炼的差异，与廉洁自律的程度有着直接的、重要的关系。增强党性锻炼，有助于党员在种种利益的诱惑和考验面前，增强辨别是非的能力和把握自身的定力。

（四）强化党员主体意识 权利义务两坚持 • 改革开放以来在党性问题上的一个最大的进步，就是从多年来一味要求党员做党的驯服工具，逐步向尊重和保障党员主体地位转变。 • 党性锻炼的一个长期要求，就是不断强化党员的主体意识。这是一个艰难的过程，但也是党健康发展的希望所在。

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