Viaggio nel Mito

1. LA GUERRA DI TROIA SPIEGATA AGLI ETRUSCHI Introduzione al ciclo di conversazioni: perché il mito, cosa significa. Quale differenza fra dèi ed eroi e come riconoscerli. Lettura di un’opera d’arte: Il Vaso François IL MITO GRECO ALLA CORTE DEI MEDICI La riscoperta degli antichi. Il Neoplatonismo a Careggi. Lettura di un’opera d’arte: Le mille vite della Medusa Ercole, un eroe greco per i Medici. IL MITO GRECO NELLE SALE DEGLI UFFIZI Le collezioni di statue antiche nei corridoi e nelle sale degli Uffizi. Lettura di un’opera d’arte: Niobe, storia di una madre Arianna, la bella addormentata Laocoonte, eroe per caso Marsia e l’Arrotino, la punizione esemplare. BOTTICELLI E IL MITO Dal ciclo su Venere al rogo delle vanità: l’artista alla riscoperta di se stesso. Lettura di un’opera d’arte: La Nascita di Venere Venere e Marte Il Centauro e Minerva EROI O SANTI? TRACCE DI PAGANESIMO NELLE ICONE CRISTIANE. Cosma e Damiano, santi medici alla corte di Cosimo San Giorgio o San Michele: chi sconfigge il drago? San Giovanni Battista, il patrono dei Longobardi San Miniato e i santi cefalofori dell’Alto Medioevo. MITO FAI DA TE Conversazione sui miti raccolti in giro per Firenze, vecchi e nuovi. Viaggio nel Mito

2. La guerra di Troia spiegata agli Etruschi

3. In principio era il Verbo, e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio Giovanni, 1 Mythos = racconto – Logos (da legein) = raccogliere Ho mythos deloi = la morale della favola Secondo Aristotele il mythos è una combinazione di azioni, con una sequenza fissa: inizio (arché), peripezia (peripeteia) e fine (lysis o katastrophé). [Arist Poet. 6-8, 1450 a 3 sgg , b 21 sgg]

4. Secondo Aristotele si possono distinguere sei elementi del dramma teatrale: • 1.il Kosmos opseos, la messa in scena come ordinamento di ciò che viene visto. • 2.la melopoiia, gli elementi della musica, della melodia e del canto. • 3.l’espressione linguistica (lèxis) • 4.il carattere (ethos) • 5.il pensiero (dianoia) • 6.il mythos = la favola, che secondo Aristotele è l’elemento più importante. • “I fatti e il racconto (mythos) sono il fine della tragedia”. Si tratta di realizzare la similitudine del rappresentato con la favola progettata, in modo da ottenere l’interpretazione del senso di una possibile azione umana.

5. Mythos = racconto. • Possiamo ricordare un buon racconto anche senza memorizzare le parole di un testo. • Il racconto non ha nessun riferimento immediato, è una sequenza nel tempo, che unisce momenti diversi con una necessità interna. • Studio della mitologia = studio del linguaggio. • Struttura del linguaggio = struttura del racconto mitico. • Struttura = sistema di relazioni tra gli elementi di un tutto, che ammettono trasformazioni prevedibili.

7. Propp e le funzioni nelle favole russe1928

8. Claude Lévi Strauss (1908-2009) Strutturalismo La mente del “selvaggio” ha le stesse strutture di quella dell’uomo civilizzato. In Mythologiques (4 volumi pubblicati negli anni ’60) egli segue un singolo mito dalla punta estrema del Sud America fino al circolo Artico. Ne traccia le diverse varianti e l’evoluzione culturale gruppo dopo gruppo. Non è interessato alla sostanza del racconto, quanto alla struttura e ai sistemi ricorrenti.

9. P. Vidal-Naquet M. Detienne W. Burkert: Il mito è un racconto tradizionale con un riferimento secondario, parziale, a qualcosa che ha importanza collettiva. P. Maranda: i miti rappresentano i sistemi semantici, strutturati, prevalentemente specifici della cultura e condivisi, che permettono ai membri di un’area culturale di capirsi gli uni con gli altri e far fronte all’ignoto.

10. Le fonti del mito • Le raccolte mitografiche composte a partire dall’età ellenistica [Biblioteca dello Pseudo-Apollodoro, Favole e Astronomici di Igino, il IV libro delle Storie di Diodoro Siculo, le Metamorfosi raccolte da Antonino Liberale, la compilazione c.d. Mitografi Vaticani. • Alcuni racconti mitologici vengono dati come informazione frammentaria dalla letteratura degli eruditi, scoliasti, lessicografi. • Racconti mitologici vengono trasmessi da opere letterarie: epopea, tragedia, poemi lirici, ecc. ecc. Come valutare il racconto mitico • Riassunto. La narrazione è ridotta al minimo: i miti sono riassunti di mitografo in mitografo, fino a ridursi alla semplice giustapposizione di sequenze, impossibili da analizzare strutturalmente. • Racconto. Il mito si impone con una logica che domina tutta la narrazione. L’analisi strutturale deve perciò decifrare le figure e gli effetti che il gioco delle forme narrative ha tracciato nella trama stessa del mito. • Lirica corale e tragedia. Il mito obbedisce ad un certo numero di regole severe. In Pindaro la chiave interpretativa è in funzione della celebrazione del vincitore. La tragedia utilizza una storia mitica attraverso la quale mette in discussione le imprese e le parole dell’eroe e degli attori. Il mitografo dovrà far precedere alla sua analisi del mito quella della tragedia.

11. Callisto Danae IO Antiope Tyro e Melanippe Auge

12. Cosa scegliere? La lettura strutturalista oppure quella storicistica? Anfora apula IV sec. a.C. Le Danaidi J. Waterhouse, Danaides, 1903

13. Femio e gli altri…

14. Gli dèi della Grecia Peter Paul Rubens, Il Concilio degli dèi, 1621-1625. Dal ciclo per Maria de’ Medici al Palais du Luxembourg

15. ATENA Lekythos a figure rosse Nikon Painter 470 a.C. Boston Kylix a figure rosse Douris 490-470 a.C. Munich

16. HERA Skyphos a figure rosse Kleophon Painter 430 – 420 a.C. Toledo Museum, Ohio (USA) Kylix a figure rosse Pittore di Aristophanes 410-400 a.C. Berlin

17. Menade Cratere a campana Curti Painter 440 – 430 a.C. Harvard, Massachusets (USA)

18. Kylix Makron 490 – 480 a.C. Louvre Cratere apulo 375 – 350 a.C. Firenze

19. Acheloo Stamnos a figure rosse Attribuito a Oltos 520 a.C. London, British Museum Cratere a figure rosse V sec. a.C.

20. Apollo Anfora a figure rosse V sec. a.C. London Cratere a figure rosse Vaso eponimo del Pittore dei Niobidi 475 – 425 a.C. Louvre

21. Dioniso Psykter a figure nere Antimenes Painter 525 – 500 a.C. Louvre

22. Copia romana di originale greco di V sec. a.C. Apollo citaredo con testa di Dioniso Museo Pio Clementino, Musei Vaticani Dal frontone occidentale Tempio di Apollo Delfi

23. Coppa laconica 565 – 560 a.C. Ulisse Cratere di Aristonothos Secondo quarto VII sec. a.C. Trovato a Cerveteri (Caere), oggi al Museo dei Conservatori (Roma)

24. Atene: agorà e Ceramico

25. L’oplita

26. Gli Efebi Monumento degli eroi eponimi

27. Il tempio di Efesto sul kòlonos agoraios

28. hoplitodromoi

29. Herakles

30. Teseo

31. Il Vaso François570 ca. a.C.

32. Cratere a campana a figure rosse V sec. a.C. Collezione Intesa Sanpaolo, dalla Sicilia

33. Kalpis a figure rosse Pittore di Leningrado 470 – 460 a.C.

34. La funzione del vaso

37. Le firme degli autori Kleitias egrapsen Ergotimos epoiesen

38. Pelike a figure rosse Pittore di Berlino 510 – 500 a.C. Firenze

39. Oinochoe della TragliatellaDa Caere620 a.C.Palazzo dei Conservatori, Roma

40. Kylix Glaukytes 575 – 525 a.C. Munich Sull’altro lato, la caccia al cinghiale calidonio

41. Il cinghiale calidonio

42. Atalanta

44. Giochi funebri per Patroclo Frammento di dinos Sophilos VI sec. a.C. Atene

46. La centauromachia

47. Kylix attica a figure rosse 480 a.C.

49. Le nozze di Peleo e Teti