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第一章 臺灣的史前文化與原住民 第二節 臺灣的原住民 PowerPoint Presentation
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第一章 臺灣的史前文化與原住民 第二節 臺灣的原住民

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第一章 臺灣的史前文化與原住民 第二節 臺灣的原住民

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  1. 第一章 臺灣的史前文化與原住民第二節 臺灣的原住民

  2. 南島語族分布圖 ◎南島語是世界上種類最多(約五百種)的語系,也是地理分布最廣的語言。 ◎臺灣原住民均屬南島語族的一支。 圖源出處

  3. 十七世紀後 漢人大量來臺 (為區別異己) 族群分類與分布 稱住在平原者稱為平埔番;活躍山區者稱為高山番。 清領時期 (依歸順情況) 區分生番、熟番、化番,以定位清廷族群政策與區別番漢關係。 曾以蕃族、高砂族稱呼,並引進族群概念,將其區分為今日泛稱的平埔族及高山族。 日治時期

  4. 平埔族分布圖 平埔族是對居住在臺 灣平野地區的許多南 島語系原住民族群的 泛稱。這些族群往昔 被日本人及清人蔑稱 以「平埔番」、「熟 番」等名。

  5. 平埔族約略分為八族

  6. 高山族分布圖 傳統上的「高山族」包括9 個族群。近來年經過一些 原住民的爭取,「高山 族」的範圍有所增加。下 面是高山族群的一種常見 分類方式:泰雅族、賽夏 族、布農族、鄒族、魯凱 族、排灣族、阿美族、卑 南族、達悟族、邵族。

  7. 邵族 居住於日月潭的邵族 原住民,準備外出打 獵的情形。(原攝影 者不詳/ 1904年) 圖源出處

  8. 邵族公媽籃 拜公媽籃(或稱祖靈籃,邵族 語為Wulalaluwan)是邵族重 要的文化表徵,凡是族中之重 要祭儀,如播種祭、狩獵祭、 拜鰻祭、豐年祭等,都以公媽 籃為供奉的對象。這種敬祀祖 靈的公媽籃崇拜方式,並不見 於臺灣其他原住民族群,這也 是邵族得以獨立自成一族的最 主要原因。 圖源出處

  9. 目前台灣法定的原住民共14族(2008) 高山族(13族):泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、魯凱族、排灣族、阿美族、卑南族、達悟族、邵族、及由泰雅族分出的太魯閣族、賽德克族、由阿美族分出的撒奇萊雅族 平埔族(1族):噶瑪蘭族

  10. 平埔族的社會與文化 一、未留下文字記錄:只能透過其他族群的書寫去了解其社會與文化。 二、相關記載資料:  1.明朝陳第撰有《東番記》:記載西拉雅族人。性好勇、喜鬥、冬夏不衣、喜生女、地多竹、鹿群千百為群、議事於公廨中、食豬不食雞、無揖讓跪拜禮、無曆日文字等。  2. 《巴達維亞城日誌》、《熱蘭遮城日誌》、《東印度事務報告》等:可知悉荷蘭人在臺傳教、經貿、與統治情景。

  11. 平埔族的社會與文化 三、相關圖像資料:  1.清領時期 (1)番社采風圖:巡臺御史六十七請畫工所繪 (2)皇清職貢圖:收入於乾隆年間所編之《四庫全書》中。  2. 西洋人眼中的平埔族

  12. 平埔族的社會與文化 • 四、社會與文化 • 1.社會形態:母系社會 • 2.生產事務:男人─漁獵、女人─農耕 • 3.婚姻上:贅婚制(男子入贅女家,隨妻而居) • 4.部落大事:由男子組成之「會所」組織負責處理。

  13. 平埔族的社會與文化 • 5.農耕技術:相當原始,以燒耕方式種植小米、旱稻、芋薯等。 • 6.衣著:簡單,多利用鹿皮揉製成。擅長紡織、刺繡。 • 7.住屋:干欄式建築 • 8.器具:燒製陶器,製造木器技術高明。竹工、編藤盛行。 • 9.其他習慣:刺青、拔毛、拔牙(鑿齒)、染齒、吃檳榔等。

  14. 10.宗教信仰: • 精靈崇拜,相信萬物有靈魂,尤其崇拜祖先靈魂。 • 中部平埔各族:喜以賽跑方式舉行祖靈祭,稱走躔。 • 南部西拉雅族:將祖靈陶罐奉祀於公廨,稱拜壺民族(阿立祖祭典為代表)

  15. 平埔族的社會與文化 四、對臺灣漢人的影響:平埔族雖因漢化而消融,但對漢人社會仍有所影響。  1.語彙:如漢人稱呼自己的妻子為「牽手」、「阿西」稱呼不中用的人。  2.舊地名:以平埔族社名命名。如高雄舊稱「打狗」、嘉義舊稱「諸羅」等。

  16. 高山族的特徵 一、分佈地點:主要分布於中央山脈及東岸沿海一帶。 二、文化習俗:至今仍保有自身語言、風俗習慣、部落結構,故一般泛稱原住民多指高山族。 三、今政府正式認定的原住民共有14族:包括高山九族、邵族、噶瑪蘭族及由泰雅族分出之太魯閣族、賽德克族、由阿美族分出之撒奇萊雅族。

  17. 因地理環境限制,且與漢人接觸較晚,且各族社會結構與宗教信仰多有差異,故至今仍保有其語言與傳統。因地理環境限制,且與漢人接觸較晚,且各族社會結構與宗教信仰多有差異,故至今仍保有其語言與傳統。 高山族的社會與文化

  18. 泰雅族—黥面女子 泰雅族屈尺群烏來社女子,臉部刺墨,頭髮用 毛線紮束,有頸飾、竹管耳飾與胸兜。(臺北 縣烏來鄉/1903年2月攝) 圖源出處

  19. 泰雅族的黥面文化 昔日泰雅族的男女在臉部刺 青,表示已成人或是榮譽的 象徵,同時在盛行獵首的當 時,亦有辨識敵我的作用。 此習俗自日治時期被嚴格禁 止後,已不復存,目前只 有在居進深山中八十歲以上 的老人臉上尚可見到。 圖源出處

  20. 吹奏竹笛的泰雅族勇士 圖右邊男人所戴耳飾叫作 battoru為貝殼製,頭上及胸前 所戴白色圓形物稱maron,也是 貝殼製,皆限於獵過人頭者才 能佩用的飾物。泰雅族曾有獵 首的文化,圖片下方即陳列一 個頭顱骨。 圖源出處

  21. 賽夏族矮靈祭 矮靈祭是賽夏族最盛大的祭典,分為:娛靈、迎靈、送靈,共六天五夜,傳統是在農作收成後的月圓前後舉行(約農曆十月中旬)。 原為每一年舉行一次,日治時代改為每兩年舉行一次及每十年舉行一次(十年大祭)。目的在慰弔矮黑人靈魂,也祈求矮黑人賜福。 圖源出處

  22. 布農族八部合音 為了祈求小米豐收,布農族的 男子圍成一圈,一起合唱「祈 禱小米豐收歌」。他們相信, 歌聲越好天神越高興,今年的 小米就會豐收。歌聲一開始, 其實只有四部合音,但當音域 高到某一個層次時,音軌出現了八個不同的音階,因 此被世人稱之為「八部合音」。這也是目前世界上獨 一無二的和音方式,堪稱是世界音樂的瑰寶。 圖源出處

  23. 布農族打耳祭 每年4、5月間舉行的打耳祭是布農族最重要的 祭儀,主要意義是尊敬善獵的英雄、訓練男子 打獵的技巧與禁忌規範,深具社會文化的教育 功能。 圖源出處

  24. 鄒族的樂器 鄒族最重要的四種樂器,由右至左分別為弓 琴、竹笛、雙管鼻笛、口琴。 圖源出處

  25. 鄒族的巫醫 1907年 森丑之助 攝 鄒族人生病,多靠祈禱來驅除病魔,鄒族的 巫醫多為男人。 圖源出處

  26. 排灣族豐年祭 每年8月15日前後的豐年祭是魯凱族及排灣族 盛大的傳統祭儀,而讓男女傳情達意的盪鞦韆 活動則是祭典中的最高潮。 圖源出處

  27. 排灣族的石板屋

  28. 排灣族的石板屋

  29. 排灣族的五年祭

  30. 排灣族的圖滕─百步蛇

  31. 卑南蕃社的猴祭 「猴祭」是卑南族重要的祭典,主要在新年 時進行。參加者為十幾歲的少年,主要目 的在訓練體魄,增強膽識與服從的精神。 圖源出處

  32. 卑南族的笞臀

  33. 達悟族的獨特服飾 右邊的女人頭戴雕有花紋的 木頭帽子;左邊的男人,著 麻布製上衣,頭戴銀盔,手 持木刀,銀帽上附有羽毛裝 飾,為達悟族獨特的服飾。 圖源出處

  34. 達悟族的甩髮舞

  35. 達悟族的飛魚乾

  36. 達悟族的拼板舟

  37. 生番、化番、熟番 • 政治上:區別在於政府的統轄關係與賦稅概念。熟番指歸順清廷、接受教化且已移風易俗的非漢族群;生番則是生教未通、闢處山谷的人群。 • 除生番、熟番外,政治上對非漢民族的分類,還有介於生熟之間的化番即「歸化生番」。對清而言,歸化生番不為民害且能助剿危害百姓的「兇番」,有助治安的維持。

  38. 高山九族速記法 鄒→鄒族 達→達悟族 美→阿美族 不→布農族 排→排灣族 塞→賽夏族 太→泰雅族 可→魯凱族 悲→卑南族 鄒達美 不排塞 太可悲

  39. 陳第─《東番記》 《東番記》著作於1603年。 1602年,中國將軍沈有容為了平定日本海盜,特別邀他前往閩南。不料於搭船期間,遇到颱風,飄到了台灣。後來經由輾轉才回到福建。事後,他根據居住台灣將近一年的經驗作成《東番記》 。 《東番記》全文一千四百餘字,記述台灣西部沿岸的原住民生活習俗與地理風光,為最早描繪台灣平埔族生活的著作。

  40. 第一圖 捕魚 本圖描寫諸羅縣目加溜灣、哆咯嘓等社西拉雅族的兩種捕魚方式,一種用笱(koa),捕魚,一種用弓箭射魚 番社采風圖

  41. 第二圖 捕鹿 平埔族捕鹿叫做「出草」,先放火燃燒,留一個大缺口,獵人圍在出口擊殺。獵犬是平埔族的第二生命,日夜親近,如同家族的一員。 番社采風圖

  42. 第三圖猱採 本圖描寫麻豆、蕭壟、目加溜灣等社八月採椰子和檳榔的情形。平埔族腰佩短鐵刀,是他們日常不離身的工具;左邊樹幹上長的水果乃熱帶植物波羅蜜。 番社采風圖

  43. 第四圖種芋 臺灣原住民的栽培作物,以芋頭為主。本圖畫鳳山縣「內山生番」挖土種芋;圖中人物穿鹿皮衣,蓄「頭陀式」髮型,按本圖畫者的畫法即是「生番」的象徵。 番社采風圖

  44. 第五圖 耕種 本圖描寫臺灣縣卓猴、羅漢門和新港等社漢化很深的平埔族從事水稻種植的情形。根據他們的傳統,婦女乃生產的主力,故犁耕技術亦由女人先學,男人的任務主要是送飯。 番社采風圖

  45. 第六圖 刈禾 早期的臺灣地方志都說平埔族以手摘稻,不用鐮銍,因為當時稻種禾桿高而柔的緣故平埔族的稻作農業,一年種植,一年休耕,收割稻穀時,全社男女通力合作,抽籤決定誰家先後。 番社采風圖

  46. 第七圖 舂米 稻禾收割回來,倒懸於住家附近的小屋內。這種房子架高出地面,竹墻茅蓋,稱作「禾間」,通風良好,稻穀易乾。屋前紅花樹名曰刺桐,陰曆二、三月開花。因為平埔族沒有曆法,他們把刺桐花開做為一年之始。 番社采風圖

  47. 第八圖 糖 是房屋,糖 即製糖的作坊。本圖男子薙髮梳辮、帶烏青色頭巾、穿褲子、蓄留髭鬚,都是漢人的特徵,畫家清楚地告訴我們,製糖不是平埔族的工業。 番社采風圖

  48. 第九圖 織布 傳統的平埔族很少穿著衣服,婦女只用草裙遮蔽下體,故中國記載稱他們是「裸人」。他們的衣物除了草裙、樹皮布,另外有鹿皮禦寒,但都與紡織技術無關。本圖題詞說大甲所產最負盛名。 番社采風圖