Dem „Englischen Patienten“ geht es besser!

1. Dem „Englischen Patienten“ geht es besser! Was können wir von der Anglikanischen Kirche lernen? Runder Tisch Evangelisation 2007 Berlin 12. Juni 2007

2. Dem „Englischen Patienten“ geht es besser! • Fremd und nah: Eine alte Volkskirche in der Krise • Bereitschaft zur nüchternen Analyse der kirchlichen Lage • Eine neue Wahrnehmung des missionarischen Auftrags: Evangelisation der Zukunft als eine längere, begleitete geistliche Reise • Mission bringt Gemeinde in Form: Church Planting and Fresh Expressions of Church • Ein Beispiel • Schluss: Was also können wir von der Anglikanischen Kirche lernen? IEEG (Michael Herbst)

3. 1. Fremd und nah: Eine alte Volkskirche in der Krise

4. Church of England CoE = eine sehr alte, parochial organisierte Mehrheitskirche CoE = vor erheblichem, krisenbedingtem Anpassungsdruck IEEG (Michael Herbst)

5. Callum Brown: The Death of Christian Britain • Rückgang der Zahlen • Gottesdienstbesuch • Amtshandlungen • Mitgliedschaft • “We in Britain are in midst of secularization.” IEEG (Michael Herbst)

6. Callum Brown • “The cycle of inter-generational renewal of Christian affiliation, a cycle which for so many centuries had tied the people however closely or loosely to the churches and to Christian moral benchmarks, was permanently disrupted in the ‚swinging sixties’. • Since then, a formerly religious people have entirely forsaken organised Christianity in a sudden plunge into a truly secular condition.” IEEG (Michael Herbst)

7. Callum Brown • “Britain is showing the world how religion as we have known it can die.” IEEG (Michael Herbst)

8. Census 2001 „christlich“ Church Members 1,7 Mio IEEG (Michael Herbst)

9. Richter/ Francis, 1996Gottesdienstbesuch – Engagement - Verbundenheit IEEG (Michael Herbst)

10. Besonders deutliche Einbrüche • Arbeit mit Kindern • 1970: 14% • 2000: 4% IEEG (Michael Herbst)

11. Bishop em. John Finney “Money talks!” IEEG (Michael Herbst)

12. Tendenzen einer Re-Spiritualisierung • “Religion is giving way to spirituality.“ • “The key value for the mode of subjective life is authentic connection with the inner depths of one’s unique life-in-relation.“ IEEG (Michael Herbst)

13. Tendenzen einer Re-Spiritualisierung • “We can say that we have found robust evidence of a pattern: • a correlation between subjective-life-spirituality and growth on the one hand, • and between life-as-religion and decline on the other.” IEEG (Michael Herbst)

14. Tendenzen einer Re-Spiritualisierung • “They succeed because they ‚bring the sacred to life’, • enabling participants to remain true to themselves and their most significant relationships, • and making little or no distinction between personal and spiritual growth.“ IEEG (Michael Herbst)

15. Kein Paradies für Kirchengemeinden! • “believing without belonging“ • “redirect our thinking and resources, and engage in some bold experimentation” IEEG (Michael Herbst)

16. These • Das Spannende am Beispiel der CoE ist die Bereitschaft, • die nüchterne Analyse der kirchlichen Lage (Kapitel 2) • mit der Wahrnehmung des missio-narischen Auftrags (Kapitel 3) • und der Bereitschaft zum Wagnis hinsichtlich kirchlicher Organisationsformen (Kapitel 4) • zu verbinden. IEEG (Michael Herbst)

17. 2. Bereitschaft zur nüchternen Analyse der kirchlichen Lage - Hope for the Church? Welche Faktoren führen zu einer Verlebendigung sowohl des individuellen Glaubens als auch der Gemeinde als ganzer?

18. 2.1 John Finney:“Finding Faith Today.How does it happen?” British and Foreign Bible Society1992

19. 2.1 “Finding Faith Today” • “Evangelization needs to be founded upon fact rather than fantasy.” IEEG (Michael Herbst)

20. 2.1 “Finding Faith Today” • Kleinere Gemeinden sind erfolg-reicher als große Gemeinden! IEEG (Michael Herbst)

21. 2.1 “Finding Faith Today” • Es gibt mehr Konversionen in sozial schwachen Kontexten! IEEG (Michael Herbst)

22. 2.1 “Finding Faith Today” • Viele Konversionen ereignen sich in Hausgemeinden! IEEG (Michael Herbst)

23. 2.1 ”Finding Faith Today” • Bedeutung der primären (familiären) Sozialisation sowie der kirchlichen Kinder- und Jugendarbeit. • Hauptfaktoren, die die Neuentdeckung des Glaubens förderten: Beziehungen; Lebenswenden als Anlässe. • Beschreibung des Glaubens in Beziehungskategorien: „belonging before believing“ (Robin Gill). • Konversionen als längere, von hüben nach drüben führende Prozesse. IEEG (Michael Herbst)

24. 2.1 “Finding Faith Today” Fig. 13 The length of the gradual journey to faith IEEG (Michael Herbst)

25. 2.2 Bob Jackson:“Hope for the Church”. Contemporary Strategies for Growth. London 2002.

26. 2.2 “Hope for the Church” • Niedergang: • Verlust der Kinder und Jugendlichen, • Mitgliederschwund, • finanzielle Probleme, • geringere Zahl von Pfarrern, • schwindender Gottesdienstbesuch … • Vertrauen auf Gott und Mut zu einer “anti-decline strategy“ (nach 100 Jahren)! IEEG (Michael Herbst)

27. 2.2 “Hope for the Church” • “The general finding is that decline is not uniform. It is patchy. • The English Church Census data for 1989 and 1998 suggest that one in five Anglican churches grew their attendance by more than 10 per cent between those dates. • One in twelve grew their attendance by over 60 per cent. • The Church of England’s own attendance statistics … show huge variations in trends between different dioceses.” IEEG (Michael Herbst)

28. “If decline were inevitable … then it would be fairly uniform ... But it is not. • Some … are doing better than others. • This means that parts of the Church are performing differently in today’s environment than are other parts. • This in turn means that some churches are finding answers to the question of how to grow. • Perhaps those answers can be discovered and disseminated to help the rest of the Church grow as well.” IEEG (Michael Herbst)

29. IEEG (Michael Herbst)

30. 2.3 Robert Warren:“The Healthy Churches’ Handbook”. A Process for Revitalizing Your Church. London 2004.

31. 2.3 “The Healthy Churches’ Handbook” • „Making a long-term commitment to develop the quality and vitality of a church is the key to health.” IEEG (Michael Herbst)

32. 2.3 “The Healthy Churches’ Handbook” • Gottesdienst-Studie in Durham 1990-1995: • durchschnittlich 16% Niedergang • 25 Gemeinden wachsen gegen den Trend um 16% oder mehr. • “No context, no size of church, no church tradition, no leadership style seemed closed to the possibility of significant growth.” IEEG (Michael Herbst)

33. Church conference Durham • Auffällig war sofort, dass diese Gemeinden sich vor allem bemühten, • “to be the church better”, • während Zahlen an sich nicht im Mittelpunkt standen. • Sieben kulturell-spirituelle Merkmale gesunder Gemeinden! IEEG (Michael Herbst)

34. Exkurs: Kultur > Organisation! • Geht es nur um Organisation oder um eine Veränderung der Kultur der Gemeinde? • Wenn sich die Kultur einer Gemeinde ändert, ist es notwendig, auch die Organisation zu ändern. • Es ist unwahrscheinlich, dass sich die Kultur einer Gemeinde wandelt, wenn Sie nur die Organisation ändern. IEEG (Michael Herbst)

35. Was ist die „Kultur“ einer Gemeinde? • Bei der Kultur einer Gemeinde geht es vor allem um gemeinsame Werte, Haltungen, tief in der DNS der Gemeinde verankerte Überzeugungen, so etwas wie ein emotionales Grundmuster. • Man spürt es, wenn man in die Gemeinde kommt. Man merkt einen bestimmten Geist. • Vielleicht kann man auch vom Charakter einer Gemeinde sprechen. IEEG (Michael Herbst)

36. Kultur jenseits der Broschüren IEEG (Michael Herbst) • „Wir sind sparsam, auch wenn Sie bei uns frieren.“ • „Sie sind uns herzlich willkommen.“ • Aufmerksamkeit & „Feedback-Kultur“ • „Ich war im Gottesdienst, aber niemand hat mich hinterher angesprochen.“

37. Robert Warren • „Too easily we think that changing the structures is what will make a difference, yet – at best – such changes alter little, for the whole spirit, feel, ethos (in short, the angel) remains untouched. • It is one of the ways in which the church betrays its mental model as being an organization rather than a community. IEEG (Michael Herbst)

38. Worship Wars • Wenn man sich weder mit der eigenen Kultur auseinandergesetzt hat, noch mit der Kultur einer möglichen Zielgruppe befasst hat: • Krach in der Gemeinde, die ihre lieb gewonnenen Traditionen bedroht sieht und in dem, was veranstaltet wird, keinen Sinn erkennen kann. • Begrenzter Erfolg. Die eigene Kultur wurde nicht transformiert, die der Zielgruppe nicht wahrgenommen. • „Das haben wir doch gleich gewusst!“ IEEG (Michael Herbst)

39. Nur organisatorischer Wandel AttraktivesModell Problem Krise = organisa-torischer Wandel Suche nach Lösungen Imple-men-tierung IEEG (Michael Herbst)

40. Sieben Kennzeichen gesunder Gemeinden: • Gesunde Gemeinden sind vom Glauben begeistert. • Im Mittelpunkt ihres Gemeindelebens steht das Bewusstsein von der Liebe Gottes. • Gottesdienst und Bibellesen haben besonderes Gewicht. • Das Wachstum der Einzelnen im Glauben wird gezielt gefördert. • Die Energie der Gemeinde fließt aus dieser Glaubenshaltung. Gesunde Gemeinden… … sind vom Glauben begeistert. … sind eher nach außen als nach innen gerichtet. … sind auf der Suche nach dem, was Gott von ihnen heute will. … sehen nüchtern auf die Kosten von Wandel und Wachstum. … handeln gemeinschaftlich. … schaffen Raum für möglichst alle. … machen Weniges, aber gut. IEEG (Michael Herbst)

41. Sieben Kennzeichen gesunder Gemeinden: Gesunde Gemeinden… … sind vom Glauben begeistert. … sind eher nach außen als nach innen gerichtet. … sind auf der Suche nach dem, was Gott von ihnen heute will. … sehen nüchtern auf die Kosten von Wandel und Wachstum. … handeln gemeinschaftlich. … schaffen Raum für möglichst alle. … machen Weniges, aber gut. • Gesunde Gemeinden sind eher nach außen als nach innen gerichtet. • Sie sind wach, wenn es um ihr soziales Umfeld geht und engagieren sich dort in konkreten Projekten. • Sie sind leidenschaftlich mit anderen zusammen engagiert, wenn es um Gerechtigkeit und Frieden geht, und zwar lokal wie global. IEEG (Michael Herbst)

42. Sieben Kennzeichen gesunder Gemeinden: Gesunde Gemeinden… … sind vom Glauben begeistert. … sind eher nach außen als nach innen gerichtet. … sind auf der Suche nach dem, was Gott von ihnen heute will. … sehen nüchtern auf die Kosten von Wandel und Wachstum. … handeln gemeinschaftlich. … schaffen Raum für möglichst alle. … machen Weniges, aber gut. • Gesunde Gemeinden sind auf der Suche nach dem, was Gott von ihnen heute will. • Wachsam betend und fragend geht es mehr um das, was Gott heute will als um das, was immer schon so geschah. • Wozu ruft uns Gott? • Was ist darum unsere Vision, • und welche Prioritäten setzen wir aus diesem Grund? IEEG (Michael Herbst)

43. Sieben Kennzeichen gesunder Gemeinden: Gesunde Gemeinden… … sind vom Glauben begeistert. … sind eher nach außen als nach innen gerichtet. … sind auf der Suche nach dem, was Gott von ihnen heute will. … sehen nüchtern auf die Kosten von Wandel und Wachstum. … handeln gemeinschaftlich. … schaffen Raum für möglichst alle. … machen Weniges, aber gut. • Gesunde Gemeinden sehen nüchtern auf die Kosten von Wandel und Wachstum. • Sie nehmen das Risiko auf sich, neue Wege auszuprobieren. • Krisen werden als Herausforderungen angenommen. IEEG (Michael Herbst)

44. Sieben Kennzeichen gesunder Gemeinden: Gesunde Gemeinden… … sind vom Glauben begeistert. … sind eher nach außen als nach innen gerichtet. … sind auf der Suche nach dem, was Gott von ihnen heute will. … sehen nüchtern auf die Kosten von Wandel und Wachstum. … handeln gemeinschaftlich. … schaffen Raum für möglichst alle. … machen Weniges, aber gut. • Gesunde Gemeinden handeln gemeinschaftlich. • Die Gemeinden leben auch von starken, großzügigen und ehrlichen Beziehungen. • Sie verstehen sich als Familien. • Die Gaben der einzelnen Christen werden geachtet und gefördert. IEEG (Michael Herbst)

45. Sieben Kennzeichen gesunder Gemeinden: Gesunde Gemeinden… … sind vom Glauben begeistert. … sind eher nach außen als nach innen gerichtet. … sind auf der Suche nach dem, was Gott von ihnen heute will. … sehen nüchtern auf die Kosten von Wandel und Wachstum. … handeln gemeinschaftlich. … schaffen Raum für möglichst alle. … machen Weniges, aber gut. • Gesunde Gemeinden schaffen Raum für möglichst alle, die hinzukommen möchten. • Sie sagen nicht nur, dass sie für alle Menschen offen sind, sondern richten ihr Gemeindeleben danach aus, dass auch Fremde, suchende Menschen und insbesondere Kinder und Jugendliche heimisch werden und sich einbringen können. IEEG (Michael Herbst)

46. Sieben Kennzeichen gesunder Gemeinden: Gesunde Gemeinden… … sind vom Glauben begeistert. … sind eher nach außen als nach innen gerichtet. … sind auf der Suche nach dem, was Gott von ihnen heute will. … sehen nüchtern auf die Kosten von Wandel und Wachstum. … handeln gemeinschaftlich. … schaffen Raum für möglichst alle. … machen Weniges, aber gut. • Gesunde Gemeinden konzentrieren sich auf wenige Schwerpunkte; aber was sie machen, machen sie so gut wie möglich. • Sie haben Spaß an dem, was sie tun – weil es ja ihrer Vision von einer gesunden Gemeinde entspricht. IEEG (Michael Herbst)

47. Why? „Our conclusion has been that it has to do with the fact that they are a reflection of the life of Christ.“ IEEG (Michael Herbst)

48. Christus … • … ist vom Glauben begeistert. • … ist eher nach außen als nach innen gerichtet. • … ist auf der Suche nach dem, was Gott von ihm heute will. • … sieht nüchtern auf die Kosten von Wandel und Wachstum. • … handelt gemeinschaftlich. • … schafft Raum für möglichst alle. • … konzentriert sich auf wenige Schwerpunkte; aber was er macht, macht er so gut wie möglich. IEEG (Michael Herbst)

49. Zwischenergebnis: • „Was vitalisiert Gemeinden?“ • „Wie finden Erwachsene zum Glauben?“ • Empirische Fragen werden konsequent mit der missionarischen Herausforderung der Kirche verknüpft. IEEG (Michael Herbst)

50. 3. Eine neue Wahrnehmung des missionarischen Auftrags: Evangelisation der Zukunft als eine längere, begleitete geistliche Reise