A Exist ncia de Deus

1. A Exist�ncia de Deus O termo teologia � empregado quando se fala de Deus. � formado por duas palavras gregas: theos, que significa Deus, e logos, que quer dizer estudo. Portanto teologia � o estudo de Deus.

3. Crer ou acreditar? O que � ter f�? F� � o mesmo que acreditar ou confiar, geralmente por quest�es emocionais; por algum motivo geral ou pessoal, por alguma raz�o espec�fica ou mesmo sem raz�o bem definida, sem evid�ncias f�sicas. Pode-se ter f� tanto numa pessoa quanto num objeto inanimado, numa ideologia, num pensamento filos�fico, num sistema qualquer, num conjunto de regras, numa cren�a, numa base de propostas ou dogmas de uma determinada religi�o.

4. A exist�ncia de Deus Ate�smo. A palavra ate�smo � formada pelo prefixo grego a, que significa n�o, e pelo termo grego theos. H� dois tipos de ateus: Pr�ticos � vivem como se Deus n�o existisse. Te�ricos � Baseiam sua nega��o na exist�ncia de Deus no desenvolvimento de um racioc�nio puramente humano.

5. Agnosticismo A palavra agnosticismo vem de um termo grego que significa n�o saber. Os agn�tiscos acreditam n�o haver ind�cios suficientes para provar ou refutar a exist�ncia de Deus ou de deuses. Podemos dividir os agn�sticos em dois grupos: Os que afirmam n�o saber se Deus existe Os que sustentam n�o ser poss�vel saber se ele existe ou n�o.

6. De�smo O de�smo admite a exist�ncia de Deus, por�m, rejeita sua completa revela��o � humanidade. Acreditam que Deus criou o mundo mas n�o participa dele.

7. Materialismo Declara que a �nica realidade � a mat�ria. Sua teoria � de que n�o h� Deus e muito menos precisamos de um Deus. Para o materialista, quando o corpo morre a alma tamb�m morre, ou seja, a morte destr�i a pessoa.

8. Pante�smo Deus � tudo, tudo � Deus. Deus � impessoal. Os pante�stas, na sua maioria acreditam em reencarna��o. Cada pessoa � salva por seus pr�prios esfor�os.

9. Argumentos da exist�ncia de Deus. Cosmol�gico. Uma vez que cada coisa existente no universo deve ter uma causa, deve haver um Deus, que � a �ltima causa de tudo. Teleol�gico. Analisa a forma inteligente em que foi criado o universo, verificando que por tr�s desta cria��o ordeira, harmoniosa e objetiva s� poderia estar um ser extremamente s�bio.

10. Ontol�gico. Se por um lado a ci�ncia N�O POSSUI PROVAS da exist�ncia de Deus, por outro n�o tem como cientificamente provar que Ele N�O EXISTE. Moral. O homem tem dentro de si o senso daquilo que � certo e do que � errado e de que haver� uma justi�a pelos seus atos.

11. Hist�rico. Todo ser humano, independente de sua ra�a, tribo e na��o, tem dentro de si o sentimento de religiosidade.

12. A revela��o de Deus 1- Por meio do universo - J�12:7 a 9; Is.40:26, Sl.19:1 2- Por meio de Israel - Rm.3:1 3- Por meio dos profetas - Jr.31:3; Am.3:7 ; Nm.12:6,7 4- Por meio da hist�ria universal. 5- Por meio da f� - Hb.11:1; Hb.11:6

13. Concep��es sobre Deus 1- Enote�smo. Cr� que Deus se movimenta para nos ajudar, mas tamb�m acredita que existam outros deuses. 2- Monoteismo. Cr�em em um �nico Deus. Tr�s grandes religi�es tem esse pensamento: Juda�smo, Islamismo, cristianismo.

14. 3-Te�smo. Tem convic��o da exist�ncia de Deus. 4- Polite�smo. Cr�em na exist�ncia de muitos deuses. 5- Humanismo. Para o humanismo Deus n�o � absoluto, � apenas um grande ser. Esse ser � a pr�pria humanidade. 6- Naturalismo religioso. Acredita que Deus seria a busca do homem pela perfei��o e produzir valores.

15. 7- Panente�smo. Deus � tudo, e tudo � Deus 8- Ceticismo. � um agnosticismo radical. 9- Existencialismo. Dizem que n�o podemos dizer se Deus existe ou n�o existe, por ser ele transcendental.

16. Os atributos de Deus Vamos usar duas categorias de atributos, �incomunic�veis� e �comunic�veis�, com plena consci�ncia por�m de que n�o s�o classifica��es absolutamente precisas e de que existe na realidade muita sobreposi��o entre elas.

17. Onipresen�a Assim como Deus � ilimitado ou infinito com respeito ao tempo, tamb�m � ilimitado com respeito ao espa�o. A onipresen�a de Deus pode ser assim definida: Deus n�o tem tamanho nem dimens�es espaciais e est� presente em cada ponto do espa�o com todo o seu ser; ele, por�m, age de modos diversos em lugares diferentes. �Acaso, sou Deus apenas de perto, diz o Senhor, e n�o tamb�m de longe? Ocultar-se-ia algu�m em esconderijos, de modo que eu n�o o veja?� (Jr 23.23-24).

18. Onisci�ncia O conhecimento de Deus pode ser definido assim: Deus conhece plenamente a si mesmo e todas as coisas reais e poss�veis num ato simples e eterno. A defini��o dada acima diz primeiro que Deus conhece plenamente a si mesmo. Trata-se de um fato espantoso, pois o pr�prio ser divino � infinito ou ilimitado. Como fica a onisci�ncia de Deus e o livre- arb�trio?

19. Onipot�ncia Onipot�ncia (poder, soberania). A onipot�ncia � o atributo de Deus que lhe permite fazer tudo o que for da sua santa vontade. A palavra onipot�ncia vem de dois termos latinos, omni, �todo�, e potens, �poderoso�, significando portanto �todo-poderoso�. Enquanto a liberdade de Deus se refere ao fato de n�o haver constrangimentos exteriores �s decis�es de Deus, a onipot�ncia divina refere-se ao seu pr�prio poder de fazer o que decidir fazer.

20. Unidade A unidade de Deus pode ser definida desta forma: Deus n�o est� dividido em partes; por�m percebemos atributos diversos de Deus enfatizados em momentos diferentes.

21. Eternidade A eternidade de Deus pode ser definida assim: Deus n�o tem princ�pio nem fim nem sucess�o de momentos no seu pr�prio ser, e percebe todo o tempo com igual realismo; ele, por�m, percebe os acontecimentos no tempo e age no tempo. �s vezes essa doutrina � chamada doutrina da infinitude de Deus com respeito ao tempo. Ser �infinito� � ser �ilimitado�, e a doutrina ensina que o tempo n�o imp�e limites a Deus. A eternidade de Deus � tamb�m afirmada por passagens que abordam o fato de que Deus sempre � ou existe. �Eu sou o Alfa e o �mega, diz o Senhor Deus, aquele que �, que era e que h� de vir, o Todo-poderoso� (Ap 1.8; cf. 4.8).

22. Imutabilidade Deus � imut�vel no seu ser, nas suas perfei��es, nos seus prop�sitos e nas suas promessas; por�m, Deus age e sente emo��es, e age e sente de modos diversos diante de situa��es diferentes. Esse atributo de Deus � tamb�m chamado inalterabilidade. a. Evid�ncias nas Escrituras: no salmo 102, encontramos um contraste entre coisas que podemos julgar permanentes, como a terra ou os c�us, de um lado, e Deus, do outro. Deus existia antes da cria��o dos c�us e da terra e existir� muito depois da destrui��o dessas coisas. Deus faz mudar o universo, mas, contrastando com essa mudan�a, ele � �o mesmo�.

23. Santidade Dizer que Deus tem como atributo a santidade � dizer que ele � separado do pecado e dedica-se a buscar a sua pr�pria honra. Essa defini��o cont�m ao mesmo tempo uma qualidade relacional (separa��o de) e uma qualidade moral (a separa��o � do pecado ou do mal, e a dedica��o � em prol da pr�pria honra ou gl�ria de Deus). A id�ia de santidade, abarcando tanto a separa��o do mal quanto a dedica��o de Deus � sua pr�pria gl�ria, encontra-se em v�rias passagens do Antigo Testamento.

24. Justi�a/Retid�o Em portugu�s as palavras retid�o e justi�a s�o duas palavras distintas, mas tanto no Antigo Testamento hebraico quanto no Novo Testamento grego, s� h� uma palavra por tr�s desses dois termos. (No Antigo Testamento, esses termos traduzem principalmente as v�rias formas da palavra tsedek e, no Novo Testamento, as v�rias formas da palavra dikaios). Portanto, consideraremos que esses dois termos designam um �nico atributo divino. Salmos 1.1-6

25. Amor Dizer que Deus tem o amor como atributo � dizer que ele se doa eternamente aos outros. Essa defini��o interpreta o amor como uma doa��o de si mesmo em benef�cio dos outros. Esse atributo de Deus mostra que faz parte da sua natureza doar-se a fim de distribuir b�n��os ou o bem aos outros. Jo�o nos diz que �Deus � amor� (1Jo 4.8). Temos sinais de que esse atributo de Deus j� existia antes da cria��o entre os membros da Trindade. Jesus fala ao Pai da �gl�ria que me conferiste, porque me amaste antes da funda��o do mundo� (Jo 17.24), indicando assim que o Pai j� amava e honrava o Filho desde a eternidade.

26. Doutrina da Trindade Podemos definir a doutrina da Trindade do seguinte modo: Deus existe eternamente como tr�s pessoas � Pai, Filho e Esp�rito Santo � e cada pessoa � plenamente Deus, e existe s� um Deus. A palavra Trindade n�o se encontra na B�blia, embora a id�ia representada pela palavra seja ensinada em muitos trechos. Trindade significa �tri-unidade� ou �tr�s-em-unidade�. � usada para resumir o ensinamento b�blico de que Deus � tr�s pessoas, por�m um s� Deus.

27. Embora a doutrina da Trindade n�o se ache explicitamente no Antigo Testamento, v�rias passagens d�o a entender ou at� implicam que Deus existe como mais de uma pessoa. Em certo sentido a doutrina da Trindade � um mist�rio que jamais seremos capazes de entender plenamente. Podemos, todavia, compreender parte da sua verdade resumindo o ensinamento das Escrituras em tr�s declara��es: a. Deus � tr�s pessoas. b. Cada pessoa � plenamente Deus. c. H� s� um Deus.

28. Deus existe eterna e necessariamente como Trindade. Quando o universo foi criado, Deus Pai proferiu as potentes palavras criadoras que o geraram; Deus Filho foi o agente divino que executou essas palavras (Jo 1.3; 1Co 8.6; Cl 1.16; Hb 1.2) e o Esp�rito de Deus �pairava por sobre as �guas� (Gn 1.2). Ent�o � como seria de esperar: se os tr�s membros da Trindade s�o igual e plenamente divinos, ent�o todos eles existiram desde a eternidade, e Deus sempre existiu eternamente como Trindade (cf. tamb�m Jo 17.5, 24).

29. A import�ncia da doutrina da Trindade. Por que a igreja tanto se ocupou da doutrina da Trindade? Ser� realmente essencial apegar-se � plena divindade do Filho e do Esp�rito Santo? Certamente sim, pois esse ensinamento traz implica��es para o pr�prio centro da f� crist�. Em primeiro lugar, est� em jogo a expia��o. Em segundo lugar, a justifica��o somente pela f� fica amea�ada se negamos a plena divindade do Filho. Em terceiro lugar, se Jesus n�o � o Deus infinito, ser� que devemos nos dirigir a ele em ora��o ou ador�-lo? Na verdade, se Jesus � meramente uma criatura, por maior que seja, seria idolatria ador�-lo

30. Os nomes de Deus ADONAY - do hebr, �Adonay�,�sign., �Senhor, ou meu Senhor�.Gn 18:3 EL - do hebr,�El�,�sign., �Deus�.Esse nome geralmente � composto, e aparece, no texto b�blico hebraico, sempre ligado a algum atributo, como veremos a seguir: EL-ELIOM - do hebr, �El-Elyon�, sign., �Deus Alt�ssimo�.Gn 14:20 EL-SHADDAY - do hebr, �El-Shaday�, do gr. �Pantokrator�, sign., �Deus Todo-Poderoso�.Al�m desse significado esse nome transmite a id�ia de:�Sustentador, Amigo, Bem feitor e Aquele que satisfaz�. EL-OLAM do hebr, �El-Olam�, sign., �Deus Eterno�.Gn 21:33

31. ELOHIM - do hebr, �Elohiym, forma plural de Eloah�, sign., �Deus�.Gn 1:1.Os judeus ve�m o plural do nome Elohim apenas como um plural de Majestade ou de Intensidade.Mas analisando-o pelo contexto � poss�vel perceber, nesse nome, um plural de pessoas.Gn 1:1, 26; 3:22; 1:17; Sl 104:30; Jo 1:1; Cl 1:16. YAHWEH - do hebr, �YHWH�.o nome Yahweh :�vem do verbo hebraico (hayah), que significa �ser�, �estar�, �tornar-se� e �acontecer�.Em outras palavras, Deus � o Auto Existente, o Eterno, o que existe por si mesmo.�x 6:3 YEHOWAH - do hebr, �Yehowah�, sign., �Senhor, o Auto Existente�.Esse nome � o resultado da aglutina��o de dois nomes divinos YHWH e �Adonay�,�ou seja, as vogais de Adonay foram fundidas no tetragrama e deram origem a Yehowah que passou a constar na Tanak por volta do ano 600 a 700 d.C.