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客家話的特點. 國立聯合大學台灣語文與傳播學系 鄧盛有. 壹、前言. 如何判定客家族群. 族譜 ？ 建築 ？ 信仰 ？ 習俗 ？ 客家意識 ？ 語言 ？. 族 譜. 客家人很重視修譜，且每個姓都有堂號、 堂聯。. 陳支平（ 1998 ） 《 客家源流新論 — 誰是客家人 》 對閩粵兩省的族譜進行大量的分析，發現有許多客家宗族與非客家宗族擁有同一始組的情形，有時因功利性的需要，不同來源的人群也會整合為同一客家族群。. 建 築. 建 築. 福建省永定縣、南靖縣、平和縣、詔安縣， 廣東東北大埔縣等客家地區存有約七百座 的土樓。.
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客家話的特點 國立聯合大學台灣語文與傳播學系 鄧盛有
如何判定客家族群 • 族譜？ • 建築？ • 信仰？ • 習俗？ • 客家意識？ • 語言？
族 譜 客家人很重視修譜，且每個姓都有堂號、 堂聯。 • 陳支平（1998）《客家源流新論—誰是客家人》對閩粵兩省的族譜進行大量的分析，發現有許多客家宗族與非客家宗族擁有同一始組的情形，有時因功利性的需要，不同來源的人群也會整合為同一客家族群。
建 築 福建省永定縣、南靖縣、平和縣、詔安縣， 廣東東北大埔縣等客家地區存有約七百座 的土樓。 • 土樓非客家人所獨有，客家地區的土樓約有1/3是閩南人所建，台灣地區也沒有土樓。
信 仰 客家的主要信仰為三山國王與義民信仰， 台灣客家義民信仰興盛，全台約有50多座 義民廟，新竹新埔義民廟、苗栗義民廟、 台中東勢義民塚、屏東六堆忠義亭為本廟。 • 義民爺崇拜主要是在台灣，大陸原鄉絕無義民信仰，三山國王主要在粵東、台灣，福建省和江西省客家少見。
習 俗 • 大陸有些客家地區因長久與閩南人居住，習俗發生改變，娶親也改在下午。 客家人娶親一般在早晨，新娘進門不得遲 於中午12時，所以客家地區婚禮最隆重的 宴席是在新娘入門的午宴。
客家意識 • 自我意識的形成可能是後期政治、族群的侵迫等因素所造成，閩西七縣和贛南18縣市的客家居民至今都沒有所謂的客家意識存在。 有強烈的族群認同，認定自己是客家人， 並有維護及傳承族群歷史文化的觀念。
語 言 • 歷史、文化的證據很難科學的界定客家族群，因為他們容易受到環境及人為的影響而發生改變，所以有許多學者都體認到，要判定客家族群最好的方式就是從客家語言下手。 語言是文化的載體，是最忠實紀錄族群 文化的寶庫，她是族群的重要表徵。
1、北來說--- • 羅香林1933《客家研究導論》為代表 提出『五次遷移說』認為客家先民乃是從北方遷徙而來的中原冑裔，客家話則是中原漢祖語經過長時間遷徙發展而形成的，其多樣的地域方言差異是由於祖居地域來源不同，或是移民的時代層次不同所造成的。後來許多學者都採用此學說。
2、南源說 • （1）房學嘉1994《客家源流探澳》 • （2）羅肇錦2002〈客語的非漢語成份說略〉 • （3）潘悟云2005〈客家話的性質---兼論南方漢語方言的形成歷史〉
李輝、潘悟云2003〈客家人起源的遺傳學分析〉李輝、潘悟云2003〈客家人起源的遺傳學分析〉 • 客家人父系遺傳的Y染色體單核甘酸的主要成分80.2％像漢族，13％像畬族，6.8％像侗族。 • 客家人母系遺傳特徵的線粒體DNA RegionV區段9bp的缺失為19.7％，與畬族較接近。
3、北方漢族與南方族群接觸說 • （1）陳支平1997《客家源流新論—誰是客家人》 • （2）鄧曉華2003〈古閩客方言的來源以及歷史層次問題〉
客家居地的文化特徵 • 逢山必有客，逢客必住山。 • 閩粵贛客家的住地都是山林。 • 龍岩州客家人住在永定、上杭、長汀、連城、清流、明溪、武平、寧化山區，州政府所在地龍岩反而不說客家話。 • 饒平縣客家人住地饒平、三饒是山區，縣城黃岡非客家區。 • 台灣客家人居住桃竹苗山丘地，近海地區都是閩南住地。
1古全濁聲母不論平聲、仄聲，今讀塞音或塞擦音時，多讀送氣清聲母1古全濁聲母不論平聲、仄聲，今讀塞音或塞擦音時，多讀送氣清聲母 • 古「並」母字---排、部、別都讀pʰ • 古「定」母字---桃、道、地都讀tʰ • 古「從」母字---才、坐、在都讀tsʰ
2古曉匣母與合口呼韻母相拼，多讀為唇齒擦音f-2古曉匣母與合口呼韻母相拼，多讀為唇齒擦音f- • 古「曉」母字---花、呼、荒都讀f- • 古「匣」母字---戶、胡、話都讀f-
3客家話保留上古漢語複聲母的遺跡 • （1）客家話連綿詞中的複聲母遺存 • 「kak⁷ lak⁷」 （偏僻、角落） • 海陸客語--- tai⁵ 个山窩kak⁷ lak⁷ 肚 東西跌到kak⁷ lak⁷ 肚了 • 四縣客語--- 東西跌到kok⁷ lok⁷ 肚了
「角」字在上古漢語是**kl- 複聲母 1《古今圖書集成．方言什錄之三》：「角為矻落」。 2 李濟翁《資暇錄》：「《漢書》四皓，其一號角里先生，角音祿」。 3藏語「角」讀 [ɡru] ，標敏瑤語「角」讀 [klɔ] • 其演化模型應為---（A表示韻母形式） **kl- ＞ **kA ＋ **lA
「ka¹ la¹」 （家） • 海陸客語--- 小孩子玩類似扮家家酒的遊戲說 fun⁵ ka¹ la¹
「家」，《廣韻》：古牙切，平聲麻韻見母字，其上古音形式，根據李方桂（1971）的擬音為**krag，根據周法高（1970）的擬音為**kraɣ，二人所擬韻母形式雖稍有不同，但其上古聲母皆為kr-複聲母，「家」，《廣韻》：古牙切，平聲麻韻見母字，其上古音形式，根據李方桂（1971）的擬音為**krag，根據周法高（1970）的擬音為**kraɣ，二人所擬韻母形式雖稍有不同，但其上古聲母皆為kr-複聲母， • 其演化情形應為： **klaɡ ＞ **ka ＋ **la
（2）客家話章組字中的複聲母遺跡 • 章組字在客家話中一般讀舌尖（舌葉）塞擦或擦音，但在客家話、贛語中存在有章組字唸成舌根音的情形：
章組字聲母和舌根音聲母在上古時代是有密切關係的。李方桂（1976）就將與舌根音諧聲的章、昌、船（禪）、書等母分別擬成複聲母**krj- 、**kʰrj- 、**grj-、**hrj-。 • 客語中的章組字今音聲母為 k- 者（如支、枝），乃是上古漢語複聲母的遺跡，是上古複聲母發生失落後的殘留現象。 **sk- ＞ k-（竺家寧） **krj- ＞k- （梅祖麟）
4客家話保留古無輕脣音的現象 • 客家話非組字今音多讀為輕脣音，其中非、敷、奉三母大多讀f-，有部份字今音讀為重脣音p、ph的現象，例如： • 非母字---放pioŋ⁵ 斧pu³ 楓pʰuŋ¹ • 敷母字---捧puŋ³ 紡pʰioŋ³ 蜂pʰuŋ¹ • 奉母字---吠pʰoi⁵ 肥pʰi² 浮pʰo² • 微母字---忘moŋ⁵ 蚊mun¹ 網mioŋ³
5濁上歸陰平 （1）全濁上歸陰平的例字--- 坐、簿、舅、被棉被、近、動、徛、 拌甩、厚、斷、後、柿、柱、旱、舐、肚、下下來、拒、辮、伴作伴、臼、在、抱、弟、是、淡味淡、苧、丈姑丈、上上山、重輕重、社、圈。
（2）次濁上歸陰平的例字--- 鯉、忍、養、冷、馬、買、滿、領、尾、懶、惱、暖、野、咬、軟、柳、惹、猛、兩斤兩、籠、魯、乳、瓦、鹵、酉、卯、美、免、癢、禮、理、畝、每、里、裏、嶺、語、有、友、演、某、雅、旅、蕊、阮、勉、履、呂、奶、往、引。
全濁上聲字白讀讀為陰平調，文讀讀為去聲情形---（白讀音/文讀音）全濁上聲字白讀讀為陰平調，文讀讀為去聲情形---（白讀音/文讀音） 「弟」tʰai¹（老弟）/ tʰi⁶（兄弟） 「淡」tʰam¹（味淡）/ tʰam⁶（淡水） 「近」kʰiun¹（很近）/ kʰiun⁶（近視） 「丈」tsʰoŋ¹（姑丈）/ tsʰoŋ⁶（二丈深） 「在」tsʰoi¹（在家）/ tsʰai⁶（好在） 「動」tʰuŋ¹（地動）/ tʰuŋ⁶（運動）
次濁上聲字白讀讀為陰平調，文讀讀為上聲情形---（白讀音/文讀音）次濁上聲字白讀讀為陰平調，文讀讀為上聲情形---（白讀音/文讀音） 「兩」lioŋ¹（斤兩）/ lioŋ³（兩個）「猛」maŋ¹（火猛）/ men³（猛力）「柳」liu¹（柳姓）/ liu³（楊柳）「野」ʒa¹（野生）/ ʒa³（野外）
6陽聲韻尾和入聲韻尾的保留 1客家話陽聲韻尾的情況---
咸攝---甘kam¹、犯fam⁶、杉tsʰam⁶ • 山攝---間kien¹、炭than⁶、漢hon⁶ • 梗攝---耕kaŋ¹、正tsaŋ¹/tsïn⁶、 驚kiaŋ¹/kin¹
咸攝---塔tʰap⁷、法fap⁷、挾kiap⁷ • 山攝---鐵tʰiet⁷、辣lat⁸、割kot⁷ • 梗攝---捉tsuk⁷、惜siak⁷/sit⁷、 擇tʰok⁸/tset⁷
7無撮口呼 • 韻母中無撮口呼是客家方言普遍性的特點，閩西、粵東、台灣的客家話一般都是如此，撮口呼多讀為齊齒呼。 • 例如：虛、余、元、裙、去
