STVARANJE SVIJETA I COVJEKA

1. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 1 STVARANJE SVIJETA I COVJEKA Bo�ji naum o braku u svjetlu biblijskog izvje�taja o stvaranju

2. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 2 Uvodne misli Bo�ji naum o braku � Objava SZ i NZ, Bo�ji cin stvaranja covjeka �na pocetku�, zavr�io je otkupljenjem covjeka.Stvaranje i otkupljenje jedan je cin Bo�je ljubavi. SZ otkriva ove stvarnosti, NZ puna objava � Isus Krist iscjelio i usavr�io bracnu ljubav, naravnu stvarnost uzdigao na dostojanstvo sakramenta. Za na�u temu va�na Objava u SZ, prvoj knjizi Petoknji�ja, Knjizi Postanka. Nauk o stvaranju � sagledavamo kao opis Bo�jeg spasiteljskog djelovanja u povijesti Izraelskog naroda.

3. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 3 Obilje�ja i nastanak izvje�taja o stvaranju Prvi izvje�taj (Post 1-2,1-4a) � svecenicka predaja, 6.st.prije Krista. Drugi izvje�taj (Post 2, 4-25), 10.st.pr.Kr. � jahvisticka tradicija. Prvi � vi�e teolo�ki, sa�et, skriva u sebi sna�an metafizicki naboj, a drugi - vi�e slikovit, psiholo�ki i teolo�ki. Nadopunjuju se. Oba izvje�taja isticu bo�ansko porijeklo spolne dvojakosti covjeka: mu�karca i �ene. Dva izvje�taja otkrivaju � kako Biblija razumijeva svetost braka i obitelji. SZ tekstovi o stvaranju � Petoknji�je ili Pentateuh, kod �idova Tora ili Zakon - razlicite predaje i izvori: jahvisticki (J), elohisticki (E), deuteronomisticki-Pnz(D) i svecenicki (P). Autorstvo: vi�e nadahnutih pisaca.

4. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 4 Okru�enje u kojem �ivi Izrael Narodi Starog Istoka (Mezopotamija, Kanaan, Egipat). Politeizam-vjera u vi�e bogova, bo�anstava Brak i obitelji kao socijalna pojava. Zakoni koji ureduju razvoj i ugradnju obitelji u dru�tveno-ekonomski �ivot klana, plemena,naroda. Najpoznatiji Hamurabijev zakonik iz 1700.g.pr.Kr. Bo�anski bracni parovi � arhetipovi (uzori) za odnose mu�a i �ene u braku Kult plodnosti, obredi i mitovi � plodnost sveta, uzvi�ena Na bogove projiciraju elemente ljudskog �ivota: plodnost, brak, eros � zbog toga oni postaju sakralizirani, posveceni. Mitologija sve slo�enija � ukljucuje poligamiju, konkubinat i rastavu. Nije bilo moguce ostvarivanje obitelji kao istinske zajednice ljubavi Vrijeme prije progona i su�anjstvo u Babilonu � Izrael pod utjecajem politeistickih religija. Poslije ropstva, povratkom u Obecanu zemlju � Izrael proci�cuje i obnavlja vjeru

5. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 5 Objava u SZ U ovakvu povijest ulazi Objava SZ kao revolucionarna poruka, koja ka�e: Bog, Jahve svojom stvaralackom rijecju daje pocetak povijesti kozmosa i covjeka Za Bo�je stvaralacko djelo svecenicka predaja koristi glagol �bara� = samo Bog stvara ne�to iz nicega. Bog je Vjecan, Jedan, Jedini. Izrael ispovijeda vjeru u jednoga Boga Jahvu, Stvoritelja svijeta, koji sa svojim narodom sklapa savez.

6. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 6 Savez Cin stvaranja i sklapanje saveza (cin otkupljenja)osvjetljava stvarnost braka � i obrnuto � bracna ljubav je sredstvo za objavu savezni�tva izmedu Boga i njegova naroda. Stvaranje = Gospodstvo, moc, mudrost i dobrota Bo�ja. Bog �eli covjeka i tra�i zajedni�tvo s njime � kao svojom slikom i partnerom u stvaranju. Stvaranje � otkrivanje Bo�jih osobina i Bo�je �biti� Bo�je ime �Jahve� � Ja jesam, Ja sam onaj koji jesam �znaci aktivno biti prisutan, djelovanjem dokazati svoju prisutnost.

7. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 7 Novost Biblijska Objava proci�cuje shvacanje braka od religiozno poganskih elemenata koji ugor�avaju ispravno vrednovanje braka kao stvorene datosti. Va�na novost je da se u dru�tvo sa legaliziranom poligamijom uvodi monogamija � brak izmedu jedne �ene i jednoga mu�karca - kao model ljudskog braka prema Bo�joj volji.

8. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 8 Novo vrednovanje braka Vjera Izraela ru�i sve mitove i obrede starih religija kojima se sakralizirao brak, spolnost i obitelj. Ove stvarnosti - duboko ljudske, pripadaju svijetu kojeg je Bog stvorio - Poseban dar Boga Stvoritelja � covjeku. Cinom Bo�jeg stvaranja, stvarnost braka, spolnosti i obitelji postaje sveta. Izrael se uspjeva osloboditi onog �to nije u skladu sa bo�anskim cinom stvaranja i saveza Biblijsko poimanje braka u Izraelu je bilo ispred dru�tvenih i povijesnih oblika koje su prakticirali okolni narodi.

9. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 9 Prvi izvje�taj o stvaranju: Post 1, 1-31; 2, 1�4a Postanak svijeta u 6 dana. Kruna stvaranja � covjek u dvostrukoj pojavnosti kao mu� i �ena Sve �to je Bog stvorio bilo je �dobro� � ispravno djelovanje i ontolo�ka savr�enost Stvorenje je �ivjelo i djelovalo u skladu sa Bo�jom voljom, sve je bilo u potpunom skladu i cudorednoj cjelini.

10. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 10 Post 1, 26 - 27 �I rece Bog: Nacinimo covjeka na svoju sliku, sebi slicna, da bude gospodar ribama morskim, pticama nebeskim i stoci � svoj zemlji � i svim gmizavcima �to puze po zemlji! Na svoju sliku stvori Bog covjeka, na sliku Bo�ju on ga stvori, mu�ko i �ensko stvori ih.� Covjek � slika Bo�ja, u mjeri u kojoj je sposoban ljubiti Covjek � slika Bo�ja kao par - jedinstvo dviju razlicitih osobnosti � u braku kao zajednica mu�karca i �ene Antropolo�ka istina: covjek je vrhunac svih stvorenja u vidljivom svijetu, mu�karac i �ena jednako jer oboje su stvoreni na sliku Bo�ju.

11. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 11 Papa Ivan Pavao II Vjecna covjekova pitanja su egzistencijalna: odakle sam, odakle dolazim? Odakle u meni duboka te�nja prema braku i obitelji? �Bog je stvorio covjeka na svoju sliku i priliku pozivajuci ga ljubavlju na postojanje, istodobno ga je pozvao na ljubav.� (FC br. 11) Papa Ivan Pavao II ovim rijecima iz enciklike �Familiaris Consortio�-�Obiteljska zajednica�, potvrduje da odgovore mo�emo pronaci upravo u biblijskom izvje�taju �o pocetku�.

12. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 12 Post 1, 28 �I blagoslovi ih Bog i rece im: Plodite se i mno�ite i napunite zemlju, i sebi je podlo�ite! Vladajte ribama u moru i pticama u zraku i svim �ivim stvorovima �to puze po zemlji!� Bog izlijeva svoj blagoslov nad prvim parom Obitelj u Izraelu ima veliko znacenje, a plodnost se smatra velikim Bo�jim blagoslovom. Vidimo da i plodnost ima izvor u Bo�joj stvaralackoj rijeci. Prvi opis nagla�ava plodnost kao osnovnu slicnost izmedu Boga i bracnog para.

13. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 13 Bracni par - Bo�ji �su-stvaratelji� Blagoslovom iz 1,28 mu�karac i �ena pozvani su da kao slika Bo�ja zajednicki dovr�avaju Bo�je djelo stvaranja. Bracni parovi preko djece, u cinu plodne ljubavi, suraduju (su-stvaraju) s Bogom ljudsko bice, osobu s vjecnim odredenjem. Papa Ivan Pavao II, u FC 28 ka�e: �Stvarajuci mu�a i �enu na svoju sliku i priliku, Bog ih poziva da na osobit nacin sudjeluju u njegovoj ljubavi i u njegovoj moci Stvoritelja i Oca putem svoje slobodne i odgovorne suradnje u preno�enju dara ljudskog �ivota.� Papa Pavao VI, u HV 9 (Humanae Vitae), ka�e: �Bracna je ljubav, plodna ljubav koja se ne iscrpljuje u zajedni�tvu bracnih drugova, nego je usmjerena prema tome da se nastavlja budeci nove �ivote.�

14. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 14 Temeljne vrednote braka i obitelji Iz Bo�jeg nauma o braku i obitelji proizlaze temeljne vrednote: ljubav � kao hesedh, vjernost - kao berith (savez), te plodnost � kao stvaranje novog �ivota. Pojam hesedh = ljubav, dobrota, duboki smisao za nje�nost i suosjecanje Pojam berith = znaci savez, vjernost Ako se ljubav i vjernost u braku kao zemaljskoj stvarnosti, shvacaju prema SZ poimanju kao hesedh i berith, tada se brak uzdi�e na razinu bo�anskog saveza. To je zato �to su hesedh i berith pojmovi kojima se oznacava bezuvjetna vjernost Jahve prema Izraelu, i u trenucima Izraelove nevjernosti, takva je bila i vizija o bracnoj vjernosti u Izraelu.

15. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 15 Papa Ivan Pavao II Povezujuci se na Post 1, 28 Papa Ivan Pavao II, u EV (Evandelje �ivota), ka�e: �Braniti, promicati, castiti i ljubiti �ivot zadaca je koju Bog povjerava svakom covjeku, pozivajuci ga kao svoju sliku da sudjeluje u vlasti koju on ima nad svijetom.(EV)� Potvrdu ovih rijeci nalazimo u 1, 28 gdje Stvoritelj nareduje covjeku da podlo�i zemlju i njome zagospodari, da ima vlast nad svakim �ivim bicem, jer ga je postavio iznad svijeta � kao krunu stvaranja i povjerio mu odgovornu zadacu.

16. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 16 Drugi izvje�taj o stvaranju:Post 2, 4b � 25 Bog najprije stvara covjeka (mu�karca), zatim vrt, bogat drvecem i biljkama, potom �ivotinje, na kraju stvara �enu. Vrt = Raj u Edenu � nije zemljopisni pojam. Raj oznacava pocetak �ivota na Zemlji, koji je bio skladan na svim razinama, to je simbol mira i mirnog su�ivota. U tada�njem dru�tvu �ena je smatrana ni�im bicem, predmetom, robom, dok u ovom izvje�taju dobiva sredi�nje mjesto.

17. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 17 Post 2, 7-8; 15,20 �Jahve, Bog, napravi covjeka od praha zemaljskoga i u nosnice mu udahne dah �ivota. Tako postane covjek �iva du�a.�(2,7) Covjek � bice sastavljeno od tijela i du�e, gospodar svojih odluka, slobodan je i odgovoran. ��iva du�a� � �slika Bo�ja� �I Jahve, Bog, zasadi vrt na istoku, u Edenu, i u nj smjesti covjeka koga je napravio�.(2,8) Jahve, Bog, uzme covjeka i postavi ga u edenski vrt, da ga obraduje i cuva.� (2,15) Covjek nadjene imena svoj stoci, svim pticama u zraku i �ivotinjama u polju. No covjeku se ne nade pomoc kao �to je on.�(2,20) Vidimo da je covjek okru�en rajskim vrtom iznimne ljepote. Dati ime nekome � znaci gospodovati, vladati. Ipak, covjek nije zadovoljan, bio je osamljen Papa Ivan Pavao II ka�e da nam Jahvisticki tekst otkriva �elemente tog divnog odlomka u kojemu se covjek nalazi sam pred Bogom da kroz prvo samoodredenje izrazi prije svega vlastitu samospoznaju i temeljno ocitovanje covje�tva.� Covjek � osoba, tra�i sebi srodnu osobu � radi dijaloga, suradnje

18. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 18 Post 2, 18;21 - 24 �Nije dobro, rece Jahve, da covjek bude sam: nacinit cu mu pomoc kao �to je on(�)Tada Jahve, Bog, pusti tvrd san na covjeka te on zaspa, pa mu izvadi jedno rebro, a mjesto zatvori mesom. Od rebra �to ga je uzeo covjeku napravi Jahve, Bog, �enu pa je dovede covjeku. Nato covjek rece: Gle, evo kosti od mojih kostiju, mesa od mesa mojega! �enom neka se zove, od covjeka kad je uzeta!� Bog stvara �enu radi bracne ljubavi Stvaranje iz Adamova�rebra� � znaci �od njegova �ivota�tj.�ena je iste naravi i dostojanstva kao mu�. Naglasak � Bog je usadio ljubav u covjekovo srce i Bog dovodi ��enu covjeku� � time je ova veza nerazrije�iva.Bog je tvorac braka. Izraz �kost od mojih kostiju��oznacava u Bibliji krvno srodstvo Izvorno ime covjeka � �i��, izra�ava ideju moci i snage. Adam daje �eni ime � �i��ah�. Ovo opet potvrduje jednakost, ravnopravnost mu�a i �ene.

19. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 19 Post 2, 24 �Stoga ce covjek ostaviti oca i majku da prione uza svoju �enu, i bit ce njih dvoje jedno tijelo.� Ovdje se nagla�ava jaka privlacnost mu�a i �ene Rijec �prionuti�- oznacava odnos na kratko vrijeme (usp. 1 Kor 6,16), ili mnogo ljubavi (usp. Salomonove �ene u 1Kr 11, 1-8) � ipak najce�ce oznacava �zdru�iti se s nekim�u trajnoj bracnoj vjernosti izmedu mu�a i �ene. Izraz �prionuti� nadilazi spolno sjedinjavanje prema potpunom sebedarju mu�a i �ene u monogamijskom i nerazrje�ivom braku.

20. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 20 Zakljucne misli Svecenicki izvje�taj � covjek je od pocetka stvoren na �sliku Bo�ju�kao mu�ko i �ensko Jahvisticki izvje�taj � objavljuje da se potpuno stvaranje covjeka izrice u davanju �ivota, u �communio personarum�-zajednici osoba, koju covjek i �ena oblikuju. Vrijedi i obrnuto � covjek je postao �slika i prilika� Bo�ja ne samo svojim covje�tvom nego i zajednicom osoba-communio personarum-koju covjek i �ena oblikuju �od pocetka�. Covjek slika Bo�ja � u samoci, u zajedni�tvu Obitelj je, kao zajednica ljubavi � bo�anska ustanova.U sebi nosi vrednote nu�ne za ispravan rast dru�tva i covjecanstva.

21. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 21 Papa Ivan Pavao II U enciklici Familiaris Consortio,papa ka�e: �Bracna ljubav obuhvaca cjelovitost u koju ulaze sve sastavnice osobe � poziv tijela i nagona, snaga osjecaja i cuvstvenosti, te�nja duha i volje; ona te�i k duboko osobnom jedinstvu.�(FC 13) Upravo vizija ljubavi i ljudske spolnosti, sadr�ana u Bo�jem naumu o braku, jedina potpuno vrednuje dostojanstvo mu�karca i �ene, ljudskog tijela, slobode i odgovornosti � a protiv svih oblika banaliziranja �enidbe i tijela (brak na �pokus�, seksualni liberalizam, slobodni brakovi, kultura u�ivanja itd.)

22. 6. svibnja 2009. Sastavila: Jadranka A�ic 22 Familiaris Consortio Zakljucit cemo rijecima pape Ivana Pavla II: �Medu ostalim sakramentima,sakramenat �enidbe ima jednu svojstvenost: to je sakramenat zbilje koja postoji vec u redu stvaranja, on je bracni ugovor koji je �u pocetku� ustanovio Stvoritelj(�)Odluka mu�karca i �ene da neopozivim bracnim pristankom citav svoj �ivot ve�u nerazdru�ivom ljubavlju i bezuvjetnom vjerno�cu, zapravo ukljucuje stav duboke poslu�nosti Bo�joj volji, �to nu�no tra�i Njegovu milost.� (FC 68)