阿美族篇

阿美族篇

阿美族族名與分類 阿美族人自稱為邦札pangcah，意思是「人」或「同人」。在鹿野地區的阿美族較習慣自稱為′ Amis ，′Amis一辭係指「北方」的意思，為原住民在臺東卑南族所用的稱呼，亦就是卑南族謂北方人為 ′ Amis，族人認為：「我祖先原自北方來，故我們亦為北方人」。阿美族是臺灣原住民族群中最多的一族，從許多文獻探悉，阿美族依其地理分佈區分為南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、卑南阿美、恆春阿美等五個族群。

（摘自：鹿野鄉鄉志，頁779）

阿美族年齡階級組織 阿美族的部落組織制度，是以年齡階級為基礎，一切活動都得通過年齡階級而展開。「年齡階級」就是依年齡大小，區分階級的男子社會組織，這個組織由每次參加成年禮的男子為一單位Kapot組成。新的一級成立，原有的各級就往上推進一級，由於男子在一生的生長過程中，隨年齡的增長及身心的發展，基於「年齡階級」的建立，也就被賦予它應有的社會職責及特定的名稱與意義。年齡階級最大的目的在執行公共事務，為了貫徹命令，上級對下級擁有絕對的權威。藉著職務的執行，訓練低層成員習得謀生技藝、應對禮儀、祭典禮儀、歌舞、作戰等。年齡階級的階層，主要的原則是將男子一生分成少年期、青少年期、青年期、老壯期、老年期等五個階段。

由十三、四歲少年進行入級，編成組織中最低一級，暫不賦予級名，俟三至四年差役通過成年禮，才擁有一個共同組織名稱，以後每隔三至四年升一級，到四十五歲左右升到青年層最高一級，以後進入老壯層，約到六十歲左右進入老年層就退休，受到族人的尊敬與禮遇。年齡階級組織內自然形成高層管低層級，低層級服從高層級，也相對的高層級照顧低層級，低層級服務高層級的良好制度。年齡階級的處罰方式通常採連座法，較高級者犯錯的處罰較輕，愈往下級者處罰愈重，被處罰者有權利加位處罰比他下階者，因此，一人犯錯，有可能很多人會受到處罰，若非常重大犯錯，通常僅處罰下一級較多。鹿野地區部落的會所制度，雖已在53年左右消失，但是年齡階級制度依然施行運作。為區分長幼層次，採通名制給予集體稱號，對於每一階層除給予專有名稱外，另於成年禮入級儀式之年，依部落中發生的大事或區域重大事件，來做為該級的級名。早期的各級之命名係配合馬蘭社而定之，至民國60年以後，則由部落長老決意創定。

年齡階級中，每級Kapot設級長一人，通常是階級內最長者擔任，族人稱之為Tatangalan枕頭或龍首之意。另設糾察一員，由該級排位在中段者擔任，被稱為Sarikec戒律，或稱為Telec腰帶，有約束之意。排位最小者，稱為Tloc末梢或墊底之意，常是階級內的跑腿差勤者。

少年組 少年時期因尚未成年，無性別的防嫌，族人稱她們為Misalamaay，意為玩遊戲的人，不納入年齡組織系統上，在部落社會裡沒有地位，對年齡階級的成員要恭敬，不可到會所去，居住在父母家，接受家族的教養。到十三、四歲當年的收穫祭前期，即應準備進入青少年小組，但要先藏匿於住家、庫房或其他隱密之處，待由部落負責之總管人員Mikomoday逮獲，並訓誡一番後即佩帶腰鈴至會所，正式加入部落男子終其一生的階級組織生涯。

青少年組 男子在十三、四歲間開始，便加入部落的最低階級，並自成小組織，族人稱Pakarongay，他們之間親如兄弟在會所內一起生活，由生活中從長輩Kafafaw口中習得生活所需的一切知識，並接受體能方面的訓練。除了在自家吃飯之外，一切起居生活都以會所為其日常生活的重心，這個青少年在三年之後，方可進入上一個階層Kapah青年層，繼續接受長輩的訓練，並正式成為部落的一份子。其主要的工作為清掃、維修會所、築路、挑水、砍材、傳達、聯絡、捉青蛙、螃蟹、檢蝸牛等差役。在為接受成年禮命名之階段中，嚴禁抽煙、飲酒、更不能接近女人，要潔身自愛維護身心健康。否則就會被上級處罰，施予鞭打或其他方式處置。因此，在這一階段的訓練甚為嚴格，雖然嚴格，但為曾聽說過有退出的現象，亦表示均能認同部落傳統體制。依據耆老記憶當年經歷本階段時的特別訓練所述：

敘述一、 在一個無月的夜晚，其上一級Kapah，事前將一盞油燈點燃放至於部落遠處之公墓，當時墓地尚未規劃，草木叢生，令人生畏，且青少年時期大都有懼暗怕鬼的心理。集合後告知要實施膽識訓練，由第一人將油燈由墓地取回會所，交由第二人放回墓地原處，接著由第三人再取回，如此全組人員無一倖免。實施過程中，當然有上級人員暗中監視，組員中有膽小而尿褲子的情事發生，甚至有的全身顫抖不停，連續好幾個晚上睡不著覺。

敘述二、 在部落將舉行收穫節之前期，和同組四人在早餐後，被長老差派為部落傳達之任務，要到馬蘭社傳達本部落預定舉行收穫祭日期，並詢問馬蘭社的舉行日程，囑咐要快去快回。當時大家生活較為窮困，穿不起鞋赤著腳丫，腰繫鈴鐺，由部落會所沿卑南溪跑到馬蘭社，一刻都沒休息，在途中僅喝水充飢，再返回部落會所時，已是傍晚時分，即刻向授命之長老回報，但長老嫌偷懶速度太慢，而被罰處打屁股。也僅能如此接受（認了），不敢反抗。由此可見上級對Pakarongay的體力、耐力、服從訓練之要求，其嚴格可想而知。這也造就了部落許多長跑選手。昭和11年（1936）10月28日，東台灣新報社主辦馬拉松大賽，全程42點195公里，由里壟廳鹿野村「タイバク」奪得冠軍（關山鎮誌p318、東縣史大事篇上p557），其人為永昌部落遷移至瑞隆部落之選手林金福，期後林員曾於光復初期，參加省運也為台東縣爭取一面金牌。

青年層 部落中青年階層，有七至九個級次組成。是級數、人數最多的組織。青少年Pakarongay的使役三年階段完成約十七、八歲，體能已略具成熟，思考的能力亦趨長進，能獨立自衛。給予編入年齡階級組織，並賦予該級之級名，族人稱為Pangangan。這個儀式叫成年禮，阿美族稱之為Pacakat升級，意即加入青年層Kapah成為部落真正的男人。儀式在收穫祭Pitaingan之日舉行。進級青年之母親、姊妹，會為其準備進級禮裝，包括： 1.頭巾Tadasay 2.上衣Kiping 3.片裙Kayap 4.腰帶Telec 5.後片裙Palalikol 6.腰鈴Tangfor 7.頸飾Cangaw 8.情人帶’alofo 9.腰刀Fonos 10.披衣 ‘alosaysay 11.頭冠Ferol等。

晉級人員於自家著裝後，攜帶頭冠及腰刀，依規定時辰至會所集合，長老先行Miftir祭拜後，歡迎並訓示一番，再一一觸捏晉級者耳垂Miktir，賦予該級級名，象徵耳提面命。接著加冠，表示要愛惜羽毛、潔身自愛、爭取榮譽之意。之後佩刀，告誡青年人莫忘祖先遺訓，佩刀則是工作的器具，也是保衛部落的求生武器。最後賞予以打屁股兩下、賞酒一杯，儀式結束。晉級人員向長老及族人行鞠躬禮；從這一刻起，就成為部落的青年戰士，被族人稱為Kapah。因為他們已經通過勞苦的服役期，這時的他們服裝最漂亮、最整齊、體能活力最充沛，身心健全已經可以結婚了。在以前青年Kapah於祭典或跳舞Malikoda時，如果看到中意的女子，便會偷偷的將檳榔、或其他東西送給她，以示愛意。

如果她答應對方的要求，事後也會回送他菸草。若情投意合，經由媒妁之言徵得雙方家長的同意，便訂婚到正式結婚，從此就可以不在夜宿會所，但要擔任公共事務之執行。如果她答應對方的要求，事後也會回送他菸草。若情投意合，經由媒妁之言徵得雙方家長的同意，便訂婚到正式結婚，從此就可以不在夜宿會所，但要擔任公共事務之執行。這些年輕的青年在部落已有發言權，享受其下級對他的服務，督導其下級工作，分擔部落重要集體工作。尤其在收穫節期間，由該層級最高階mihinigay（偷窺或監視之意）之領導，負責捕魚、捉青蛙、撿蝸牛等食料，以供全部落男子食用，表示敬老之意。但自民國70年之後，政府推行保育政策，嚴禁捕獵之規定後，則改以金代物方式，到魚市場購買養殖的吳郭魚或其他便宜的海洋魚類來充代。另外在收穫節中之河祭miksi’時，新入級kapah者，要在舉行之前夕，利用夜晚跳舞後之空擋時間，在指定之河域附近搭建茅草營帳，族人稱palarong，以作為次日河祭時老壯層ilarongay 人員進駐，俾供祭儀、會議、休息及指揮之場所。

老壯層 年齡階級組織與部落歲時祭儀，是有其密切的互動關係。在鹿野地區這一階層稱ilarongay，可進營帳內者之意。年齡約46-60歲之間，有四至五個級組成。升到這一階層，不論在捕魚、狩獵、祭儀、歌舞、建築、耕種、訓誡、技能經驗思維判斷能力等，均是最成熟。對部落的公共事務亦權力最大。因此，是整個年齡階級組織、祭儀運作的指導重心。階層內的最高階級，被稱為龍頭tatanga-lan noilarongay 。也是本階層的會議主持者，以綜合其下級之意見，作最終的裁決，責成mikomoday辦理。在部落會議時，代表老壯階層發言。

在升入ilarongay階層前，有三年過渡期，被稱mikomoday，總管或總務之意。要承擔部落所有年齡組織運作的維持，以及公共事務之研擬、分工、督導、懲處之統籌事宜。可以說是統制階級，雖說權力很大，但納入ilarongaay時，是階層最末級者，除仍要負責供應該階層飲食、炊爂的服務。另外，其所擬之各項活動計畫，均須透過ilarongay階層的共同討論與表決，始可向部落發佈實施。在男子一生階層進級當中，進入ilarongay階段是另一個高峰，畢竟要進入營帳內佔有一席之地，不是那麼容易的。進階的舉行是在河祭日舉行，上一級先前會說明，於河祭日上午約九時，在河祭地附近待命。

到當日ilarongay之長者完成祭拜miftir過程後，以口哨信號連絡進階人員進入，每次一人在營帳外五十公尺處待命，在那有管制員管制，進階人員要以狗爬或翻筋斗方式接近營帳邊，在那也有二人擔任守衛，另有一人擔任口試官，口試官命進級者起來備詢，口試官問到：Mimaan taynini sa kona makodikodicay a waco ？Kaacekan ！意為「這隻患有皮膚病的狗來這裡做什麼？真噁心！」。被問者不論其社會地位，可能是老師、校長、公務員、董事長、軍官、農、公、商或其他等。回答時一定要放下自己的在職身份，定位是部落團體的一份子，而且是最低級的人。如果回答未獲上級滿意，得退回待命區重來，直至合格為止。

第一個問題通過後，緊接著被問到：「到這裡你能做什麼？」通常會如此回答：「我願意追隨上級的領導，為上級服務，不論是跑腿、粗重的差遣，均能忍受達成，如果敵人來時，做先鋒拼命來保衛大家，請上級接納我」。能令上級滿意者就通過，口試官會說：「你辛苦了，這裡有杯酒，是你該得的，歡迎成為本階層的成員，喝完就可以進營帳內休息」。所有進階者通過考驗後，高階者訓勉一番，並依循傳統由進階的直屬上一級，給予新入階者每人打屁股兩三下，表示歡迎級提醒勿忘剛才的承諾。

老年層 族人稱老人為Malitengay。這一階層年齡多在60歲以上。他們被族人稱Isfiay意為在會所休養的人。雖居退位休養的階級，但仍具權力。在早期還有巫師（祭司）職時，都由該階層人員擔任，現在他們是年齡組織的顧問，受到極大的尊重和優厚的待遇，除為頭目的諮詢外，已不負實際責任。在整個年齡組織中，被稱為Tada malitengay no niyalo’部落最長者。本階層的最高階級被稱為Tatangalan no isfiay會所龍頭之意。而其最低階級的年輕老人被稱為Pakarongay no isfiay。進階儀式通常在收穫節的Karanaman團圓日舉行。

當日他們與Ilarongay階層吃完團聚早餐後，依依不捨離去，欲將承接另一層次的考驗。進階人員於會所附近待命，俟高階許可，每次一人，以潛行低姿勢接近會所門檻，也如同當年進入Ilarongay之方式通過口試考驗。惟因他們都已年長之故，將心比心，所問的不在那麼苛刻尖酸。被打屁股時也不再用力，賞酒不再斟滿。在這階層最末年輕老人還要負責炊煮、服侍上級及督導下級的工作，但通常有最低階的Pakalongay青少年組人員，可使喚幫役跑腿，待滿三年後，再把薪火交給下一新進階級。當日他們與Ilarongay階層吃完團聚早餐後，依依不捨離去，欲將承接另一層次的考驗。進階人員於會所附近待命，俟高階許可，每次一人，以潛行低姿勢接近會所門檻，也如同當年進入Ilarongay之方式通過口試考驗。惟因他們都已年長之故，將心比心，所問的不在那麼苛刻尖酸。被打屁股時也不再用力，賞酒不再斟滿。在這階層最末年輕老人還要負責炊煮、服侍上級及督導下級的工作，但通常有最低階的Pakalongay青少年組人員，可使喚幫役跑腿，待滿三年後，再把薪火交給下一新進階級。

傳統漁獵文化 阿美族是一個非常喜歡吃魚的民族，只要有魚的地方，不難發現阿美族人。就算是在都市看見有人在河邊、沼地或海邊撒網捕魚，絕大部分都是阿美族人。這就是阿美族特有的習性。

傳統漁獵用具 阿美族傳統捕魚器具有很多種類，每一種都有其特別的用途，因環境及魚種的不同；就會有不同的漁獵用具，在卑南溪流域中，阿美族使用的漁獵工具有： fo’fo’魚荃、kasdaw漁錐、tilo掛網、sawalak毒漁藤、cadiway三角網、tafokod手拋網﹙八卦網）、 Pacing魚叉…等等。

kacdaw（漁錐）

tafokod手拋網

cadiway（三角網）

傳統漁獵限制 阿美族有很多活動和漁獵有關，無論是家庭或部落活動，就有漁獵文化，因此就有一些禁忌及規矩。卑南大溪是阿美族賴以維生的主要河川流域﹙也有族人稱作阿美族現代冰箱﹚，所以要遵循規矩和禁忌。如果是個人去補魚時，不能抓幼小的魚，也不允許在同一個區域抓完魚種。否則將會被部落的指責或排擠。女人不許從事捕魚，不然那個區域將捕不到魚，且會帶來厄運；女人只能撿拾螺類及野菜。孕婦絕對不能碰觸正要出發捕魚的人，不然會捕不到魚。捕魚出發之前若打噴嚏，會抓不到魚。若放屁是不吉利的徵兆。前兩項若是在路途中發生，最好折返回家，休息一段時間後再出發，來解除厄運。

pakelang文化 miksi（河祭）

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