紋面之愛 ~ 祖先之傳承紋面工作室：田貴實先生

紋面之愛 ~ 祖先之傳承 紋面工作室：田貴實先生

如果不能再把關注的重心重新調整回(人)的身上，如果人們失去對土地的關連，緃使有再強大政經背景，終究是空洞的，文史工作不單只是傳遞若勢的聲音，更希望產生新的衝擊。田貴實著如果不能再把關注的重心重新調整回(人)的身上，如果人們失去對土地的關連，緃使有再強大政經背景，終究是空洞的，文史工作不單只是傳遞若勢的聲音，更希望產生新的衝擊。田貴實著消失的紋面~

沒有人活的天長地久只有那天地只有那高山~田貴實自述沒有人活的天長地久只有那天地只有那高山~田貴實自述曾經他們是驕傲的大地兒女，男馳騁在山林間，女子編織美麗的布匹，用青春體力贏得臉龐上的印記，曾幾何時，紋面的榮耀成了被歧視的理由，圖像與文字是有限的，而紋面文化卻是無垠無限，所紋的是那個我們不曾得見，已失落的年代，那是曾經在台灣這塊土地真真實實、不可磨滅的生命印記，賜予我們養份的力量。這個力量總在當人們想向大地索討時，才發現不知去向。

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ 從事紋面工作者田貴實先生是紋面文化保留著的一位負責人，他存著一個傳承的心以及鍾於熱愛這片土地，據紋面工作者述說，當時有執行這紋面工作的動機，起源是於孩子與同學的爭執，而孩子的同學罵了兒子一句話，你祖先有次青，就向黑社會老大一樣沒什麼兩樣，全家的人都有次青，你們是真正流氓的民族，孩子回來向父親(田貴實)訴說，當時田貴實聽了震撼，當時田貴實對紋面不太清楚，因祖先都沒有跟下一代以臉上的次青作傳承的知識，就從那時候開始田貴實就帶著自己的錄音去走到部落採訪，田貴實秉著一種理念，如果在部落裡沒去執行這項工作時，我們的下一代就完了~

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 田貴實對自己的部落進行踏查時,可以拍可以拜訪,因為部落的人都認識田貴實先生,如果離開了自己的部落,到一個部落去進行拍照或拜訪的時候,寸步難行,因為別部落的人不會讓外面部落的人來村裡進行拍攝或訪問,如果進行拍照時,別的部落祖先的魂魄會跟著相機走,也不能錄音,他的聲音也跟著錄音機走,所以田貴實先生寸步難行,因為去別村進行採訪跟拍照時不僅會被人用掃把打,還會被野狗追著咬~

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 聽紋面工作著田貴實先生述說著,當時的大專學者來秀林鄉和平村進行拜訪時,他們只是來拍完照拜訪，問了幾個小時的話,送送水果,他們就拍拍屁股就回去了,類似向船過無痕跡似的,但老人家把這件事情都擺在眼裡和心裡,他們不會忘記,在我們太魯閣族是以誠信二字來作我們生存之道,如果牽扯到誠信這二字.就會被獵人頭,以還清白,如果祖先站在你這個地方,你就會獵狩成功,如果沒有站在你這個地方,你的頭就會被人獵走了,

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 是一個很嚴利的時代,早期漢人欺騙了我們原住民老人家很多很多,如果違反了誠信二個字也就是太魯閣族狩獵你的首及的時候了~ • 所以會讓紋面工作史者田貴實先生繼續在執行部落踏查的原因之一,也就是因為田貴實先生有著對文化的愛跟紋面老人的一種尊嚴~別以為他們沒有讀過書但是他們的智慧遠遠超過一般人的想像,充滿著人生的哲學,直得田貴實先生繼續為他們作傳承~

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • ,田貴實先生拍了紋面老人300多張相片,但現在只甚全國17位老人,花蓮秀林鄉有三位,苗栗的泰安鄉有4位,以半紋面居多(額頭上有一條)那全紋面就是有(額紋+黠紋),全紋的幾呼沒有了不過苗栗有三個全紋的,從這個現象就可以讓田貴實在繼續傳承紋面工作的主要原因之一,所以把他們所說的話田貴實先生都把他們所錄下來了,而老人家所說的話全部都是經典,田貴實先生作紋面的工作有20幾年歷史,而在作這紋面工作期間致世界各地去作展覽跟到

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 世界各地去作演講,在清朝時早期的紋面都以流傳下來,當時清朝的人都說我們原住民所次的紋面當時他們都嚇一跳~哇!!都是烏鴨臉黑黑的,他們就把這烏鴉臉呢所稱為黥面,當時的黥面就是一種烙印,也就是說你作錯了事情,在早期的中國時期,如果犯了罪,甚致於偷東西等等,他們會在臉上作一些不規則的次青,

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 就把你會丟到邊疆地帶,讓許多人都知道你是犯罪的人,當時的祖先沒有犯罪過,所以那時就是清朝的人對我們原住民的紋面所作出來的定義,在1895年的馬關條約那時台灣就被統治,在1913年的時候,當時日本人很討厭我們祖先臉上的次

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 青,定義我們是一種野蠻人的種族,而在1913年就通令所有的泰雅部落不能在紋面,不然就會遭到鞭打跟被關的下場,甚致於會把祖先所紋面的臉都會把他割除掉,所以當時的日本人就跟我們原住民的父母說,

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 如果小孩不割除紋面就沒有辦法享有教育權也就是說沒有辦法讀書,沒有工作權沒有福利權,所以當時的祖先以那種忍痛的心就把下一代帶到當時日本時代的衛生所就把所紋出來的就把它割除掉,以那血琳琳的血就這樣祖先所紋的紋面割下來了,所以以前的日本人真的是很慘忍,在民國時代的時候,在那時的社會越開發在文明的時代裡,當時的國民政府,在介紹我們14個族群時,我們的紋面最劇有代表座,後來那時紋面所之稱英文名叫adult(阿悼~協音),翻成~成年,後來在附加英文字母進去釋成為adultery(阿悼特力~協音)翻成為通姦的意思,

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 當時寫這樣的人都是外語能力很強的作家,但被田貴實先生發現他們的文章時有這樣的字述,心想沒有道理，而田貴實先生認為我們的祖先沒有犯什麼錯為什麼會被認為以通姦這樣的字眼來全釋我的祖先,就像是打出來的文章也要經過校對出來的,田貴實先生所述說當時的作家不懂祖先的紋面gaya以及文化就在文章裡亂寫以及對祖先的不敬真的是錯到底了,所以有一句中國話叫作越足帶跑,田貴實先生批評當時的作家,不是你的專業理念就不要亂寫,之所以這通姦的事情也發生了很多事,所以去年的年初田貴實先生委託立法委員在立法院執詢,後來政府關員就說一句道歉的話,田貴實所說這不是一種道歉的問題

這是對族群尊重的問題，來了一個作家對我們民族的紋面有了負面的解釋，祖先的紋面是千百年所流傳下來的，它有很多的涵意在，不是一種傳說，而是代代相傳的，不是神話而有它的意義在，而田貴實先生所要述說紋面的意義所在……這是對族群尊重的問題，來了一個作家對我們民族的紋面有了負面的解釋，祖先的紋面是千百年所流傳下來的，它有很多的涵意在，不是一種傳說，而是代代相傳的，不是神話而有它的意義在，而田貴實先生所要述說紋面的意義所在…… • , 田貴實先生對紋面的起緣之愛

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 第一個:族群與系統的識別~ • 因紋過面的也就是這族的族人,沒有紋面就不是這族的族人,當時祖先沒有分族別,只有泰雅族,我們有一個關念,就是沒紋過面的就是別族也就是敵人,如果部落發生了天災或霍亂,祖先不高興時祖靈就會懲罰我們,所以就要去砍敵人的人頭來祭拜祖先,請祖先能把天災跟霍亂疾病趕走。 • 第二個的意義就是成年禮~

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ 幾歲到幾歲呢~(5~15歲)5歲呢先紋額紋,那10~15歲呢就紋黠紋,在15歲之前必需完成,就以女生來論就己經成人了可以嫁出去了,男生是額紋,額紋跟額,一次就可以了，也就是說可以參與政治跟成家結婚了,以社會的角度來說脫離不必負擔社會責任的兒童時期也就是說不是小孩子了,自己所作所為的自己必需要負責了。

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 第三個的意義就是美觀~ • 很多地方很多國家以及朝代都有很多審美觀的,早期唐朝時期的楊貴妃~還有很多非洲的國家,嘴唇跟長頸族的特徵,特徵越顯著越美,在我們早期的太魯閣族,女孩子沒有天使的臉蛋跟魔鬼的身材,完全表現在她的臉上次青,那臉上的次青怎樣是代表美呢?顏色越鮮艷,線條越清楚那最美又漂亮,這種女人嫁出去可以要求男方更多的聘金,那期次就代表女孩子的貞節,但臉上的次青,如果次之後,

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ 心地一定要善良,否則祖先不高興會懲罰在你的次青的臉上裡,會讓你臉上模糊跟暗淡不清楚,那由其是在紋面之前, 紋面師問紋面者由其是15歲的女孩子,有沒有在外面亂稿等等的,也就是生前的性行為, 如果有的話,就要給更多的酬勞,那個酬勞要祭拜祖先,要陪罪,如果不老實話的話,所紋的面會發炎甚致會模糊不好看等….

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 第四個的意義就是避邪 • 有紋面的人都有祖先的保佑,在我們衣服上有菱型狀的,還有我們臉上的次青等,那是祖先(祖靈)的眼睛,有紋面的人在工作的時候,祖先的眼睛都會陪著你們,隨時隨地都會看著你們走正道,不會讓你們跌到的。 • 第五個意義就是英勇跟能幹

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 男孩的英勇一定要會打獵,女孩子的能幹一定要會織布.如果男生不會打獵女生不會織布就不能紋面第六個意義就是通往祖靈的識別證有紋面的人如果死了靈魂就跟著祖先永遠的在一起,如果沒有紋面的話你的靈魂就沒有辦法到祖先那裡一起跟祖先永遠的在一起,祖先留給我們的紋面可以勝過其它的藝術家~那種文化的傳承的意義對族群來說是多麼的光榮,向紐西蘭的毛利人,他們所紋的面,有二種義意,1.嚇阻敵人,2.吸引漂亮的妹妹,也就是說每個種族都有每個種族的不同文化,但我們原住民的紋面可以在全國的文化中可以站了一席之地,還有一個在大陸的獨榮族

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • ~他們紋面代表一種毀容的意思~獨榮族的四周有很多列強的民族,因為會搶獨榮族的女生,獨榮族的女人漂亮,所以自己有唯感意識,不得不在他們的臉上毀容,這涵意就是不能去搶他們的女子,從日本時代到國民政府他們對於紋面所出的書都沒有把我們的紋面的意義寫出來,在田貴實先生從事紋面20幾年以來,對老人的紋面一路走下來,感觸情深,百感交集,凋零的速度也很快,估計不到7年,紋面老人幾乎都會消失在這塊土地上,紋面的意義,重點就是在他們走過這歷史的足跡,他們所看到的以及發生的事,以祖先的口述慢慢的變成美麗的文化以及族群的尊嚴~

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 舉例一位紋面老人~1.曹阿三:她是霧社的人,她是霧社事件的遺子,因為她的父母在這戰役中戰死了,她都不知道自己身處在那裡,她慢慢的長大了,在民國93年時,田貴實在去拜訪她時,田貴實述說著,(Ipay walis=>曹阿三之族名),田貴實跟Ipay說~Ipay~我要去美國了我要把你的照片帶去美國展覽,Ipay回說他高興的不得了,田貴實在回問她~還會不會恨日本人,她回說:如果我有仇恨的話,我就不會活在現代裡,也就是說她有那種大愛的精神,在一個我們原住民太魯閣族的紋面老人~

田貴實先生對紋面的起緣之愛~ • 這位紋面老人以前打獵的時候,獵取獵物時每一劍都斃命的,那時他有一個劍差點射到日本警察的眼睛,後來日本警察就對他生氣,這裡不能放槍哦,後來他回日本警察說~你來這邊幹什麼~這裡是生我養我的土地,養我妻兒的地方,養我父母的地方,所以日本警察就回他一句說,這裡的土地是我們統治的地方,他就回日本警察~那個是你跟清朝的事,不關我們原住民的事,這裡是我們長遠都住在這裡,沒有人統治過我們這裡的地方,所以日本警察向後走就回去了~~~類似向這樣的問題,很多很多的事件~所以在田貴實在發楊紋面文化上精神值得讓我們後代子孫能在民族的榮耀裡站了一席之地~永遠長存~。

祖先的心~祖先的情，往往之間都在族群的團結以及文化的展現與認知上，臉上刺青就代表了太魯閣族的尊嚴以及榮耀，沒有了這個榮耀就表示族群沒了生命以及民族意識都完全没落，所以這民族隨時就會有滅族的可能，我們紋面對我們太魯閣來說是一種民族的標示，一種不可侵犯的強大民族，但族裡的每一個人都有共同的心思意念，就是保護好自己的家園，照顧好自己的家庭妻兒子女，鞏固好自己民族文化傳統，才是我們太魯閣族後代子孫共同的民族意識~回億著田貴實紋面工作者的一句話︻太魯閣族群強勢就靠著太魯閣族子孫的保護以及捍衛祖先的領土，文化的傳承就是要仰賴著子孫努力~共同發揚祖先擁有的文化︼所以我聽了田貴實紋面工作者的講述~不僅啟發我對民族文化的傳承有了一種責任感~所以我們下一代的要好好的發揚祖先固有的文化及民族的使命感~祖先的心~祖先的情，往往之間都在族群的團結以及文化的展現與認知上，臉上刺青就代表了太魯閣族的尊嚴以及榮耀，沒有了這個榮耀就表示族群沒了生命以及民族意識都完全没落，所以這民族隨時就會有滅族的可能，我們紋面對我們太魯閣來說是一種民族的標示，一種不可侵犯的強大民族，但族裡的每一個人都有共同的心思意念，就是保護好自己的家園，照顧好自己的家庭妻兒子女，鞏固好自己民族文化傳統，才是我們太魯閣族後代子孫共同的民族意識~回億著田貴實紋面工作者的一句話︻太魯閣族群強勢就靠著太魯閣族子孫的保護以及捍衛祖先的領土，文化的傳承就是要仰賴著子孫努力~共同發揚祖先擁有的文化︼所以我聽了田貴實紋面工作者的講述~不僅啟發我對民族文化的傳承有了一種責任感~所以我們下一代的要好好的發揚祖先固有的文化及民族的使命感~

記錄台灣紋面文化始末與未來~ 不知不覺中，歲月便如此磋跎過去，回首前塵，14年來的艱辛與喜悅，痛苦與欣慰，實在很難用簡單數語形容，平日，我穿上水泥工廠的制服，和千萬工業社會的生靈一樣，必須扮好大機制裡小螺絲釘的角色才能尋得溫飽﹔當制服一脫，則搖身一變成為重建族人信念的文史工作者。這些年來的文史工作看似順遂，其間卻不知蘊含了多少心血和焦思苦慮，就像許多開創者一樣，工作的非常寂寞而絏氣，因為並不是每一個紋面的老人都能接受，他們排斥文明的相機，不與陌生人來往。是什麼力量支撐我排除重重的困難，應該是對族人文化傳承的信念與堅持吧。為時代做見證，為歷史留下記錄的信念與堅持是我所有工作的動力~田貴實先生著~~~

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