Introducción al Antiguo Testamento

1. Introducción El Pentateuco (1) Introducción al Antiguo Testamento

2. 1ª parte Revelación y Escritura • Revelación divina y salvación • La revelación de Dios: Dios se revela a los hombres • Revelación progresiva. • Revelación cósmica • Dios deja "huellas" en la creación • Se puede conocer a Dios a través del mundo visible (DV, 6) • Revelación directa (personal) de Dios • Progresiva, por razones de conveniencia • Se da a conocer a Sí mismo y su voluntad salvífica • Contiene lo necesario para nuestra salvación. • Conocimiento de Dios.

3. 1ª parte Revelación y Escritura • Causa de la Revelación: el amor de Dios a los hombres • Es una revelación gratuita • Etapas de la historia de lasalvación • 1º Creación de Adán • 2º Alianza con Noé • 3º Alianza con Abraham • 4º Alianza con Moisés • 5º Época de los profetas • 6º Culmen: primera venidadel Señor • No es una mera narraciónhistórica

4. 1ª parte Revelación y Escritura • Misión de la Iglesia • Heredera de las promesas del Pueblo judío • Conservar la Escritura • Transmitir einterpretar • Elaborarel canon dela Biblia.

5. 1ª parte Revelación y Escritura • Visión protestante: sola scriptura, sola fides. • Negación del valor de la tradición (problemas con el canon de la Biblia, p. ej.). • Negación del valordel Magisterio(problemas al habermuchas posiblesinterpretaciones).

6. 1ª parte Revelación y Escritura • El Antiguo Testamento • El término Testamento como manifestación de la voluntad de Dios, como su legado. • Dios nos manifiesta su voluntad a través de sus profetas. • Imperfección de la revelación del AT • Profecías: valor ycumplimiento delas profecías • Los escritores sagrados sonverdaderos autores:son hagiógrafos.

7. 1ª parte Revelación y Escritura • La cuestión de los estilos literarios. • La inspiración divina.

8. 1ª parte Revelación y Escritura • Relación entre SE y Tradición • Los libros del AT fueron antes tradiciones que narraciones. • La Tradición marca el canon de la Iglesia • El Esp. Santo inspiró a los Autores sagrados • Misión de la Iglesia de interpretar la Escritura • El AT se interpreta a la luz del NT • La interpretación es de conjunto. • Esto no altera el sentido primigenio del AT, sino que lo ahonda y lo lleva a su sentido auténtico. • El fundamento de nuestra fe no es la Escritura, sino la vida del Señor.

9. 1ª parte Revelación y Escritura • Dios entra en la historia del hombre • La Redención se realiza en la historia, con acontecimientoshistóricosconcretos. • Hay huellasen la historiadel paso de Diospor ella.

10. 1ª parte Revelación y Escritura • Fases históricas en el AT • Tiempo de los orígenes (creación, diluvio, Babel) • Tiempo de Israel • Moisés y el Éxodo • Jueces y monarquía • Deportación a Babilonia • Regreso yexpectación del Mesías

11. 1ª parte Revelación y Escritura • Coincidencia sustancial de la narración bíblica con la historia profana • Providencia divina en la creación de los demás acontecimientos de la época (Egipto, grandes imperios, etc). • Fuentes históricas: documentos escritos, arqueología, numismática • Importancia de la Biblia como fuente histórica

12. 1ª parte Revelación y Escritura • Libros del AT • Pentateuco (5): Génesis, Éxodo, Levítico, Números, Deuteronomio. • Libros históricos (16): Josué, Jueces, Ruth, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II Reyes, I Paralipómenos o Crónicas, II Paralipómenos o Crónicas, Esdras, Nehemías, Tobías, Judit, Ester, I Macabeos, II Macabeos. • Libros poéticos y sapienciales (7): Job, Salmos, Proverbios, Eclesiastés, El Cantar de los Cantares, Sabiduría, Eclesiástico. • Profetas mayores (6): Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Baruc, Ezequiel, Daniel. • Profetas menores (12): Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías.

13. 1ª parte Revelación y Escritura • Lenguas en que fue escrito la SE • En hebreo se escribió la mayor parte del Antiguo Testamento. • En arameo se escribieron los libros de Tobias, Judit y el original de San Mateo, también fragmentos de Esdras, Daniel, Jeremías y del Génesis. • En griego se escribió el Nuevo Testamento, excepto el original de San Mateo; del Antiguo Testamento: el Libro de la Sabiduría, el 2 de Macabeos, el Eclesiástico y partes de los libros de Ester y de Daniel. • El caso del primer libro de los Macabeos • Cada lengua expresa una cultura.

14. 1ª parte Revelación y Escritura • Principales versiones de la SE • En hebreo: texto masorético. • En griego: versión de los LXX o Alejandrina. • En arameo: Hay varias versiones arameas o targumim (del arameo targum, traducción). • En latín: la Vulgata realizada por San Jerónimo. Actualmente se ha publicado la Neovulgata.

15. 1ª parte Revelación y Escritura • Composición del AT • Composición paulatina: primero es tradición, posteriormente la tradición se pone por escrito. • 1. La etapa patriarcal. • 2. La etapa mosaica. 1250-1200 a. C. • 3. Etapa de la monarquía. 1000 hasta 587 a. C. • 4. Etapa del Exilio o cautividad babilónica: Época dorada de la escritura sagrada. • 5. Etapa del judaísmo.

16. 2ª parte El Pentateuco • Teoría de las fuentes del Pentateuco • Esta teoría es aplicable al Pentateuco • Evidencia del uso de dosnombres para Dios: Yahve y Elohim • Teoría de las fuentesJ E D y P, oTeoría documentaria

17. 2ª parte El Pentateuco • Composición del Pentateuco • a) Inicio de la escritura del AT por dos fuentes independientes: J (Yahvista surge hacia el siglo IX en Judá) y E (Elohista, de Elohim, presente en el reino de Israel). • b) Después de Josías JED (deuteronomista) • c) Tras el destierro JEDP (sacerdotal) (De Priester, sacerdote en alemán)

18. 2ª parte El Pentateuco • Características: • J: estilo vivo y pintoresco. • E: estilo sobrio y monótono. Moral exigente y distancia entre Dios y el hombre. Propio del Reino del Norte. • P: Procede de los sacerdotes en torno al santuario de Jerusalén, los sacrificios y las fiestas, • D: Estilo amplio y oratorio. Fórmulas rotundas.

19. NOMBRE ÉPOCA LUGAR Yahvista (J) Siglo X (época de Salomón) Reino del sur (Judá) Elohista (E) Siglo IX-VIII Reino del norte (Israel) Deuteronomista (D) Año 622 (Reforma de Josías) Jerusalén Sacerdotal (P) Siglo VI (vuelta del Destierro) Jerusalén 2ª parte El Pentateuco LAS CUATRO TRADICIONES DEL PENTATEUCO (hipótesis documentaria de Wellhausen)

20. 2ª parte El Pentateuco • Si se admite esta teoría, debe hacerse compatible con la inspiración divina de toda la SE. • El Magisterio admite la posibilidad de estudiar la teoría de las fuentes como hipótesis (Pontificia Comisión Bíblica, La interpretación de la Biblia en la Iglesia, 15-IV-1993). • Dios inspira verdaderamente a los autores del AT, ya sea Moisés, ya sean recopiladores en Babilonia en la época del exilio.

21. 2ª parte El Pentateuco • Teoría de los géneros literarios • Género Literario: Procedimiento de expresión propio de los hombres de una determinada época y un determinado entorno cultural para manifestar sus pensamientos y sentimientos. • El lector del AT debe tener en cuenta el género literario del libro que tiene por delante. • En sus formas extremas, llega a considerar ficción buena parte del contenido del Génesis, como el pecado original. • Magisterio: Dei Vebum 11-12. Dios ha hablado a los hombres a la manera humana, y el lector debe investigar lo que pretendieron decir los hagiógrafos.

22. Presentación de Pedro María Reyes Vizcaíno para www.oracionesydevociones.info Introducción al Antiguo Testamento