诸暨市初中历史与社会学科

1. 诸暨市初中历史与社会学科 教师培训 2012.12.8

2. 注： 贞观，语出《易经》：“天地之道，贞观者也。” 释义：以正道示人。 贞，正，常。 观，示。 唐太宗（598-649） [唐]吴兢（670-749）

3. 帝国新政 ——《贞观政要》例读 杭州江南实验学校 金明强 2012年12月8日

4. 学习目标： 1.知道“帝国新政”的具体措施、积极作用。 2.尝试由“史料”得出结论，如“帝国新政”的原因。 3.从“新政”措施、作用客观评价唐太宗。 4.能例举“帝国新政”给自己的启示。

5. 帝国新政 任贤用能 重人才 广泛纳谏 重视农业 隋亡教训 安民心 贞观之治 627-649 民族平等 治国风范 三省六部制 修制度 科举制度 杰出的政治家

6. 唐太宗（598-649） [唐]吴兢（670-749）

7. 原文：太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意，非卿忠诚奉国，何能若是？”原文：太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意，非卿忠诚奉国，何能若是？” ——《贞观政要》卷二 论任贤 译文：太宗每次与他交谈，无不欣喜。魏征也高兴遇上知己国君，竭尽全力效劳。太宗又慰劳魏征说：“你劝谏我，前后两百多件事，都很合我的心意，不是忠诚为国，哪能这样？” 魏征（580-643）

8. 虞世南（558－638年），会稽余姚人也…尝谓侍臣曰：“…群臣皆若世南，天下何忧不治？”虞世南（558－638年），会稽余姚人也…尝谓侍臣曰：“…群臣皆若世南，天下何忧不治？” 及卒…哭之甚恸。未几，太宗为诗一篇…既而叹曰：“钟子期死，伯牙不复鼓琴。朕之此篇，将何所示？” 又令与房玄龄、长孙无忌、杜如晦、李靖等二十四人，图形于凌烟阁。 ——卷二 论任贤 太宗尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰词藻，五曰书翰。

9. 房谋杜断 房玄龄（579—648） 杜如晦（585－630） 原文：至于台阁规模，典章文物，皆两人所定，甚或当时之誉，时称“房杜”焉。 ——卷二 论任贤 译文：至于中央机构的组织规模、法令制度、礼仪等，都由他们二人制定，深得当事人称赞，合称“房杜”。

10. 贞观二十一年，（太宗）授李纬户部尚书… 太宗问（使者）曰：“玄龄闻李纬拜尚书，如何？”对曰：“但云‘李纬大好髭须’，更无他语。” 由是改授洛州刺史。 ——卷三 论择官 上述事例说明唐太宗在哪方面的作为？

11. 李靖（571－649） 李勣（594－669） 太宗尝曰：“李靖、李勣二人，古之韩、白，卫、霍岂能及也。”——卷二 论任贤 唐太宗的民族政策有什么特点？

12. （贞观元年）太宗又曰：“自今以后，大辟罪，皆令中书、门下四品已上及尚书九卿议之，如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。（贞观元年）太宗又曰：“自今以后，大辟罪，皆令中书、门下四品已上及尚书九卿议之，如此，庶免冤滥。”由是至四年，断死刑，天下二十九人，几致刑措。 ——卷八 论刑法 注： 大辟：古代刑罚。泛称死刑。 庶：希望 冤滥：冤案和量刑过度。 措：搁置 贞观五年，有司上书言：“皇太子将行冠礼，宜用二月为吉，请追兵以备仪注。”太宗曰：“今东作方兴，恐妨农事，令改用十月。” ——卷八 论务农 唐太宗推行“民族平等”、重视农业，其目的是什么？其理由是什么？ 注： 冠礼：古代男子20岁举行的礼节。 追兵：补充礼器。 仪注：礼节制度。 东作：春耕生产。 “国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食，以不失时为本。” ——卷八 论务农 “死者不可再生，用法须务存宽简。”——卷八 论刑法

13. （贞观元年）：“元置中书、门下，本拟相防过误。”（贞观元年）：“元置中书、门下，本拟相防过误。” 注： 元：原本 本拟：本意是为了 贞观三年，太宗谓侍臣曰：“中书、门下，机要之司…诏敕如有不稳便，皆须执论。” ——卷一 论政体 注： 诏敕：皇帝颁发的命令 执论：直言议论。

14. 北京大学 吴宗国 2010 完善科举制 上述两项制度是唐代首创吗？ 上述两项制度属于哪一方面的作为？

15. 原文：制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。…此皆古昔未有也。原文：制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。…此皆古昔未有也。 ——卷一 论政体 译文：不管是王公贵族，还是豪富商贾，都慑于皇帝的威严，都不敢欺凌侵占百姓。商人和外出的人，不会碰上小偷强盗，牢房常常是空的，野外牛马不用看管，夜晚家家户户的门也不用上锁…这些都是古今未有的事。

16. 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 ——卷一 君道 贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人…且何代无贤，但患遗而不知耳！” ——卷三 论择官