自定協議 的神

1. 自定協議的神

2. 神與人類之間的關係 人的看法有三種模式： • 心腸超軟的爺爺 認為祂沒有公義，沒有道德的素質或審判 － 人是宇宙的中心（偶像崇拜） • 自然神論 神太遙遠，太不關心，太沒人情味 • 互相利用，以物易物 此模式的預設－聖經上的神是有需求的

3. 神與人類之間的關係第一種模式 心腸超軟的爺爺 認為祂沒有公義，沒有道德的素質或審判 － 人是宇宙的中心，被嬌慣（偶像崇拜） 凱瑟琳大帝：I shall be an autocrat: that‘s my trade. And the good Lord will forgive me: that’s his.（我應該是一個獨裁者：這是我的工作。神是善，會原諒我的，那是他的工作） 我們可以免受懲罰，擺脫任何罪惡感。神是位大好人，祂唯一的作為是和藹可親，並赦免我們

4. 神與人類之間的關係第二種模式 自然神論 神太遙遠，太不關心，太沒人情味 祂超級偉大，無可測度。所以別指望祂會關心你這微不足道的存在。 整個宇宙可能無需祂的托住，它會自行運轉。 聖經是如何宣稱的？ 祂甚願與人互動，無比慈愛同時又完全聖潔。面對誖逆，罪，及卑鄙下流的邪惡，祂就－憤怒。 兩種模式都不符合聖經 －第一種模式，祂沒有公義，道德的素質或審判。第二種模式，祂太不關心，太沒人情味。

5. 神與人類之間的關係第三種模式 互相利用，以物易物論： 此模式的預設－聖經上的神是有需求的 多神信仰尊是非常普遍的。這些神是有限的，都有怪癖，缺點，罪惡，怪異行為，罪，和需要。有專屬的興趣，運作領域。 有些自稱基督徒的人也認為他與神的關係也是“禮尚往來”，我幫你背瘙癢，你就幫你背瘙癢。

6. 沒有需求的神 • 神不能被人操縱（徒1724） 徒1724創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主， 就不住人手所造的殿 神不能被簡縮到只在一座殿中，被祭司制度操縱 • 神不需要我們 （徒1725 ） 祂創造人類并不是祂孤單，寂寞 不需要我們不表示 不回應我們，不能喜悅我們，沒有預見未來，事情失控 是因為祂屬性的美善 徒 1724創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿， 徒 1725也不用人手服事，好像缺少什麼；自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。

7. 沒有需求的神 • 我們需要神（徒1725 ） 我們依靠神賜予 － 生命、氣息、萬物 我們是一個完全倚賴神的被造之物 我們不能賄賂神 唯一與神建立關係是祂彰顯無上主權的恩典 有時：藉應許，讓人學習信靠祂的話語，期盼將要作的事 有時：與我們訂立協議（約），祂的恩典在這彰顯，領人驚歎 神所擬定的幾個約

8. 創世記十二章 • 3-11 章之間令人憎惡的事迅速增加，神以洪水淹沒全地，只有幾個人倖免,帶領的挪亞很快酒醉了 • 第十一章，一場誖逆再次發生 －巴別塔 • 神呼召亞伯蘭（後改名為亞伯拉罕）說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 • 這是一個神滿有恩慈，以祂的全權，無條件的應許 • 這個家族雖然有亂七八糟的故事，但神最終信守祂的應許，保守這個家系，直到擁有那地 • 神不僅揀選亞伯拉罕和他的後裔，並且堅稱將透過他們地上的萬族都必得福。這是滿有恩典，以祂的全權，無條件的應許

9. 創世記十七章 • 後來不只有應許，還有“約”，雙方都有義務： 171～10亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的神。你當在我面前作完全人，2 我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」3 亞伯蘭俯伏在地；神又對他說：4 「我與你立約：你要作多國的父。5從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。6 我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。7 我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。8我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」9 神又對亞伯拉罕說：「你和你的後裔必世世代代遵守我的約。10你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。

10. 創世記十五章8~18節 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我怎能知道必得這地為業呢？」 他說：「你為我取一隻三年的母牛，一隻三年的母山羊，一隻三年的公綿羊，一隻斑鳩，一隻雛鴿。」 亞伯蘭就取了這些來，每樣劈開，分成兩半，一半對著一半地擺列，只有鳥沒有劈開。 有鷙鳥下來，落在那死畜的肉上，亞伯蘭就把他嚇飛了。 日頭正落的時候，亞伯蘭沉沉的睡了；忽然有驚人的大黑暗落在他身上。 耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。 並且他們所要服事的那國，我要懲罰，後來他們必帶著許多財物從那裡出來。 但你要享大壽數，平平安安的歸到你列祖那裡，被人埋葬。 到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」 日落天黑，不料有冒煙的爐並燒著的火把從那些肉塊中經過。 當那日，耶和華與亞伯蘭立約，說：「我已賜給你的後裔，從埃及河直到伯拉大河之地，

11. 創世記十五章 一個約的結構 • 認識古代的約－如果任何一方不履行有關條款，就有惡果發生，如被劈開分成兩半的動物 • “冒煙的爐並燒著的火把”代表神的臨在 • 是神獨自走入血淋淋的小路，祂全然承擔全部的責任，這就是恩典！ • 神一直忍受亞伯拉罕後裔的道德起伏，因為祂應許要守約

12. 創世記二十二章 1～2節： 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。 7～8節： 以撒對他父親亞伯拉罕說：「父親哪！」亞伯拉罕說：「我兒，我在這裡。」以撒說：「請看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在那裡呢？」 亞伯拉罕說：「我兒，神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行 11～18節： 耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」 天使說：「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」 亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。 亞伯拉罕給那地方起名叫「耶和華以勒」（就是耶和華必預備的意思），直到今日人還說：「在耶和華的山上必有預備。」 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說： 「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說： 論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門， 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」

13. 創世記二十二章 • 當時異教獻祭給“摩洛”的惡俗 • 從某一個角度來看，這可視為符合當日文化的一種考驗：你是否信任我，像異教徒所信奉的錯誤的，殺人的神明？ • 神其實說：是我提供祭物！你怎能藉犧牲兒子來討我喜悅呢？ • 祂對我們的要求是：全心的尋求祂，確實的承認，祂是神，是主，仰賴祂，信靠祂，順服祂 • 隨着舊約的進展，期盼一個時候來到，屆時神會提供一個祭物，其價值遠遠超過二十二中兩角扣在稠密的小樹中的公羊

15. 摩洛 利18:21 不可使你的兒女經火歸與摩洛，也不可褻瀆你神的名。我是耶和華。 利20:2 「你還要曉諭以色列人說：凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的兒女獻給摩洛的，總要治死他；本地人要用石頭把他打死。 利20:3 我也要向那人變臉，把他從民中剪除；因為他把兒女獻給摩洛，玷污我的聖所，褻瀆我的聖名。 利20:5 我就要向這人和他的家變臉，把他和一切隨他與摩洛行邪淫的人都從民中剪除。 王上11:7 所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。 王下23:10 又污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裡使兒女經火獻給摩洛； 耶32:35 他們在欣嫩子谷建築巴力的邱壇，好使自己的兒女經火歸摩洛；他們行這可憎的事，使猶大陷在罪裡，這並不是我所吩咐的，也不是我心所起的意。」