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第四章 加强道德修养 锤炼道德品质
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第四章 加强道德修养 锤炼道德品质

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  1. 第四章 加强道德修养 锤炼道德品质

  2. 道德的词义学解析 • “道”即道路,引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。 • “德”即“得”,是指人们将道“内得于己,外施于人”。 • “内得于己”——“以善念存诸心中,使身心互得其益” • “外得于人”——“以善德施之他人,使众人各得其益”. • 道德即从物之道引出人之得。最早见于荀子《劝学》篇:“故学至乎礼而止矣,夫是之谓道德之极。”

  3. 道德的含义 • 道德是人类社会所特有的一种意识形态,是由一定的社会经济关系所决定的,依靠社会舆论、传统习惯、个人内心信念和价值观念来维持的,以善恶评价为标准的,评价人们的行为,调节人与自然、个人与个人、个人与社会之间关系的行为规范和准则的总和。 • 本质规定:经济基础决定的特殊的社会意识形态。 • 作用形式:社会舆论、传统习俗、内心信念(良心) • 作用方式:善恶评价 • 存在形式:心理意识、原则规范、行为活动。

  4. 第一节 道德及其历史发展 • 一、道德起源与本质 • (一)道德的起源 • 思考: • 道德是天生就有的吗? • 道德是上帝赋予的吗?

  5. 非马克思主义的道德起源观 • 道德起源于神的意旨或上帝的启示 • 道德起源于人类的天性或自然本性 • 道德起源于动物的本能 • 道德起源于人类的欲望 • 道德起源是不可知的

  6. 马克思主义的道德起源观 • 1、社会关系的形成是道德产生的客观条件。 • 2、人类自我意识的形成和发展是道德产生的主观条件。 • 3、道德最初是以风俗习惯等形式表现出来的。

  7. (二)道德的本质 • 本质:指事物本身所固有的、决定事物性质、面貌和发展的根本属性。事物的本质是隐藏的,是通过现象来表现的。 • 思考 • 道德的本质是什么?

  8. 事例讨论 1997年,广州。一家公司进行公益活动,在全市的交通岗亭投放了三 万把雨伞,供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个,即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后,这家公司重新清点雨伞,发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。 • 1996年,瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民,在大街上投放了八百辆自行车。这些自行车没有上锁,任何人都可以骑,骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车,发现八百辆自行车一辆不少,有的还被翻修一新。

  9. 问题 • 可否从上面的例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高? • 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么?

  10. 马克思谈道德的本质 • “思想”一旦离开“利益”,就一定会使自己出丑。 • “一切已往的道德归根到底都是当时的社会经济状态的产物”。

  11. 经济决定道德 • 道德作为一种特殊的社会意识形式,是由经济基础决定的,是社会经济关系的反映。 • 1、经济关系的性质决定着各种道德体系的性质。 • 2、社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德基本原则和主要规范。 • 3、在阶级社会中,道德必然带有阶级属性。 • 4、社会经济关系的变化必然引起道德的变化。

  12. 继续讨论 • 既然经济决定道德,为什么延安时期经济落后,人们的道德水平反而高;今天经济发展了,人们的道德水平反而下降了?——这是认识的一个误区。

  13. 一个认识误区: • 社会进步与道德进步二律背反 • 社会进步与道德堕落正相关: • ——社会越发展,道德越堕落。 • 说明:人类道德发展的总趋势是随着 人类社会的发展而不断进步。

  14. 结论 • 经济决定道德是从终极意义而言。 • 经济发展与道德发展具有不同步性。

  15. 二、道德的社会功能与作用 • (一)道德的主要功能 • 道德的功能:是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效和能力. • 道德的功能有:认识功能、调节功能、导向功能、激励功能、辩护功能、沟通功能。

  16. 1、道德的认识功能。 道德的认识功能是指道德反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。 • 2、道德的调节功能 道德的调节功能是指道德通过评价等方式,指导和纠正人们的行为和实际活动,协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。

  17. (二)道德的社会作用 • 听一听下面这个真实故事,想一想你有什么感受。 • 4万“巨款” 10年折磨

  18. 4万“巨款” 10年折磨 • 新华网长春5月23日电 日前,一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇,将捡来的4万元钱交给了延吉市公安局,请求公安局为他们找到失主。 • 49岁的苏大友是一位出租车司机,妻子毕天淑没有工作,还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满16周岁的儿子。 •   1996年夏天的一个夜晚,苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久,苏大友发现车后座上有个布包,打开一看,里面竟然是一大堆钱,有50元的,有10元的,整整4万元! • 苏大友这辈子都没见过这么多钱,想想自己把所有家当卖了也不到1万元,他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。 •   妻子毕天淑治病需要一大笔钱,曾经几次住院,向亲戚朋友借钱都借遍了,她也没敢动用一分那笔捡来的钱。 •   10年里,苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐,相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了,毕天淑的病情也日益加重。 • 最后,他们决定通过警察将钱交给交给失主。

  19. 道德作用的表现 • 道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展; • 在阶级社会中,道德是阶级斗争的重要工具; • 道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响; • 道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量; • 道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定; • 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。

  20. 三、道德的历史发展

  21. 道德发展的五种历史类型 • 原始社会的道德 • 奴隶社会的道德 • 封建社会的道德 • 资本主义社会的道德 • 社会主义社会的道德

  22. 原始社会的道德 • 道德原则:维护氏族和部落的共同利益 • 道德规范:热爱劳动、团结互助、平等民主 ,勇敢刚毅。 • 道德缺陷:氏族复仇、血缘群婚和食人之风

  23. 奴隶社会的道德 • 维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附。 • 鄙视劳动和劳动者 • 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 • 信奉男尊女卑、男主女从。

  24. 封建社会道德 • 维护封建的宗法等级关系,是封建社会道德最突出的特征。 • 三纲五常是中国封建社会最基本的规范。 • “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲” • “五常”即仁、义、礼、智、信, • 道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。 • 道德的调节功能进一步强化,道德可以杀人,封建礼教可以杀人。

  25. 资本主义社会的道德 • 个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 • 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 • 惟利是图是占主导地位的道德规范。

  26. 思想家对资本主义的道德批判 • 金子!黄黄的,光闪闪的; 只要有一点点, 就可以使黑变成白, 使丑变成美, 使错变成对, 使懦夫变成英雄,使老朽变得朝气蓬勃。 ——威廉 · 莎士比亚 “资本害怕没有利润或利润太少,就象自然界害怕真空一样。一旦有适当的利润,资本就胆大起来。如果有10%的利润,它就保证到处被使用;有20%的利润,它就活跃起来;有50%的利润,它就铤而走险;为了100%的利润,它就敢践踏一切人间法律;有300%的利润,它就敢犯任何罪行,甚至冒绞首的危险。” ------马克思

  27. 道德发展的规律性 • 人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。 • 道德发展的总趋势是向上的、前进的,沿着曲折的道路向前发展。

  28. 人类道德进步的主要表现 • 道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要,对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用; • 道德调控的范围不断扩大,调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理; • 道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度 。 • 见例:“一个民族需要传统”

  29. 第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统 如果人类要在21世纪求得发展,世界要求得和平,必须回到2500年前的孔子那里去寻找智慧。

  30. 一、为什么要继承和弘扬 中华民族优良道德传统? • 1、现代化建设的客观需要 保持自己特色、走出自己道路的重要基础。 • 2、加强社会主义道德建设的内在要求。 提高民族自尊心、自信心,增强民族自豪感、责任感。 • 3、个人人格完善的重要条件。 有利于道德修养,丰富精神世界。

  31. 二、中华民族优良道德传统的主要内容

  32. 1. 强调整体利益、国家利益和民族利益 • “夙夜在公”(《诗经》) • “以公灭私,民其允怀” (《尚书》) • 国而忘家,公而忘私” (贾谊《治安策》) • “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐” (宋代范仲淹《岳阳楼记》)

  33. 2. 推崇“仁爱”原则和人际和谐 • 孔子: “仁者爱人”。“己欲立而立人,己欲达而达人” 《论语·雍也》 • 墨子 “兼相爱,交相利”。 • 孟子:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。” 《孟子·梁惠王上》

  34. 儒家“仁爱”思想的演进过程 血缘同一 (性相近,习相远) 仁 (仁者,爱人) 礼 (克己复礼为仁) 忠恕 孝悌

  35. “忠”“孝” “恕”“悌”的含义 • “忠”:孔子曰“臣事君以忠”(《论语·八佾》) • 孝:孔子认为“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣”(《论语·学而》)。 • “恕”?“其恕乎!己所不欲,勿施于人”(《论语·卫灵公》) • 悌者,弟也。“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁”(《论语·颜渊》)

  36. “仁爱”原则的作用图景 • 君 • 臣----悌----臣 忠 • 恕 父---------悌---------父 • 子--------------悌--------------子 孝 • 妻-----------------悌-----------------妻

  37. 3、讲求谦敬礼让,强调克骄防矜。 • 孔子: “不学礼,无以立。” • 老子:告诫人们不要 “自矜”、“自伐”、“自是” • 自矜:自高自大 • 自伐:自夸 • 自是:自以为是

  38. 4、倡导言行一致,强调恪守成信。 • 荀子:“养心莫善于诚”。 • 孔子:“民无信不立”。 • 老子:信言不美,美言不信。 • 晋·杨泉:以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之。

  39. 5、追求精神境界,推崇高尚人格 • 孔子推崇的君子型人格。 “君子欲讷于言而敏于行。” “君子博学于文,约之以礼。” “君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”。” • “内圣外王”的境界。 • “内圣”就是修身养德,要求人做一个有德性的人;“外王”就是齐家、治国、平天下 。

  40. 6、重视道德践履,强调修身养性 • “见贤思齐,见不贤而内自省,” 《论语-学而》 • “吾日三省吾身”。《论语-学而》

  41. 三、正确对待中华民族道德传统 • (一)坚持历史唯物主义与唯物辩证法分析历史传统道德。 • 继承和弘扬中华民族道德传统的正确方法 • 分析 • 鉴别 • 取舍 • 改造

  42. (二)在对待传统道德的问题上坚决文化复古主义和历史虚无主义。 1、文化复古主义思潮 认为道德建设的最终目标就是要恢复中国“固有文化”,形成以中国传统文化为主体的道德体系,并通过这种传统道德的复兴来衍生出现代的科学和民主,即所谓“返本开新”。

  43. 历史虚无主义 • 主张道德建设的目标就是要把西方道德文化整体移植过来,特别是要用西方个人主义价值观来取代集体主义价值观。 • 见例“23岁大学生洪战辉携妹求学12年”

  44. 第三节 弘扬社会主义道德 • 一、社会主义道德与社会主义市场经济

  45. 市场经济的道德意蕴 • 生产中的人本与非人本直接体现着人的价值与尊严 • 商品交换体现着交往主体的道德自觉 • 经济分配直接检验着社会公平 • 消费态度最直接地展示着消费主体的人格特征。

  46. 社会主义市场经济对道德的促进 • 增强人们的自立意识 • 增强人们的竞争意识 • 增强人们的效率意识 • 培养人们的开拓创新意识。

  47. 市场经济的道德弱点 市场行为的趋利性容易引发拜金主义 市场行为的自发性容易引发人格缺陷。

  48. 思考:市场经济的道德 • 有人说市场经济的道德就是自私自利,惟利是图。 • 这样的说法成立吗?

  49. 经典案例“囚徒的困境”的意蕴 • 两个夜贼,鲍伯(Bob)和艾尔(Al),在行窃现场附近被抓获并被警方隔离审问。每个夜贼都必须选择是否坦白和揭发对方。如果两个贼都不坦白,证据不足释放。如果每个贼都坦白并揭发对方,他们都将在监狱中度过10年。但是,如果一个贼坦白并揭发对方,而另一个贼不坦白,那么与警方合作的贼将被释放而另一个贼将在监狱中度过20年。

  50. 双方都以利人为目的