Dispensationalisme et la Parole de Dieu

1. Dispensationalisme etla Parole de Dieu

2. Introduction • Églises d’État? Allemagne, Norvège, Italie • Armées de l’Église? Tel qu’il y avait durant la réformation européenne • Villes religieuses? Telles que Jérusalem, Rome • Polygamie? • Cela devrait-il être pratiqué aujourd’hui? Pourquoi pas? • Le dispensationalisme adresse ces problèmes?

3. Qu’est-ce que le dispensationalisme? Le dispensationalisme révèle Christ comme étant le centre du programme de Dieu pour les âges et l’objet de l’adoration pour l’éternité. Le dispensationalisme montre la faillite de l’homme, la miséricorde de Dieu et la gloire de Christ en tant que Sauveur et Roi. Le dispensationalisme s’est révélé comme une stimulation pour l’évangélisation, les missions dans le monde, les principes saints pour l’interprétation biblique, l’importance de la prophétie et la centralité de Christ.

4. 7 dispensations Il y a toujours un déclin spirituel et moral à la fin d’une dispensation Le salut, dans chaque dispensation, est sur la base du sang et de la foi Chaque dispensation contient : la responsabilité, l’échec, le jugement Chaque dispensation révèle Christ comme le centre des âges. Quelques principes chevauchent les dispensations, tels que la conscience, la grâce, la promesse.

5. Dispensations et Triomphes de Christ

6. Les bases du dispensationalisme • Interprétation littérale des Écritures • Distinction entre Israël et l’Église • Accent sur la prophétie biblique • Accent sur les missions • Accent sur la défense de la doctrine • Accent sur l’étude académique biblique • Accent sur l’évangélisation

7. Quelques personnes clés du dispensationalisme • Isaac Watts – Auteur de cantiques/Théologien • John Darby (1800-1882) érudit, auteur de cantiques, traducteur • W.E. Vine (1876-1959) Auteur et érudit • Dr. Charles Ryrie - Érudit/Théologien • John Walvoord- Président du Séminaire Théologique de Dallas • Evangélistes - D. L. Moody, Billy Sunday, Billy Graham • Missionaires - J. Hudson Taylor, Nate Saint, Jim Elliot • Enseignants bibliques - H. A. Ironside, W. A. Criswell, M. R. DeH

8. Dwight L. Moody (1834-1899)Évangéliste et fondateur du Moody Bible College • «Emma Moody suggèra... Ils pourraient aller en Angleterre pour une visite; il y avait de tels géants de la Parole de Dieu là-bas; ce serait une grande bénédiction pour D. L.; les Frères de Plymouth à Chicago ont eu leurs secrets inestimables de chrétiens anglais remplis de l’Esprit. Il y avait d’autres hommes en Angleterre comme C. H. Mackintosh et J. N. Darby, dont les livres l’ont tant béni. Ici nous trouvons la vraie raison de la première visite anglaise, de mars à juillet 1867... La motivation était de guérir son asthme spirituel par le contact avec les hommes britanniques du Livre.» - Richard Ellsworth Day, Buch Aglow: Life of D. L. Moody, (Philadelphie, PA: Judson, 1945), p. 121

9. D. L. Moody (1834-1899) • «Mon attention fut attirée par les notes de C. H. M., et je fus heureux et j’ai tellement profité de la façon dont ils développent la vérité des Écritures que j’ai conservé d’un coup tous les écrits d’un même auteur... Ils ont été pour moi une véritable clé pour les Écritures.» —Ernest Sandeen, Roots of Fundamentalism, (Grand Rapids, MI: Baker,1978), p. 166

10. George Eldon LaddThéologien et auteur • «Je doutequ’il y ait eu un autregrouped’hommes qui a fait plus par leur influence dans la prédication, l’enseignement et les écrits pour promouvoir un amour pour l’étude de la Bible, un appétit pour une vie chrétienne plus profonde, une passion pour l’évangélisation et un zèle pour les missions dansl’histoire du christianismeaméricain.» - “Crucial Questions About the Kingdom of God”, p. 49

11. Dr. Timothy WeberProfesseur à l’Université Yale • «Dans les années 1920, les pré-millénianistes (dispensationnels) affirmaient qu’ils constituaient «une écrasante majorité» du mouvement missionnaire. D’autres ont estimé que les croyants en la deuxième venue éminente de Christ représentaient de 75 à 80% de la force missionnaire mondiale... Les pré-millénianistes américains sont mieux représentés sur le champ missionnaire que dans les églises de leur pays d’origine... Au lieu de couper dans l’implication missionnaire, le pré-millénianisme l’a fait accroître.» - Living in the Light of the Second Coming, 1875-1982, (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1983), p. 81

12. Mot : «Dispensation» • Le mot «dispensation» est la traduction du mot grecOikonomia, qui signifie «ordre de maison», «administration» ou «intendance». • Le mot Oikonomia, danssesformesvariées, estutilisé plus de 20 foisdans le Nouveau Testament. • «Âge» ou «Âges», concernantune oeuvre spécifique de Dieu, estmentionné plus de 30 foisdans la Bible. «siècle présent» (Tite 2:12), «siècle à venir» (Héb 2:5)

13. Les dispensations et les Écritures • Éph. 1 mentionneune dispensation Éphésiens 1:10 - «Pour le mettre à exécution lorsque les temps seraient accomplis, de réunir toutes choses en Christ, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre.» • Jean (évangile) mentionnedeux dispensations Jean 1:17 - «Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus Christ.» • Galates 3 mentionne 3 dispensations (1) Dispensation de la promesse «Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité...» (v. 16) (2) Dispensation de la loi «par la loi survenue quatre cents trente ans plus tard...» (v. 17) (3) Dispensation de la grâce «Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi...» (v. 23) «... la foi étant venue, nous ne sommes plus sous...» (v. 25) • Matthieu 10 mentionne 3 dispensations Matthieu 10:1-15 est la dispensation de la loi; 10:16-23 est le Millénium; 10:24-42 est la dispensation de la grâce

14. Dispensationalisme : Études de cas de l’interprétation Interprétation des Écritures

15. Interpétation historico-grammaticale des ÉcrituresDr. David Cooper, Président de la BiblicalResearch Society «Quand le sens évident des Écritures fait du sens, ne cherchez pas un autre sens; prenez donc chaque mot dans son sens premier, ordinaire et habituel à moins que les faits du contexte immédiat et les passages reliés indiquent clairement autrement.» • Arrière-plan culturel et historique • Le sens du mot • Le contexte immédiat, le contexte du passage et les passages reliés • Les figures de styles, les métaphores et symboles • L’interprétation littéralle • Discerner les diffférences

16. Interprétation des ÉcrituresDr. Charles C. Ryrie «Le dispensationalisme est marqué par une méthodologie grammaticale historique pour l’interprétation des Écritures. Elle ne spiritualise ni n’allégorise le sens évident des Écritures. Il n’écarte ni n’exclut l’interprétation correcte des types, illustrations et symboles dans le cadre des Écritures.» • DispensationalismToday, 1966 «L’inteprétation allégorique promouvoit le modernisme. Comme il a été souvent indiqué, c’est presque impossible de touver un libéral ou moderniste pré-millénianiste. Chez les Frères, qui sont supposés être les fondateurs du littéralisme moderne, le libéralisme est pratiquement inconnu. D’un autre côté, la grande masse du protestantisme moderne est amillénariste. Donc, la méthode allégorique de l’amillénarisme est une étape vers le modernisme.» • The Basis of the Premillennial Faith, (Neptune, NJ: Loizeaux Brothers, 1981), p. 46

17. Textes sur l’enlèvement • 1 Thess 4:16-17 - «Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ ressusciteront premièrement. Ensuite, nous les vivants, qui seront restés, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.» • Jean 14:1-3 - «Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. Il y a plusieurs demeures dans la maison de mon Père. Si cela n'était pas, je vous l'aurais dit. Je vais vous préparer une place. Et, lorsque je m'en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi, afin que là où je suis vous y soyez aussi. »

18. L’enlèvement : Discerner les différences

19. Interprétation et EnlèvementMatthew Henry dans son commentairecomplet de la Bible • 1 Thessaloniciens 4:16 - «L’état et la condition seront glorieux et joyeux à la deuxième venue de Christ... Le Seigneur donnera un avertissement de son approche et la glorieuse apparence de ce grand Rédempteur et Juge sera proclamée et conduite par la trompette de Dieu, car la trompette va sonner et cela va réveiller ceux qui dorment dans la poussière de la terre et invoquer le monde à apparaître» 1 Thess 4:16, Comm. on Whole Bible, vol. 6, p. 63 • Jean 14:3 - «... La croyance en la seconde venue de Christ, de laquelle il nous a donné l’assurance, est un préservatif excellent contre un cœur troublé... (2) qu’il va revenir pour recevoir tous ses fidèles. Il les envoie chercher secrètement à la mort et les rassemble un par un, mais ils vont faire leur entrée publique dans un état solennel tous ensemble au dernier jour, ensuite Christ va les recevoir...» John 14:3, Comm. on Whole Bible, vol. 5, p. 895

20. Matthieu 13 – Blé et ivraie • Parabole (Matt 13:24-28) «Il leur proposa une autre parabole, et il dit: Le royaume des cieux est semblable à un homme qui a semé une bonne semence dans son champ. Mais, pendant que les gens dormaient, son ennemi vint, sema de l'ivraie parmi le blé, et s'en alla. Lorsque l'herbe eut poussé et donné du fruit, l'ivraie parut aussi. Les serviteurs du maître de la maison vinrent lui dire: Seigneur, n'as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie? Il leur répondit: C'est un ennemi qui a fait cela. Et les serviteurs lui dirent: Veux-tu que nous allions l'arracher?» • Interprétation – (Matt 13:37-39) «Il répondit: Celui qui sème la bonne semence, c'est le Fils de l'homme; le champ, c'est le monde; la bonne semence, ce sont les fils du royaume; l'ivraie, ce sont les fils du malin; l'ennemi qui l'a semée, c'est le diable; la moisson, c'est la fin du monde; les moissonneurs, ce sont les anges. »

21. Paraboles du Royaume : Discerner les différences • Le Royaume n’est pas l’Église, autrement: • Le blé et l’ivraiesonttousdeuxdansl’église, et la discipline de l’église ne devrait pas êtrepratiquéejusqu’àl’enlèvement? • v. 38 : «Le champ est le monde». Si le mondeestl’église, alorsce passage enseigne la validité de l’Églised’État.

22. Matthew Henry- Mat. 13:37-38 • «L’église visible est le royaume des cieux... Christ y règne en roi... l’égliseest le royaume des cieuxsur la terre.» • «Le champ est le monde; le mondeestl’église visible, éparpillée à travers le monde, non confinée à uneseule nation.» Commentary on Whole Bible, vol. 5, p. 152

23. Églisesd’État • Église Catholique Romaine (sous plusieurs papes) • Église Luthérienne (sous Martin Luther) • Église Puritaine (sous Oliver Cromwell 1599-1658) • Genève, Suisse (sous Jean Calvin) «Il peut être dit que la judaïsation de l’Église a fait plus pour nuire à son progrès, pervertir sa mission et détruire sa spiritualité que toutes les autres causes combinées. Au lieu de poursuivre sa voie préderminée de séparation du monde et suivre le Seigneur dans sa vocation céleste, elle a utilisé les écritures juives pour se justifier en s’abaissant au niveau de la civilisation du monde, l’acquisition de richesses, l’utilisation de rituels imposés, l’érection d’églises magnifiques, l’invocation des bénédictions sur le conflit des armées et la division de la fraternité égale en «clergé» et «laïcité».» • C.I. Scofield, Rightly Dividing the Word of Truth, (New York, NY : Loizeaux Brothers, 1892), p. 13

24. Royaume et Église?Dr. James Boice, de son commentairesur 1 Jean • «Il doit être reconnu que l’église sur terre va toujours contenir de l’ivraie aussi bien que du blé et que les chrétiens doivent prendre soin de la façon dont ils les traitent. La grande temptation, particulièrement pour ceux qui sont plus sérieux au sujet de l’église et de sa doctrine, est d’arracher l’ivraie. Mais ceux qui ont une inclinaison vers cela doivent se rapeller que dans la parabole de Christ (Matt 13:24-30), c’était précisément cela qui fut interdit aux serviteur du maître de la maison... Le temps pour la séparation devait être au temps de la dernière récolte quand le blé serait amassé dans le grenier et l’ivraie brûlée. L’implication de la parabole de Christ est que certains chrétiens sont tellement semblables aux non-chrétiens qu’il nous est impossible de voir la différence. Dans le jugement de Christ, la protection et l’éducation de tous ses disciples dans l’église, sans regarder à l’apparence extérieure ou au degré de sanctification , sont d’une telle valeur qu’Il aimerait mieux tolérer une église impure que de renoncer à eux.»(emphase ajoutée) - James Montgomery Boice, Epistles of John, (Grand Rapids, MI : Zondervan, 1994), p. 87

25. Harold MacKayEnseignantbiblique pendant 60 ans à Greensboro, NC • «Tôt dans ma vie chrétienne, j’ai été sous l’enseignement d’hommes de Dieu compétents qui m’ont enseigné dans la vérité dispensationnelle. Je l’ai acceptée à cause de la confiance que j’avais en ces serviteurs de Christ. Plus tard, comme une certaine mesure de maturité spirituelle commençait à se développer, j’ai sérieusement chercher dans les Écritures pour moi-même. Après 40 ans dans le service du Seigneur et d’innombrables heures joyeuses dans l’étude assidue de la Parole, aujourd’hui je suis plus convaincu que jamais que le dispensationalisme est la clé, sous Dieu, pour ouvrir les riches vérités des Saintes Écritures.» - Harold Mackay, Countdown to Eternity, p.2