330 likes | 444 Vues
保禄年. 29/VI/2008 – 29/VI/2009. SCRIPT: Antonio Rodríguez Carmona EDITING: Antonio García Polo. 系列 1 保禄的生平. 6– 保禄首次行程. 叙利亚的安提约基雅,福传的教会. 在格前 12 : 28 保禄列举一个团体必须有人三种重要神恩。第一是宗徒,第二是先知,第三是教师。宗徒意思是“派出”。即表明派出去宣讲福音的人。派遣者永远是耶稣,但他通常借助教会团体来完成。保禄肯定没有宗徒派出和由宗徒牧养的教会是不完美的。.
E N D
保禄年 29/VI/2008 – 29/VI/2009 SCRIPT: Antonio Rodríguez Carmona EDITING: Antonio García Polo
系列1 保禄的生平 6–保禄首次行程
叙利亚的安提约基雅,福传的教会 在格前12:28保禄列举一个团体必须有人三种重要神恩。第一是宗徒,第二是先知,第三是教师。宗徒意思是“派出”。即表明派出去宣讲福音的人。派遣者永远是耶稣,但他通常借助教会团体来完成。保禄肯定没有宗徒派出和由宗徒牧养的教会是不完美的。
安提约基雅教会有先知和教师,但没有宗徒。受圣神感动,他们决定派巴尔纳伯和扫禄作为他们的宗徒。在安提约基雅教会中,有一些先知和教师, 其中有巴尔纳伯和号称尼革尔的西满,有基勒乃人路基约,和与分封侯黑落德同乳的玛纳恒,还有扫禄。他们敬礼主和禁食的时候,圣神向他们说:“你们给我选拔出巴尔纳伯和扫禄来,去行我叫他们要行的工作。”他们遂禁食祈祷,给他们覆了手,派他们走了。(宗13:1-3)
En Chipre. +Corre el año 44. +Embarcan en Seleucia, el puerto de la ciudad, con dirección a Chipre, la patria de Bernabé. Les acompaña Juan Marcos, sobrino de Bernabé: Ellos, pues, enviados por el Espíritu Santo, bajaron a Seleucia y de allí navegaron hasta Chipre(Hch 13,4)
+通常的作法是在会堂向犹太人宣讲。每周六犹太人聚在会堂举行礼仪,其中包括开始祷文,圣经阅读,讲道和结束祷词。他们有一个习惯,就是邀请从外地来的犹太人讲道。巴尔纳伯和扫禄就用这个机会宣讲耶稣。 +通常的作法是在会堂向犹太人宣讲。每周六犹太人聚在会堂举行礼仪,其中包括开始祷文,圣经阅读,讲道和结束祷词。他们有一个习惯,就是邀请从外地来的犹太人讲道。巴尔纳伯和扫禄就用这个机会宣讲耶稣。
+他们来到撒拉米,就在犹太人的会堂中,宣讲天主的圣道;还有若望作助手。+他们来到撒拉米,就在犹太人的会堂中,宣讲天主的圣道;还有若望作助手。 +他们来到帕佛,保禄在那儿行了一个奇迹。
+他们走遍了全岛,知道帕佛,遇见一个叫巴尔耶稣的术士,这个犹太家先知与总督色尔爵.保禄有交往,总督是个智慧的人,他派人请巴尔纳伯和扫禄来,想听天主的道。+他们走遍了全岛,知道帕佛,遇见一个叫巴尔耶稣的术士,这个犹太家先知与总督色尔爵.保禄有交往,总督是个智慧的人,他派人请巴尔纳伯和扫禄来,想听天主的道。
但那术士厄吕玛──这是他的希腊译名──却反对他们,想法颠覆总督的信心。扫禄,也即是保禄,充满了圣神,定睛望着他,说:「你这满怀各种欺诈和各种奸恶的人,魔鬼的儿子,一切正义的仇敌, 你还不停止颠覆天主的正道吗?现今你看,上主的手要临于你,你要变成一个瞎子,看不见太阳,直到一个时期。」立刻昏黑和幽暗降在他身上,他就来回摸索,找寻领路的人。那时,总督看见发生的事就信了,很惊讶主的道理。(宗13:8-12)
在安纳托利亚高地 +他们离开了塞浦路斯航行到大陆,在旁非里雅的培尔革下船。一个奇怪的事:从那时起,路加用希腊罗马名字叫扫禄为保禄,并首次先介绍保禄后巴尔纳伯。这表明保禄成为了团体的领袖:以后,保禄和同他一起的人,从帕佛乘船来到旁非里雅的培尔革;若望却离开他们,回了耶路撒冷。(宗13:13)这事件留下一个不好的结果,那是在二次行程时。保禄拒绝带以前离开他的若望。
+他们由培尔革经过各处,到了丕息狄雅的安提约基雅。+他们由培尔革经过各处,到了丕息狄雅的安提约基雅。 (宗13:14)
+丕息狄雅的安提约基雅是与叙利亚的安提约基雅相联,由其中一个皇帝塞来伍斯创建。罗马征服这城后,使它成为下迦拉达地的首都,是安纳托利亚一个重要的防卫基地。这里有大量犹太移民居住。保禄和巴尔纳伯大概因这个原因被派遣到此。+丕息狄雅的安提约基雅是与叙利亚的安提约基雅相联,由其中一个皇帝塞来伍斯创建。罗马征服这城后,使它成为下迦拉达地的首都,是安纳托利亚一个重要的防卫基地。这里有大量犹太移民居住。保禄和巴尔纳伯大概因这个原因被派遣到此。
+按照他们的习惯,他们去了会堂并且利用讲道机会宣讲耶稣。+按照他们的习惯,他们去了会堂并且利用讲道机会宣讲耶稣。 安息日他们进了会堂坐下。在朗诵法律和先知之后,会堂长派人问他们说:“仁人弟兄,你们若有什么劝勉民众的话,请说罢!”保禄就站起来, 打手势说:“诸位以色列人和敬畏天主的人,请听!”(宗13:14-16)
讲道很长(宗13:17-41),可以总结为三点: 1)从埃及到达味,祖先和耶稣的形像,他是许诺的国王的儿子,是以色列的拯救者。 2)苦难-死亡-复活。十二位宗徒有力地见证了它。天主完成由先知们宣讲的许诺。 3)只有通过耶稣,罪过才能赦免,不是通过梅瑟法律。 奠基于信德的训话并避免不信。
+讲道的反应:他们邀请他们在下个安息日来讲这三个主题,而且有一个团体皈依了。+讲道的反应:他们邀请他们在下个安息日来讲这三个主题,而且有一个团体皈依了。 他们出去的时候,众人要求下一个安息日再给他们讲这些事。会众散去以后,有许多犹太人和归依犹太教的虔诚人,随从了保禄和巴尔纳伯,二人同他们谈话,劝他们务要坚持天主的恩宠。(宗13:42-43)
下一个安息日犹太人反对 下一个安息日,全城的人几乎都聚集了来,要听天主的圣道。犹太人一看见这么众多的人,就满心嫉妒,反对保禄所讲的,且加以辱骂。保禄和巴尔纳伯却放胆地说: “天主的圣道本来先应讲给你们听,但因你们拒而不受,并断定自己不配得永生,看,我们就要转向外邦人。(宗13:44-46) 因为主如此命我们说: ‘我已立你作为外邦人的光明,使你成为他们的救恩,直到地极。 ’”外邦人听了,都很喜欢,赞美主的圣道;那些被预定获得永生的人,就都信了。主的圣道遂传遍了那地方。犹太人却挑唆敬畏天主的尊贵妇人和城中的要人,发动迫害保禄和巴尔纳伯,把他们驱逐出境。二人就把脚上的尘土向他们拂下,往依科尼雍去了。门徒都充满喜乐和圣神。(宗13:47-49)
+犹太人的反对证明保禄转向外邦人是合理的,有经可证,第三依撒依亚的预言,他的仆人将向外邦人传布福音直到地极,(依49:6)所以保禄以这种身份出现:承担被拒绝的道路,他将戴着铐镣到达地极。(宗26:17到罗马)外邦人也以献身给他们为乐。+犹太人的反对证明保禄转向外邦人是合理的,有经可证,第三依撒依亚的预言,他的仆人将向外邦人传布福音直到地极,(依49:6)所以保禄以这种身份出现:承担被拒绝的道路,他将戴着铐镣到达地极。(宗26:17到罗马)外邦人也以献身给他们为乐。
+ Finalmente son expulsados de la ciudad por instigación de los judíos. Se sacuden el polvo de los pies y se fueron a Iconio: “Pero los judíos incitaron a mujeres distinguidas que adoraban a Dios, y a los principales de la ciudad; promovieron una persecución contra Pablo y Bernabé y les echaron de su territorio. Estos sacudieron contra ellos el polvo de sus pies y se fueron a Iconio. Los discípulos quedaron llenos de gozo y del Espíritu Santo.”(Hch 13,50-52)
+依科尼雍实际上是现在的孔亚,有500,000当地居民,也是希腊神(the sufis of thedervishdancers)的中心。此城建于公元前三世纪,经过不同的统治者一直到了公元前133年。后来属于罗马帝国。这就是保禄和巴尔纳伯到访此城的背景。
+在依科尼雍,以前的教案又重复着:安息日在会堂宣讲,外邦人皈依,犹太人迫害,逃往别处。+在依科尼雍,以前的教案又重复着:安息日在会堂宣讲,外邦人皈依,犹太人迫害,逃往别处。 -他们在依科尼雍,还是照样进犹太人的会堂讲道, 以致有很多犹太人和希腊人信从了。 那些固执不信的犹太人,却挑拨并刺激外邦人的心,来相反弟兄们。(宗14:1-2)
他们在那里逗留了一些日子,依赖主放心大胆地讲道。主为证明他们所宣讲的恩宠的话是真实的,藉他们的手显了征兆和奇迹。城中的群众就分裂了:有的支持犹太人,有的支持宗徒。当外邦人和犹太人连同他们的官长蓄意侮辱他们,和用石头砸死他们的时候,他们一听说,就逃往吕考尼雅。(宗14:3-6)他们在那里逗留了一些日子,依赖主放心大胆地讲道。主为证明他们所宣讲的恩宠的话是真实的,藉他们的手显了征兆和奇迹。城中的群众就分裂了:有的支持犹太人,有的支持宗徒。当外邦人和犹太人连同他们的官长蓄意侮辱他们,和用石头砸死他们的时候,他们一听说,就逃往吕考尼雅。(宗14:3-6)
新的逃亡 逃往吕考尼雅各城
+在吕斯特拉他行了不同的奇迹:他们治愈了一个天生跛子,群众待巴尔纳伯像众神之主宙斯,待保禄如同神的信使赫尔默斯。他们相信一个古老的传奇今天又发生了:在过去宙斯和赫尔默斯以可怜的形像来过此地。+在吕斯特拉他行了不同的奇迹:他们治愈了一个天生跛子,群众待巴尔纳伯像众神之主宙斯,待保禄如同神的信使赫尔默斯。他们相信一个古老的传奇今天又发生了:在过去宙斯和赫尔默斯以可怜的形像来过此地。 除了一对老夫妇接待他们外,其他居民轻视他们;神降福了老夫妇,答应他们的请求:一直生活在一起…神就让他们变成两棵树根相连的橄榄树。
+他们一听说,就逃往吕考尼雅的吕斯特辣、德尔贝两座城和周围的地方去了,在那里传扬福音。在吕斯特辣有一个人,患软脚病,常坐着,由母胎中即是跛子,总没有行走过。这人听保禄讲道;保禄注目看他,见他有信心,可得痊愈,便大声说道:“直直地站起来!”+他们一听说,就逃往吕考尼雅的吕斯特辣、德尔贝两座城和周围的地方去了,在那里传扬福音。在吕斯特辣有一个人,患软脚病,常坐着,由母胎中即是跛子,总没有行走过。这人听保禄讲道;保禄注目看他,见他有信心,可得痊愈,便大声说道:“直直地站起来!” 这人遂跳起来行走。群众看见保禄所行的,就大声用吕考尼雅话说:“神取了人形,降到我们这里了!”他们遂称巴尔纳伯为则乌斯(宙斯),称保禄为赫尔默斯,因为它是主要发言人。在城关的则乌斯的司祭,就带着公牛与花圈来到大门前,要同群众一起献祭。(宗14:6-13)
+保禄和巴尔纳伯拒绝这种宗教崇拜:巴尔纳伯和保禄宗徒听说这事,就撕裂了自己的衣服,跑到群众中,喊着,说道:“人哪!你们这是作什么?我们也是人啊!”(宗14:14-15)+保禄和巴尔纳伯拒绝这种宗教崇拜:巴尔纳伯和保禄宗徒听说这事,就撕裂了自己的衣服,跑到群众中,喊着,说道:“人哪!你们这是作什么?我们也是人啊!”(宗14:14-15)
他们告诉群众只有一个天主,创造者: “我们只是给你们传扬福音,为叫你们离开这些虚无之物,归依生活的天主,是他创造了天地海洋和其中的一切。他在过去的世代,容忍了万民各行其道;但他并不是没有以善行为自己作证,他从天上给你们赐了雨和结实的季节,以食物和喜乐充满你们的心。”(宗14:15-17)
说了这些话,才算阻住了群众,没有向他们献祭。却有些犹太人,从安提约基雅和依科尼雍来,挑唆群众;群众用石头砸了保禄,以为他死了,就把他拉到城外。但门徒们一围到他跟前,他就起来进了城,第二天同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。(宗14:18-20)说了这些话,才算阻住了群众,没有向他们献祭。却有些犹太人,从安提约基雅和依科尼雍来,挑唆群众;群众用石头砸了保禄,以为他死了,就把他拉到城外。但门徒们一围到他跟前,他就起来进了城,第二天同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。(宗14:18-20)
回 程: +他们沿原路,访问了新建的教会,组织他们,设立长老管理他们并且训导他们解决困难。
+他们向那城传扬福音,使许多人成为门徒,以后回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约基雅,到处坚固门徒的心,鼓励他们坚持信仰, 说我们必须经过许多困难,才能进入天主的国。二人在各教会给他们选立了长老,在祈祷禁食以后,把他们托付于他们所信仰的主。 (宗14:21-23)
+他们离开他们建立的团体,就是首先他们下船的地方。+他们离开他们建立的团体,就是首先他们下船的地方。 以后, 他们又经过丕息狄雅来到旁非里雅,在培尔革宣讲道理以后, 下到阿塔肋雅。(宗14:24) 由安提约基雅派遣的人,他们返回那里并给他们汇报他们的工作。公元47年是他们离开那里的第三年。
+又从那里乘船赴安提约基雅。他们原来是从那里被托于天主的恩宠,作现在已完成的工作。他们一到,就聚集会众,报告天主偕同他们所行的一切大事,和怎样给外邦人打开了信德的门。二人就在那里同门徒们住了不少时日。(宗14:26-27)+又从那里乘船赴安提约基雅。他们原来是从那里被托于天主的恩宠,作现在已完成的工作。他们一到,就聚集会众,报告天主偕同他们所行的一切大事,和怎样给外邦人打开了信德的门。二人就在那里同门徒们住了不少时日。(宗14:26-27)
一个好的总结:“天主给外邦人大开信仰之门。”这里已经有犹太基督徒团体,混合的和民族的基督徒或纯外邦人团体。一个好的总结:“天主给外邦人大开信仰之门。”这里已经有犹太基督徒团体,混合的和民族的基督徒或纯外邦人团体。 二人就在那里同门徒们住了不少时日。(宗14:28)
«Es necesario que pasemos por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios» FIN