TÍTULO

1. TÍTULO Pensamento Ocidental e Taoísmo Sérgio Biagi Gregório Pensamento Ocidental e o Taoísmo

2. Pensamento Ocidental e o TaoísmoIntrodução O que é o pensamento ocidental? O que é o taoísmo? Que tipo de relação há entre o pensamento ocidental e o taoísmo? Pensamento Ocidental e o Taoísmo

3. Pensamento Ocidental e o TaoísmoDefinição de Tao OTao não pode ser definido. E se for definido não é o Tao. O que isto significa? Significa que o Tao está acima e além da compreensão humana comum. A linguagem não possui palavras nem símbolos que o definam. É mais ou menos o que acontece quando queremos definir Deus. Podemos dizer que Deus é isso, aquilo, mas sempre será uma definição incompleta, pois não temos condições de penetrar na intimidade do Criador. Ele também não é uma religião. Em realidade, Tao quer dizer como; como as coisas acontecem, como elas funcionam. É o princípio único que está subjacente a todos os acontecimentos. Pensamento Ocidental e o Taoísmo

4. Pensamento Ocidental e o TaoísmoOrigem da Palavra “Tao” A palavra “Tao” vem do livro de Lao-Tsé, intitulado, o Tao Te Ching. Este livro, constituído de 81 versos ou lições, surgiu há 2.600 anos. E tudo isto começou quando ele, funcionário em uma corte depravada e corrupta, resolveu abandonar o país em busca de lugares mais serenos, onde pudesse repousar sua cabeça cansada. Consta que Lao-Tsé, ao deixar o país com as roupas do corpo e montado no lombo de um boi, dirigiu-se à fronteira. Lá chegando, encontrou um guarda que o reconheceu e pediu que este lhe ensinasse tudo o que sabia. Lao-Tsé aceitou a tarefa e em uma só noite escreveu o pequeno livro. Diz-se que Lao-Tsé  estava mais do que inspirado, ele estava iluminado. Pensamento Ocidental e o Taoísmo

5. Pensamento Ocidental e o TaoísmoO Tao é uma Ordem Universal Ordem aqui tem um sentido de Lei. Só que não é uma Lei comum. É uma Lei de cuja origem não se tem notícia, mas que vem funcionando antes que o mundo fosse mundo, ou que o Universo fosse Universo. Ela não é uma lei natural física como, por exemplo, a Lei da Gravidade, presente em todo o Universo. No entanto, a gravidade não se aplica a certas coisas mais sutis, como por exemplo, o pensamento. Não temos conhecimento de uma balança que marque o peso de uma idéia. Uma Ordem tem outra conotação: ela se aplica a tudo o que existe, gente, animais, pensamentos e estrelas. Ninguém a pode desconhecer, porque ela está acima de qualquer coisa. Ela não manda, nem os outros a obedecem. Uma Ordem não é uma Lei. Por ser universal, ela deve ser aplicada em qualquer lugar do Universo. Por isso, é também cósmica. Pensamento Ocidental e o Taoísmo

6. Pensamento Ocidental e o TaoísmoA Arte Ocidental e a Arte Chinesa A arte ocidental, como outros aspectos de nossa cultura, inclinou-se para os mecanismos do sistema econômico materialista, em que a eficácia e o funcionamento prevalecem sobre a beleza e a qualidade. Ela não pode desempenhar a função social que é tornar consciente o subconsciente, abrir as portas à percepção. A arte chinesa inclinou-se para a sondagem dos mistérios da mente. Quase toda a pintura chinesa é paisagista. Não há retratos, porque não se fomenta a personalidade. No ocidente, a arte, concentrando-se mais no homem, busca a sua personalidade, a sua individualidade. Pensamento Ocidental e o Taoísmo

7. Pensamento Ocidental e o TaoísmoCausalidade e Sincronicidade Para explicar os fenômenos da natureza, a cultura ocidentalaceita o principio de causalidade; a cultura chinesa, o princípio da sincronicidade. Sincronicidade significa que existe uma correspondência entre os estados simultâneos dos sistemas dos fenômenos. A conexão dos fenômenos não é de causa e efeito, mas de homologia entre os fenômenos que ocorrem ao mesmo tempo. Para eles não há dualidade. A destruição é construção; A construção é destruição. Não há destruição e construção: Ambas são só um e o mesmo.   Pensamento Ocidental e o Taoísmo

8. Pensamento Ocidental e o TaoísmoPressupostos acerca do Homem No ocidente há o pressuposto de que o homem é mal. Por isso a frase: “Homo hominilupus”, que traduzido quer dizer: “O homem é lobo do próprio homem”. O confucionismo, por exemplo, parte da tese de que o homem é bom. Quando as relações humanas se constroem pensando que o homem é mal, o homem acaba o sendo. Ashley Montagu disse que na natureza são mais importantes e numerosas as relações de simbiose e cooperação do que as de depredação. Pensamento Ocidental e o Taoísmo

9. Pensamento Ocidental e o TaoísmoO Mar e a Montanha O mar propicia uma atitude argumentativa; a montanha; uma atitude de contemplação. Os filósofos gregos construíram as suas academias junto ao Mar Mediterrâneo; o taoísmo foi sempre situado nas montanhas. Pensamento Ocidental e o Taoísmo

10. Pensamento Ocidental e o TaoísmoBusca da Verdade A filosofia ocidental pergunta o que é a verdade; o taoísmo, o modo de atuar. Para buscar a verdade, a nossa filosofia observa, argumenta, analisa e deduz, quer dizer, atua para conhecer. O taoísmo conhece para atuar e não chega ao conhecimento por uma ação prévia, mas sim por uma não-ação. Se observar e argumentar são as ferramentas da filosofia ocidental, a naturalidade e a espontaneidade são os meios de atuar dos taoístas. Esta atitude está contida nos dois conceitos básicos do taoísmo, que são: Wu-wei = nada fazer e Tzu-jan = nada conhecer. A não-ação criativa do wu-wei é a pura naturalidade. O não conhecer do tzu-jan é a pura espontaneidade. Resumindo: Wu-wei quer dizer: 1) seguir a linha da menor resistência; 2) esperar o momento do retorno. Tzu-jan quer dizer: 1) a mente em branco ou não mente; 2) o reflexo. Pensamento Ocidental e o Taoísmo

11. Pensamento Ocidental e o TaoísmoBibliografia Consultada RACIONERO, Luis. Textos de EsteticaTaoista. Madrid: Alianza, 1983. Texto em HTML http://www.sergiobiagigregorio.com.br/filosofia/pensamento-ocidental-e-taoismo.htm Pensamento Ocidental e o Taoísmo