Download
1 / 95
980 likes | 1.28k Vues
生死學. 呂應鐘： 《 現代生死學 》 ，台北，新文京開發出版， 2001 。. 二、生死與文學類. （一）、指定閱讀教材： （ 1 ）、＜夏先生的故事＞－－徐四金（德國），小知堂文化出版。 （ 2 ）、＜浮生＞－－奈波爾（印裔英國），天下文化出版。 （ 3 ）、＜換取的孩子＞－－大江健三郎（日本），時報。 （ 4 ）、＜威尼斯之死＞－－湯瑪斯曼（德國），志文。 （ 5 ）、 《 伊凡˙伊里奇之死 》 －－托爾斯泰（俄國），志文， 1997. （二）、延伸閱讀資料：.
E N D
生死學 呂應鐘：《現代生死學》，台北，新文京開發出版，2001。
二、生死與文學類 • （一）、指定閱讀教材： • （1）、＜夏先生的故事＞－－徐四金（德國），小知堂文化出版。 • （2）、＜浮生＞－－奈波爾（印裔英國），天下文化出版。 • （3）、＜換取的孩子＞－－大江健三郎（日本），時報。 • （4）、＜威尼斯之死＞－－湯瑪斯曼（德國），志文。 • （5）、《伊凡˙伊里奇之死》－－托爾斯泰（俄國），志文，1997
（二）、延伸閱讀資料： • 1、徐四金，＜香水＞，皇冠。2、徐林克：＜我願意為你朗讀＞。3、雅歌塔˙克里斯多夫，＜昨日＞，時報。4、＜惡童三部曲＞，時報。5、村上春樹，＜挪威的森林＞。6、普利摩˙李維，＜滅頂與生還＞，時報。7、湯瑪斯曼，＜魔山＞。8、葛拉斯＜但澤三部曲＞。9、葛拉斯，＜蟹行＞。10、喬斯坦˙賈德，＜西西莉亞的世界＞。11、馬奎斯：＜當愛在瘟疫蔓延時＞。12、保羅˙柯爾賀，＜薇若妮卡想不開＞，時報。13、艾瑞斯˙梅鐸：＜獨角獸＞，木馬文化。 • 另有同學建議書單
9702問卷之後 • 死亡是什麼? • 死亡=不是活著 • 死人與活人的差別? • “死神渡了一個假” • 推銷人間使死神捨不得走
【生死學的意涵】 • 壹、問題討論： • 1、你認為「死亡」是個人的事嗎？與家族以外其他人或社會環境無關嗎？ • 2、為何要關懷他人、社會、世界？我「負責」自己的生命已經都忙不過來了！ • 3、我太軟弱嗎？自殺的念頭人人都有嗎？還是大家都不敢講？
貳、章節焦點： • 1、從「禁忌」到「死亡覺醒的運動」（Death Wareness Movement）與「臨終關懷運動」（Hospice Movement） • 2、從「自殺是個人軟弱行為」到「什麼環境會促使人想輕生」之社會現象＝＞吳庶深 • 3、死亡的定義。（生物性定義） • 4、誰可定義死亡？死者決定論（鄭曉江）V.S.生者決定論（齊力）
趙寧病中手記 • 〔 2008.09.23 中國時報〕( 趙茶房當時為佛光大學的校長) • 茵茵要好好照顧自己。要堅強，孩子都要靠你了。元元要幫媽媽，護弟弟。佑佑不可懦弱，控制情緒，發揮長處。小小努力用功。大家都心地柔軟善良。爸爸50歲才成家，你們都是老天爺給我的恩典，我感激不盡...。 • 我比茵茵大26歲，比元元大50歲，比佑佑大52歲，比小小大55歲。先走許多年是必然的。無論我在何處，只要向上看，無論是雲，星，日，月，夜，我ㄧ定在那裡努力的護佑你們，祝福你們平安健康樂。 • 人生的聚散不是由自己決定的，不要太悲傷。你們懷憂喪志，我會生谷鬼氣（粵語生氣），別忘了，我是「談笑風生趙茶房」哦！
常帶孩子去看看奶奶，她心中永遠在念著兒孫輩，遇事，與靖、欣、怡、健打個商量，不要獨自發愁。你們的快樂，是我最大的安慰。 • 向上！向前！向善！加油！加油！加油！ • 心中有愛，目中有人，耳中有歌嘍！ • 時光的河入海流，終於我們分頭走，沒有那個港口，是永遠的停留，腦海之中有一個鳳凰花開的路口，有我最珍惜的好朋友，茵茵元元，小小和佑佑！
如何說再見 • 【悼念小亮亮－－懷念關亮清老師】 • 天空微陰，沒等小亮亮開口，我先替他說了：「我的心情灰灰的，你一定會這樣講，對不對？」
從聽到噩耗那刻起，我已經於胸口上設置了一個靈堂，遺照中小亮亮就是一副調皮「金毛小松鼠」（他自稱金毛獅王謝遜，我卻反譏）的模樣，到現在我還是非常生氣，我生氣他把我遺下來，讓老朋友一個人獨自去面對死神，我氣死了，一直氣，一直氣，或許潛意識裡，我強迫自己以這種憤怒的情緒取代失去小亮亮的感情。從聽到噩耗那刻起，我已經於胸口上設置了一個靈堂，遺照中小亮亮就是一副調皮「金毛小松鼠」（他自稱金毛獅王謝遜，我卻反譏）的模樣，到現在我還是非常生氣，我生氣他把我遺下來，讓老朋友一個人獨自去面對死神，我氣死了，一直氣，一直氣，或許潛意識裡，我強迫自己以這種憤怒的情緒取代失去小亮亮的感情。 • 莉玲寫，2005/5/10 • 後記：5月7日凌晨，金毛獅王小亮亮在夢中安詳死去，享年46歲，死因心肌梗塞。
文學家抒發人生命情懷,而科學家怎麼面對生命?文學家抒發人生命情懷,而科學家怎麼面對生命? • 複製人:若”無頭之人不是人” • 1.解決器官移植的窘境 • 2.人類想當上帝,想解開創造生命之奧秘
Ch2.【生命科學】 • 壹、問題討論： • 1、請從道德與法律層面探討複製人的主題。 • 2、你敢吃基因作物或其衍生品嗎？ • 3、你害怕出現基因汙染的情形嗎？ • 貳、章節焦點： • 1、台灣生命科學教育內容偏重什麼？又忽略了什麼？ • 2、從複製羊到複製人。 • 3、基因治療進步一日千里。
故事開始 • 倪匡小說《後備》: • 富人的器官後備
2009年義大利醫生號稱已成功複製3個複製人 • 請他交出DNA序列與親代的對比
倫理問題 • 父母權利：父母能決定小孩數量、何時生育、生育方式，但基因組成？人能控制別人？ 人的獨特性？（決定論？優生學？） • 複製人與不孕問題：替代方案？要生？ • 破壞現有婚姻、家庭、兩性關係的觀念及模式，人的尊嚴及價值的保障在哪？
倫理問題 • 複製人能不能被納入現有家庭體系中？ • 社會地位的問題，複製人沒有傳統意義上的父母，會不會缺乏親情，導致缺乏歸屬感？與他人相處時會不會因為自己的特殊身份導致疏離或孤獨感？ • 複製人會不會像桃莉羊（動物）一樣，流產率高、 存活率低、畸形率高？怪物出現對社會的影響（威脅？）
倫理問題 • 複製人有沒有獨立的法律地位？複製人是自然人嗎？複製人有沒有行為能力？是否具有權利？倘若複製人犯了罪能否當作罪犯處理？遺產繼承、社會歸屬？ • 複製人若大量出現，破壞人類基因組成的多樣性，失去個體的差異性，導致特定疾病的傳播（反而導致人類滅亡？）
宗教反對 • 天主教：神的工作，違反自然規律外，僭越上帝職權 • 阿根廷：禁止任何有關複製人的研究 • 義大利：明文禁止對人或動物進行複製實驗，禁止買賣受精卵或胚胎 • 梵諦岡的立場：反對（基因＆親情） • 2001年聯合國大會 • 對美國麻州某公司複製人類胚胎
科學家躍躍欲試卻也有反對 • 技術不成熟：流產率高、 存活率低、畸形率高 • 桃莉羊之死（1996年7月~2003年2月） • 染色體的問題：細胞停止分裂，造成快速衰老，免疫系統產生問題 • 出生時自然年齡=0，細胞年齡=6 • 複製人會不會早死？
學生問題收集 • 1.複製人複製的只是基因，意識不能被複製 • 2.複製人與一般人一樣,都需要培育過程 • 3.複製人的父母?無意義 • 因為父母的概念只適合”有性生殖的生命”
基因治療 • 1980興於美國的先端醫療技術 • 1972 Bubble Boy=2002進步 • 特色:由醫療人員利用”媒介體vector”補充體內不足基因的一治療法,而病人體內細胞獲得這些原本欠缺的基因後,便能產生對抗疾病的能力 • ≠重組基因≠操作基因
譬如SCID病人=重症複合免疫不全 • 缺乏負責製造ADA酵素的基因,故補充之 • 適用如cancer,AIDS,地中海貧血,糖尿病 • 只能治標不治本
Ch3. 【生命的起源】 • 比較四種起源說。 1、生物演化論 2、基督教創造說 3、小乘佛學下凡論 4、外星科技複製人
1、生物演化論 • 物種有共同祖先，從低等到高等生物的演化 • 1970年新演化論：「中斷的平衡」，新物種的產生並非自古老的物種演化而成，而是無法預知地從現存物種中分裂而來。
2、基督教創造說：上帝從無創有＜舊約˙創世紀＞2、基督教創造說：上帝從無創有＜舊約˙創世紀＞ • 1光與晝夜、天地2空氣3海陸4大光小光，分日、月5萬物6人 • 神以其肖像造人 • 泥人與亞當，肋骨與夏娃，分別善惡樹上的果實不能食，趕離伊甸園，人從此會死。 • 人的罪惡： • ＜該隱的印記＞ • ＜所多瑪與蛾摩拉城的罪惡＞ • ＜諾亞方舟＞
3、小乘佛學下凡論：光音天人 • ＜長阿含經＞1生於光音天上者2福壽享盡之人 • 第一位地球人：莎訶波帝 • 最初以喜悅為食，神通，到地球常住後吃地肥、地皮、林蔓、梗米 • 4、外星科技複製人 • 上帝是外星人指揮官 • 1973年Real被召喚到克里孟菲火山口
壹、問題討論：請分辨底下的中國生命情懷與生死觀念分屬A.儒家B.道家C.佛教哪一支？壹、問題討論：請分辨底下的中國生命情懷與生死觀念分屬A.儒家B.道家C.佛教哪一支？ • 1、「死生有命」。 • 2、「人生無常」。 • 3、「未知生，焉知死」你如何解釋這句話？ • 4、「死生一條」。 • 5、請問：有一人「其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀」，你會認為他不孝嗎？ • 6、希望下輩子還要報答父母恩。 • 7、引頸一刎，20年後又是一條好漢！ • 8、「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗」。
Ch4.【從東西方哲學與宗教層面談生死】 • 1、儒家生命觀:知天命，不逾矩（有待） 、立三不朽、厚葬, • 道家:逍遙（無待）、喪我, 鼓盆而歌，不必悅生惡死 • 釋:”三法印”諸行無常、諸法無我,涅槃寂靜 • 2、儒釋道合一的生死觀。合一的基準：合緣共振。
3、道教、印度教的生死觀（四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅制度）。3、道教、印度教的生死觀（四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅制度）。 • 4、Plato柏拉圖的靈魂與理型界（Idea）生死觀。 • 死亡乃靈魂的解脫,重回理型界(詳見下頁) • 5、基督教與伊斯蘭教。
基督教 • 舊約與希伯萊書的觀點 • 認為死亡是一種懲罰。 • 原罪：亞當和夏娃沒有服從神的旨意，因而被逐出伊甸園，使得人類必須嚐到死亡的苦果。 • 塵歸塵，土歸土。 • 比死亡更糟的是被人們遺忘。
柏拉圖與基督徒的觀點(1) • 死亡並不是意識生命的終結，我們可以在另一個世界，以另一種形式重新活來。 • 柏拉圖 • 靈魂是不朽的，你今世生活的方式會進入來生。 • 若你朝向善(Good)發展，就會接近God • (理性) 靈魂受困在身體當中，直到身體死亡，靈魂才得以解脫。 • 哲學是一種學習死亡的過程，學習以理性淨化心靈，將自己從感官中釋放出來
柏拉圖與基督徒的觀點(2) • 柏拉圖(續) • 死亡是種解脫,是通往更高形式存在的儀式 • 基督教 • 人死後將永遠存在於上帝的精神世界裡。 • 耶穌死後的復活就是人類得以永生的模式 • 死亡(意識存在的終止)其實並不存在。 • 人本身是永恆的，信仰虔誠者將進入天堂 • 死亡是種解脫,是通往更高形式存在的儀式
＜認識伊斯蘭教的生死觀＞ • Islam(伊斯蘭)：伊斯蘭一詞則源自於阿拉伯文，意思是「歸順、服從、安寧、和平」，完全服從真主的旨意。 • Muslim(穆斯林)：伊斯蘭的信徒稱為穆斯林，亦出自阿拉伯文，代表「歸信並順從真主命令的人」。 • Allah（阿拉）：造化、調養宇宙萬物、掌管今後兩世、大仁大慈、全能全知的真神。根據聖訓，穆斯林僅敬拜獨一無二的阿拉，不拜其他聖人、偶像或神祇。 • Jihad：本為「在真主的道路上奮鬥」之意，有心、口、手、劍四個層面。
「伊斯蘭」原意是：完全服從真主旨意；伊斯蘭教徒則為遵行伊斯蘭教條的信徒。伊斯蘭教即俗稱的回教，創始人為穆罕默德(Muhammed)，他是伊斯蘭教徒最尊敬的先知，也被稱為「受讚美者」。
激烈的基本教義派（西方媒體眼中的恐怖份子1）激烈的基本教義派（西方媒體眼中的恐怖份子1） • 魯西迪1947年出生於孟買，在回教中產階級家庭中成長，祖父是詩人，父親是受過高等教育的實業家。魯西迪14歲負笈英國念書，當時的學校生活至今仍是他揮之不去的夢魘。他就讀羅格比公學（Rugby School）時飽受種族歧視之苦，進入劍橋大學國王學院（King's College）後立志當演員，後來發覺自身寫作欲望超過演戲
1989年2月14日情人節當天，前伊朗領袖何梅尼（Ayatollah Ruhollah Khomeini）宣稱魯西迪1988年小說《魔鬼詩篇》（The Satanic Verses）褻瀆回教教義、質疑可蘭經（Koran）的可信度，並醜化回教先知穆罕默德（Muhammad），動員全國追殺這位印度出生的英國作家及其出版商，伊斯蘭基本教義派組織甚至提出百萬美元賞金，換取魯西迪的項上人頭。
鉅料1989年何梅尼一聲令下，其後將近10年時間，魯西迪被迫數度搬家，深居簡出，公開場合露面皆須由英國警方保護，至少有20名伊朗人因企圖行刺魯西迪而被英國遣送出境。《魔鬼詩篇》一書不僅在印度和南非遭禁，英國約克郡（Yorkshire）街頭也展開焚書行動。直到1998年9月，伊朗總統卡塔米（Mohammad Khatami）為提升對西方外交關係，才籲令終止追殺行動。 • 當時受到生命威脅的不止魯西迪一人，1991年7月12日，《魔鬼詩篇》日籍譯者Hitoshi Igarashi遭恐怖份子刺殺身亡，義大利譯者Ettore Caprioli和一名挪威出版商William Nygaard也接連遭受攻擊，在印度、巴基斯坦、埃及相繼發生流血暴動，迫使魯西迪不得不於1990年間，公開道歉並重申尊重伊斯蘭教的立場，可惜並未為伊朗激進份子所接受，連他的第二任妻子Marianne Wiggins也不堪忍受精神上的壓力而與他仳離。
當宣佈解除追殺令的時刻來臨，魯西迪如釋重負，重申言論自由的可貴，稱「寫小說不是罪惡，頒布追殺令才該予以譴責」，同時哀悼那些為言論自由殉難的鬥士。然而危機並未消失，1999年2月，伊斯蘭教激進組織甚至把賞金提高至280萬美元，欲取魯西迪的性命而後快。當宣佈解除追殺令的時刻來臨，魯西迪如釋重負，重申言論自由的可貴，稱「寫小說不是罪惡，頒布追殺令才該予以譴責」，同時哀悼那些為言論自由殉難的鬥士。然而危機並未消失，1999年2月，伊斯蘭教激進組織甚至把賞金提高至280萬美元，欲取魯西迪的性命而後快。
激烈的基本教義派（西方媒體眼中的恐怖份子2）激烈的基本教義派（西方媒體眼中的恐怖份子2） • ２００１年９月１１日美東時間上午８點４６分，美航１１撞擊世貿北塔；１８分鐘後，聯航１７５撞入世貿南塔；９點２６分聯邦航空管制局首次緊急禁止美國境內所有民航機起飛；１１分鐘後，美航７７撞入五角大廈西側；１０點，世貿南塔倒塌；５分鐘後，聯航９３墜毀於賓州東南；１０點２８分，世貿北塔倒塌 • 布希總統下令美國空軍可以擊落任何有可能進行恐怖攻擊的飛機。內戰的定位
五功 • 伊斯蘭教徒信奉獨一無二、滿有權能、慈愛與憐憫的阿拉真神。伊斯蘭教徒若想獲得救贖，就必須在生活上嚴守五功(Pillars)： • 一、唸功(Shahada)：默唸信仰要義「萬物非主，惟有真主，穆罕默德是阿拉使者。」 • 二、拜功(Salat)：每天五次面對聖地麥加，向阿拉禱告、敬拜。 • 三、課功(Sakat)：每年年終課稅，賙濟窮人。 • 四、齋功(Saum)：守齋戒，特別在九月的聖月期間。 • 五、朝功(Hajj)：一生至少一次到麥加朝聖。
死亡 • 伊斯蘭教徒認為除了遵行五功外，在生活上也要有好的行為，才能得到完整的拯救。他們相信：審判的日子來到時，阿拉將手拿天秤，衡量個人在地上的行為。雖然阿拉的審判帶有憐憫，但每個人仍希望自己在天秤上的好行為遠遠超過壞的行為。 • 另一種說法則認為：有一本冊子，上面記載著各人在地上的行為，直到審判日，阿拉會根據這冊上的記錄施行審判。但若能如聖戰中的烈士一樣，為維護伊斯蘭教而戰，甚至戰死沙場，則此人必在審判之日，獲得完全救贖，最後進入阿拉的樂園。
同根同源的三大一神教 • 伊斯蘭教、猶太教、基督教是世界三大天啟宗教，皆發源於西亞，聖地為耶路撒冷，而且都是一神教，不拜偶像。 • 伊斯蘭教、猶太教、基督教共同的先知為亞伯拉罕。穆罕默德、摩西、耶穌，都是先知亞伯拉罕的後代。上帝祝福亞伯拉罕的兩大分支：「以色列分支」與「以實馬利分支」，而且還分別向這兩大支派作出了承諾。
賓拉登：聖戰開始了！ • 什麼是「Jihad」？ • 在伊斯蘭改革運動中，對內對外都打著「Jihad」的口號，「Jihad」有人譯為聖戰，其實並不符合其本意，就伊斯蘭教義發展來看，「Jihad」之所以被列入伊斯蘭的基本教義中，源自於中世紀時，非穆斯林入侵伊斯蘭世界，造成很大的震撼，這裡的非穆斯林指的是蒙古人。 • 「Jihad」本為「奮鬥」之意，有心、口、手、劍四個層面。個人為了救贖所做的內心掙扎乃視為內在的「Jihad」；外在的「Jihad」則是用口說理及用手書寫以宣揚伊斯蘭理念。至於用武力則是面臨信仰或生命存亡危機時之防禦手段（摘自誠品好讀16期，「理解現代伊斯蘭」政大阿語系林長寬教授一文）。
CH4,【從東西方哲學與宗教層面談生死】part2 • 壹、問題討論： • 1、馬克思為什麼說「宗教是人民的鴉片煙」？ • 2、基督教的最後審判與復活觀念，在今日有何現代意義？ • 貳、章節焦點： • 1、馬克思與佛洛伊德都認為宗教不過為人民製造了幸福的幻象，但兩者提出批判的觀點並不一致，前者認為政府應出面解決人民現實的痛苦，後者質疑上帝相當於父位的昇華，也因此人們需要上帝是出乎一種「父渴望」之心理需要。 • 2、伊斯蘭神秘主義：蘇菲主義（Sufism）。8c.不滿當權者假宗教名義橫征暴斂,違背創教初衷，主張出世禁慾苦行。
CH.5-7【大共命的生命關懷（1）】 • 壹、問題討論： • 1、 請問你認為幾歲稱「老人」？ • 2、假設一位20歲的妙齡少女喬裝打扮為老婦，到她平常光顧的商店以及搭公車捷運，你猜測她得到的待遇會相異嗎？可能會更好或更差？ • 3、你認為老人在身心靈三方面最需要哪些照顧？ • 4、「因病厭世」、「老了懶得再學習」、「沒工作、沒生產等於是廢人」以上這些是否為社會對老人之刻版印象？ • 5、你如何看待老人自殺以及安養院中老人相殘的事件？ • 6、今日「養兒可以防老」嗎？ • 7、你會預立遺囑及往生契約嗎？ • 8、你認為心靈療法用於終極關懷上有其正面效果嗎？
貳、章節焦點： • 1、報紙讀者投書抗議「老人」稱呼不夠尊重，建議改為「高齡者」。 • 2、人老有三寶：老伴、老本、老友。 • 3、老人身心與經濟三面。 • 4、「大同世界」的理想：「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。」 • 老：「弘道老人基金會」。老人車隊。 • 老、殘、壯：「人安基金會」收留遊民，並在苗栗成立農場鼓勵遊民自耕，執行長曹慶說：「農場內禁煙酒，但稍有收入他們還是出外買菸酒，主要還是心理層面的克服。」 • 幼：「勵馨基金會」1999年開辦「未成年懷孕服務」，提供預防宣導、安產待置、資源連結等服務，2007年11月結合「小腳Y助養人計劃」。 • 老、身心殘障、新移民：「伊甸社會福利基金會」 • 植物人：「創世基金會」
5、從「醫者本位」到「患者本位」的醫療體制改革。5、從「醫者本位」到「患者本位」的醫療體制改革。 • 6、終極關懷與安寧療護。 • 7、藝術治療（圖畫、音樂、文學）用於精神療癒。 • 8、心靈治療法如祈禱、靜坐、冥想、瑜珈、生物回饋等，強調以人的意志力量去控制或超越肉體的苦痛，以此使疼痛得到緩解或解除。
