古典诗词欣赏

古典诗词欣赏 制作：沈郁文

古典诗歌发展线索： 先秦——《诗经》、屈原汉魏晋南北朝——《古诗十九首》、乐府民歌、建安文学、陶渊明唐朝——“初唐四杰”、陈子昂、山水田园诗、边塞诗、李白、杜甫、白居易、李商隐宋朝——

先秦跨度很大，早于秦始皇统一中国的年代，都是。《诗经》以前的上古歌谣，我们在概述中略有述及，这里不再叙述。《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名“诗”或“诗三百”，收录了从西周初年到春秋中叶约五个世纪的三百零五篇诗歌。这些诗原是和乐唱的，按音乐分成风、雅、颂三部分。古人总结诗经的表现手法，提出赋、比、兴之说。先秦跨度很大，早于秦始皇统一中国的年代，都是。《诗经》以前的上古歌谣，我们在概述中略有述及，这里不再叙述。《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名“诗”或“诗三百”，收录了从西周初年到春秋中叶约五个世纪的三百零五篇诗歌。这些诗原是和乐唱的，按音乐分成风、雅、颂三部分。古人总结诗经的表现手法，提出赋、比、兴之说。《诗经》而外，先秦诗歌的另一伟大成就是楚辞。“楚辞”一语有三个含义：一是诗体，是屈原在楚国民歌基础上创制的诗歌体裁，和楚地音乐、语言、风物有密切关系，带有南方祭歌神奇迷离的浪漫精神和浓郁的抒情色彩。二是作品，指屈原等人以上述体裁写成的诗作。三是书名。西汉刘向整理古代文献，将屈原、宋玉诗作和汉人仿制之作，合编一书，取名《楚辞》。第一节先秦诗歌

屈原（前339－前278？），名平，以字行，又字灵均，战国时楚国人，我国第一位伟大诗人。他的作品收集在《楚辞》中，有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。其中《离骚》是中国文学史中最伟大的心灵悲剧之作，它和《天问》一道，以雄伟严密的结构、笔参造化的行文，成为中国文学史上罕见的鸿篇巨制。屈原在作品中表现的坚持理想、独立不迁的精神，雄奇瑰丽的想像，和以香草美人作喻、寄寓家国之思的手法，为后世文人树立了典范。屈原（前339－前278？），名平，以字行，又字灵均，战国时楚国人，我国第一位伟大诗人。他的作品收集在《楚辞》中，有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。其中《离骚》是中国文学史中最伟大的心灵悲剧之作，它和《天问》一道，以雄伟严密的结构、笔参造化的行文，成为中国文学史上罕见的鸿篇巨制。屈原在作品中表现的坚持理想、独立不迁的精神，雄奇瑰丽的想像，和以香草美人作喻、寄寓家国之思的手法，为后世文人树立了典范。屈原衣冠冢

黍　离 　　彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！本诗选自《诗经·王风》。周平王迁都洛邑，是为东周，领土在今河南洛阳一带。东周只是名义上的天下共主，实际地位只如一般诸侯，故其地歌谣归入国风。此诗主旨，按《毛诗序》的说法，是东周大夫奉命出使，行至西周故都镐京，见宗庙宫室尽废，已是禾黍茂盛的田亩，心生悲悯。后世怀古诗，多半指点江山，月旦古人，作局外人言，虽然不乏兴废存亡之慨，却很少有切肤伤痛。《黍离》之悲，则把整个儿的自己放在一叶痛史里。以孤独的个人来哀悼沉重的历史。他不能为这个历史负责，却把丧亡的哀恸全部担负起来。“不知我者，谓我何求”，与其说是以天下为己忧者的悲哀，不如说，更是“不知”者的悲哀。

汉初诗坛很寂寞，至武帝时，设乐府采集民歌，并行整理加工，汉乐府长于叙事，有叙事诗十五首以上。南朝民歌没有叙事诗，北朝只有一篇《木兰辞》。西汉赋体独兴，受民歌沾溉，东汉自班固以后，文人之作始盛，代表东汉文人诗最高成就的，是作者已不可知的《古诗十九首》。汉初诗坛很寂寞，至武帝时，设乐府采集民歌，并行整理加工，汉乐府长于叙事，有叙事诗十五首以上。南朝民歌没有叙事诗，北朝只有一篇《木兰辞》。西汉赋体独兴，受民歌沾溉，东汉自班固以后，文人之作始盛，代表东汉文人诗最高成就的，是作者已不可知的《古诗十九首》。曹操父子聚集一批文人，以刚健清新的语言，抒写慷慨悲凉的情怀，史称“建安文学”。嵇康和阮籍生活在曹魏末年那个“乱”与“篡”的时代。阮籍以隐晦曲折的诗篇，忧生伤时、愤世嫉俗。入晋，诗风渐变，左思以音情顿挫的笔触抒发沉沦下僚、壮志难酬的抑郁不平。晋室南渡，至东晋末年，在玄言诗潮流中，陶潜异军突起，以古来未有的田园诗开拓了诗歌新境界。晋宋之际，兴起山水之作，谢灵运是文学史上第一个专门从事山水诗写作的杰出诗人。鲍照以诗表现建功立业的愿望和对门阀制度的不满；有些作品描写边塞战争和征人生活，是唐代边塞诗的先导。齐梁年间，谢朓以音韵铿锵之作进一步发展了山水诗。这期间也出现后世指责纷纷的轻艳诗风——宫体诗。从汉至隋八百馀年历史行将结束，在对这一时期诗歌的批判和继承中，迎来了唐诗的辉煌。第二节　汉魏晋南北朝诗歌

陶渊明（365？－427），又名潜，字元亮，号五柳先生，东晋、刘宋之际浔阳柴桑（今江西九江附近）人，有《陶渊明集》。他的曾祖父陶侃曾任西晋大司马，父祖亦曾为官。陶渊明二十九岁时出任江州祭酒，又先后进入桓玄、刘裕、刘敬宣等人幕府。后请任彭泽县令，只八十馀日，因“不能为五斗米折腰向乡里小人”，辞官，过了二十年田园生活，直至去世。陶渊明归隐，根本原因是不愿意违背自己崇尚自然的本性与世俗合流：回归田园即是回归自然，有一种发自内心的喜悦。他的许多诗抒写躬耕生活的体验，淳厚有味，亲切自然。无论在人生态度还是在诗歌创作上，陶渊明都为后世文人树立了典范。陶渊明（365？－427），又名潜，字元亮，号五柳先生，东晋、刘宋之际浔阳柴桑（今江西九江附近）人，有《陶渊明集》。他的曾祖父陶侃曾任西晋大司马，父祖亦曾为官。陶渊明二十九岁时出任江州祭酒，又先后进入桓玄、刘裕、刘敬宣等人幕府。后请任彭泽县令，只八十馀日，因“不能为五斗米折腰向乡里小人”，辞官，过了二十年田园生活，直至去世。陶渊明归隐，根本原因是不愿意违背自己崇尚自然的本性与世俗合流：回归田园即是回归自然，有一种发自内心的喜悦。他的许多诗抒写躬耕生活的体验，淳厚有味，亲切自然。无论在人生态度还是在诗歌创作上，陶渊明都为后世文人树立了典范。

最近有20多名北京及武汉的专家，认為湖北竹山县武陵峡不论自然生态还是歷史文化都跟陶渊明的「传达不易，那边的老人还曾问过到访的专家说，「毛主席现在身体桃花源」很相似，或许是资讯可好？」目前在中国有超过30个地方都认為自己就是昔日的「桃花源」，都想要争得这个美名，但学家认為，湖北竹山县的森林茂密、地势险峻，从那边的武陵河乘船逆流而上，约30分鐘就可以看到武陵峡口，两边的绝壁高达几百公尺，抬头一看一道天光映入眼帘，与陶渊明所写的：「山有小口，彷彿若有光，便捨船，从口入」颇為符合。湖北竹山县武陵峡

归园田居 陶渊明种豆南山下〔1〕，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽〔2〕，带月荷锄归〔3〕。道狭草木长〔4〕，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。【注释】〔1〕南山：指庐山。〔2〕晨兴：早起。理：清除。秽：田中杂草。〔3〕带月：披着月光；带，同“戴”。荷：hè，背负。〔4〕长：cháng。【赏析】《归园田居》共五首，这是第三首。晋安帝义熙元年（405），陶渊明辞去彭泽县令归田，再也没有出仕。大约在第二年创作了这五首诗。这首诗写的是躬耕生活的体验。前四句写劳作的辛苦。怎样辛苦，他不写，只写“晨兴”和“带月”两个场景，便含蓄地表达出来了。“但使愿无违”中的“愿”，不再是士大夫的，而是辛勤耕作、并把劳动所获作为衣食来源的农夫的心愿——付出汗水，得到收获。

诗至唐代，蔚为壮观。 初唐上官仪、沈佺期、宋之问等，虽在题材上未脱齐梁旧习，而在体制上，承继永明遗业，完善了近体诗格律，逐步展开唐诗声调圆转、律法谨严的新面貌。王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王等“初唐四杰”，将诗从宫廷台阁引向广阔的社会生活。陈子昂第一次把汉魏风骨和风雅兴寄联系在一起，并以自己刚健质朴的创作为唐诗发展指明了方向。盛唐诗歌以多姿多彩的面貌展现前所未有的繁荣。高适、岑参、王昌龄等人的边塞诗，孟浩然、王维的山水田园诗，都以鲜明的艺术个性写出唐人独有的精神状态。到李白和杜甫，更以雄浑壮阔的创作，掀起狂波巨澜，成为中国诗歌史上不朽的丰碑。中唐以后，唐诗继续拓展新的境界。韩愈的诗歌苍劲雄浑，硬语盘空，奇奇怪怪，戛戛独造，而又以文为诗，以赋为诗。白居易和元稹主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，重写实，尚通俗，形成重要流派。晚唐诗歌又有新的风貌，追求细美幽约的情致、绮艳清丽的诗风，可以李商隐为代表。第三节　唐宋诗

宋诗与唐诗相比，自有特色： 唐诗主情韵，宋诗主理致。宋初诗人学唐五代，其中学白居易而终能自立者是王禹偁，学李商隐一派有杨亿、刘筠等，号西崑体。经梅尧臣、苏舜卿、欧阳修等人努力，宋诗开始自具面目，注重气骨、长于思理的倾向愈益明显，奠定宋诗健康发展的基础。北宋诗坛上影响最大的诗人是苏轼和黄庭坚，苏诗说理抒情，自由奔放，发展了宋诗好议论、散文化的倾向，是北宋诗文革新运动在诗歌创作上的主要收获。黄庭坚尊崇杜甫，成为江西诗派的宗主。南宋诗人的杰出代表是陆游、杨万里、范成大，他们都出自江西诗派，最后自成一家。陆游是宋代最突出的爱国诗人，留下诗作近万首，唱出时代最强音。南宋后期的“永嘉四灵”和江湖诗派，作品现实性不强，诗风比较浮弱。至宋末，民族英雄文天祥和汪元量等人的诗篇，浩气磅礴，为这时期诗坛增添了最后一抹光彩。

陈子昂（659－700），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人，唐高宗开耀二年（682）进士，有《陈拾遗集》。他初得武则天赏识，官至右拾遗，却因屡次上书直谏，得罪武氏族人，渐被疏远。曾随武攸宜北伐契丹，屡有建议，不为所用。圣历初，以父亲年迈，辞归。父殁后，被当地县令罗织罪名，逮捕入狱，忧愤而死。在诗歌创作上，陈子昂主张恢复比兴言志的风雅传统，以刚健质朴的诗风结束了初唐诗人所接受的齐梁馀波，开拓了唐诗新境界。陈子昂（659－700），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人，唐高宗开耀二年（682）进士，有《陈拾遗集》。他初得武则天赏识，官至右拾遗，却因屡次上书直谏，得罪武氏族人，渐被疏远。曾随武攸宜北伐契丹，屡有建议，不为所用。圣历初，以父亲年迈，辞归。父殁后，被当地县令罗织罪名，逮捕入狱，忧愤而死。在诗歌创作上，陈子昂主张恢复比兴言志的风雅传统，以刚健质朴的诗风结束了初唐诗人所接受的齐梁馀波，开拓了唐诗新境界。

王维（701－761），字摩诘，蒲州（治所在今山西永济西）人，开元九年（721）进士，有《王右丞集》。王维初任太乐丞，旋遭贬谪。此后大致过着时官时隐或亦官亦隐的生活。王维早年也胸怀用世进取之志，但初入仕途即无端遭贬的经历和李林甫、杨国忠先后治下的朝政，都让他失望；安史乱时，为叛军所获，被逼出任伪职，两京收复后一度入狱，虽被赦免并复官，且累迁至尚书右丞，他已无心政治，态度更加消极。王维态度消极还与他虔诚信奉佛教有关。他三十岁丧妻后，一直鳏居，晚年更是过着清心寡欲、礼佛参禅，近乎僧侣一般的生活。王维有多方面的艺术才能，音乐、绘画皆精。画家的眼光使他能敏锐、准确地把握生活中动人的场景，并在诗中展现色彩明丽、意味深永的图画；佛学修养和静如止水的心境又让他常在诗中写出阒寂明净、幽远出尘的禅境。王维（701－761），字摩诘，蒲州（治所在今山西永济西）人，开元九年（721）进士，有《王右丞集》。王维初任太乐丞，旋遭贬谪。此后大致过着时官时隐或亦官亦隐的生活。王维早年也胸怀用世进取之志，但初入仕途即无端遭贬的经历和李林甫、杨国忠先后治下的朝政，都让他失望；安史乱时，为叛军所获，被逼出任伪职，两京收复后一度入狱，虽被赦免并复官，且累迁至尚书右丞，他已无心政治，态度更加消极。王维态度消极还与他虔诚信奉佛教有关。他三十岁丧妻后，一直鳏居，晚年更是过着清心寡欲、礼佛参禅，近乎僧侣一般的生活。王维有多方面的艺术才能，音乐、绘画皆精。画家的眼光使他能敏锐、准确地把握生活中动人的场景，并在诗中展现色彩明丽、意味深永的图画；佛学修养和静如止水的心境又让他常在诗中写出阒寂明净、幽远出尘的禅境。王维画像

辋川闲居 赠裴秀才迪寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头馀落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。

陕西蓝田县城南八里有一条西北东南走向的山谷，叫辋谷；辋谷中有一河流，称辋水；沿辋水形成一道山中平川，即辋川。初唐诗人宋之问在辋川有一蓝田别墅，天宝初年，王维得之，复加营治，改称辋川别业。此后至天宝十五载（756）为安禄山叛军所擒止，王维常于公馀来此休憩。裴迪是王维闲居辋川别业时的朋友，也是当时著名的山水田园诗人。这首诗先写秋天雨后新晴的辋川之景：寒山转翠，秋水奔流。在这景中，诗人倚门拄杖，听着晚风送来的蝉声，看着远处落日下的渡头、炊烟渐起的村落，已自欢喜，又见到与自己志趣相投的好友，更感欣悦。陕西蓝田县城南八里有一条西北东南走向的山谷，叫辋谷；辋谷中有一河流，称辋水；沿辋水形成一道山中平川，即辋川。初唐诗人宋之问在辋川有一蓝田别墅，天宝初年，王维得之，复加营治，改称辋川别业。此后至天宝十五载（756）为安禄山叛军所擒止，王维常于公馀来此休憩。裴迪是王维闲居辋川别业时的朋友，也是当时著名的山水田园诗人。这首诗先写秋天雨后新晴的辋川之景：寒山转翠，秋水奔流。在这景中，诗人倚门拄杖，听着晚风送来的蝉声，看着远处落日下的渡头、炊烟渐起的村落，已自欢喜，又见到与自己志趣相投的好友，更感欣悦。这首诗所要极力表现的是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景，诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟里的炊烟，有声有色，动静结合，勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐。倚杖柴门，临风听蝉，把诗人安逸的神态，超然物外的情致，写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致。全诗物我一体，情景交融，诗中有画，画中有诗。

李白（701－762），字太白，号青莲居士，有《李太白集》。他的出身，至今尚难定论，一般认为，他祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），先祖因罪流放西域。他出生在中亚碎叶（在今哈萨克斯坦境内），五岁时随父迁入内地，定居绵州昌隆（今四川江油）。二十岁出川，有过数次漫游经历，后定居今山东境内。天宝元年（742），因人之荐（一般认为是其友人吴筠），奉诏入长安，供奉翰林院，实为皇家清客。李白渐对清客身份不满，又放浪不羁，侮弄玄宗侍臣，以致谤声四起。天宝三载，李白感知形势不妙，上书请退，玄宗“赐金放回”。安史乱起，肃宗弟永王李璘奉玄宗诏起兵，李白应邀入幕。肃宗以谋逆罪征讨李璘，李白遂为帝王家“兄弟阋于墙”的牺牲品。永王兵败，李白被捕，先系狱浔阳，后责放夜郎（在今贵州桐梓），行至巫山，遇赦得还。李白经浔阳等地，到江陵，因生活无着，往依族叔当途（在今安徽）令李阳冰，不久病逝。李白（701－762），字太白，号青莲居士，有《李太白集》。他的出身，至今尚难定论，一般认为，他祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），先祖因罪流放西域。他出生在中亚碎叶（在今哈萨克斯坦境内），五岁时随父迁入内地，定居绵州昌隆（今四川江油）。二十岁出川，有过数次漫游经历，后定居今山东境内。天宝元年（742），因人之荐（一般认为是其友人吴筠），奉诏入长安，供奉翰林院，实为皇家清客。李白渐对清客身份不满，又放浪不羁，侮弄玄宗侍臣，以致谤声四起。天宝三载，李白感知形势不妙，上书请退，玄宗“赐金放回”。安史乱起，肃宗弟永王李璘奉玄宗诏起兵，李白应邀入幕。肃宗以谋逆罪征讨李璘，李白遂为帝王家“兄弟阋于墙”的牺牲品。永王兵败，李白被捕，先系狱浔阳，后责放夜郎（在今贵州桐梓），行至巫山，遇赦得还。李白经浔阳等地，到江陵，因生活无着，往依族叔当途（在今安徽）令李阳冰，不久病逝。西域文化背景对李白个性的形成影响深远。他的思想，杂糅儒道：求取功名和求仙访道，甚至仗剑游侠的向往，在他身上并行不悖。他个性张扬，狂放不羁；一般士人所有的温良恭谦让，在他身上，丝毫不见踪影。他诗如其人，也不受任何约束，随兴而发：寄情山水、感慨人生、游仙行侠、酬唱赠答，无所不能，想像奇绝而又自然天成。格律谨严的律诗对他吸引力不大，他喜欢写收放自如的古体和可以兴到偶成的绝句。

庐山谣寄卢侍御虚舟 李　白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发，闲窥石镜清我心。谢公行处苍苔没，早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

【赏析】谣，歌行体的一种。卢虚舟，字御真，范阳（今北京大兴）人，时任殿中侍御史，曾与李白游庐山。此诗作于唐肃宗上元元年（760），也就是李白被贬夜郎遇赦的第二年。诗人时年六十，东返浔阳（今江西九江）后，再上庐山。在许多诗中，李白是将自己作为一个道教徒来展示的，本篇也是这样。但我们不难看出，李白并不是虔诚的信徒，而是浪漫的诗人。他的求仙，或者幻想自己已经成仙，无非是对庸俗的现实社会的蔑视和反抗。这首诗毫不涉及刚刚遭受的政治灾难，却也表露了胸怀。诗中写庐山景物，在非常广阔的范围随手点染，而不就一处精雕细刻，更显出庐山的万千气象。这超然阔大的景致与诗人俊伟超逸的精神融合无间。【赏析】谣，歌行体的一种。卢虚舟，字御真，范阳（今北京大兴）人，时任殿中侍御史，曾与李白游庐山。此诗作于唐肃宗上元元年（760），也就是李白被贬夜郎遇赦的第二年。诗人时年六十，东返浔阳（今江西九江）后，再上庐山。在许多诗中，李白是将自己作为一个道教徒来展示的，本篇也是这样。但我们不难看出，李白并不是虔诚的信徒，而是浪漫的诗人。他的求仙，或者幻想自己已经成仙，无非是对庸俗的现实社会的蔑视和反抗。这首诗毫不涉及刚刚遭受的政治灾难，却也表露了胸怀。诗中写庐山景物，在非常广阔的范围随手点染，而不就一处精雕细刻，更显出庐山的万千气象。这超然阔大的景致与诗人俊伟超逸的精神融合无间。

杜甫（712－770），字子美，京兆杜陵（今陕西西安市西南）人，生于巩县（今属河南），有《杜工部集》。杜甫出身世代业儒的官宦之家。青年时，正值盛唐而又家境宽裕，壮游各地，过了十馀年裘马清狂的生活。漫游途中，与李白、高适等人结下深厚友谊。天宝五载（746），三十五岁的杜甫到长安，次年参加科举考试，却中了奸相李林甫“野无遗贤”的圈套。此后近十年，杜甫在长安献赋、干谒，含悲咀辛，只得个右卫率府胄曹参军的小官。上不能报效国家，下不能抚育妻子，不久弃职而去。安史乱起，获知肃宗在灵武（在今宁夏）即位，杜甫冒险投奔，被叛军虏获，押至沦陷的长安。逃出后，见到肃宗，受命左拾遗。因为宰相房琯辩护，贬为华州司功参军。目睹朝政乱相、黎民苦难，杜甫极感失望，再次去职，携家人长途跋涉，过着几乎逃难的生活：杜甫（712－770），字子美，京兆杜陵（今陕西西安市西南）人，生于巩县（今属河南），有《杜工部集》。杜甫出身世代业儒的官宦之家。青年时，正值盛唐而又家境宽裕，壮游各地，过了十馀年裘马清狂的生活。漫游途中，与李白、高适等人结下深厚友谊。天宝五载（746），三十五岁的杜甫到长安，次年参加科举考试，却中了奸相李林甫“野无遗贤”的圈套。此后近十年，杜甫在长安献赋、干谒，含悲咀辛，只得个右卫率府胄曹参军的小官。上不能报效国家，下不能抚育妻子，不久弃职而去。安史乱起，获知肃宗在灵武（在今宁夏）即位，杜甫冒险投奔，被叛军虏获，押至沦陷的长安。逃出后，见到肃宗，受命左拾遗。因为宰相房琯辩护，贬为华州司功参军。目睹朝政乱相、黎民苦难，杜甫极感失望，再次去职，携家人长途跋涉，过着几乎逃难的生活：

先西北，几陷绝境；再西南，举家迁入蜀地。在亲友帮助下，杜甫在成都过了一段安定的生活。时任成都尹、与杜甫有世交之谊的严武进京述职，成都动乱，杜甫又陷入流亡中，终因严武重镇两川而境遇大为改善。严武举荐他做了节度府参谋、检校工部员外郎赐绯鱼袋。只一年，随着严武去世，杜甫的优裕生活也结束了。他买舟东下，准备回长安，却羁留在夔州（今重庆市奉节县）。夔州三年，得以小憩的诗人内心悲愤，他怀先贤、思故人、忆往事，创作了大量诗歌，在诗歌艺术上取得了后人难以企及的成就。先西北，几陷绝境；再西南，举家迁入蜀地。在亲友帮助下，杜甫在成都过了一段安定的生活。时任成都尹、与杜甫有世交之谊的严武进京述职，成都动乱，杜甫又陷入流亡中，终因严武重镇两川而境遇大为改善。严武举荐他做了节度府参谋、检校工部员外郎赐绯鱼袋。只一年，随着严武去世，杜甫的优裕生活也结束了。他买舟东下，准备回长安，却羁留在夔州（今重庆市奉节县）。夔州三年，得以小憩的诗人内心悲愤，他怀先贤、思故人、忆往事，创作了大量诗歌，在诗歌艺术上取得了后人难以企及的成就。终不愿偏居一隅、寄人篱下的诗人离开夔州，而因战乱等原因，没能回长安，流落于洞庭、湘江之上。展转两年馀，病逝在一叶孤舟中。杜甫墓

【赏析】唐代宗永泰元年（765），严武去世。杜甫失去依靠，只得离开成都，先泯江，再长江，沿江而下。一路经过嘉州（乐山）、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县），到云安（云阳）。在云安因病调养半年，到夔州。这首诗大概是在由嘉州到忠州的行旅中写的。诗人此次漂泊又是出于无奈，情感激愤。“星垂”两句历来为人称道，有人说这两句写出了诗人心中的喜悦，这是不对的，与全诗的情意不合；这两句恰是以可喜的景色，反衬出诗人内心的激愤。【赏析】唐代宗永泰元年（765），严武去世。杜甫失去依靠，只得离开成都，先泯江，再长江，沿江而下。一路经过嘉州（乐山）、戎州（宜宾）、渝州（重庆）、忠州（忠县），到云安（云阳）。在云安因病调养半年，到夔州。这首诗大概是在由嘉州到忠州的行旅中写的。诗人此次漂泊又是出于无奈，情感激愤。“星垂”两句历来为人称道，有人说这两句写出了诗人心中的喜悦，这是不对的，与全诗的情意不合；这两句恰是以可喜的景色，反衬出诗人内心的激愤。旅夜书怀细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似？天地一沙鸥。杜甫草堂

白居易（772－846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍太原（今属山西），后迁下邽（今陕西渭南），遂为下邽人，唐德宗贞元十六年（800）进士。有《白氏长庆集》。白居易由秘书省校书郎累官至左拾遗。唐宪宗元和十年（815），因上疏言事，遭到当权者的忌恨，被贬为江州（今江西九江）司马。以后又担任过忠州、杭州、苏州刺史，在刑部尚书任上致仕。白居易是中唐最杰出的诗人。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他和元稹一起倡导新乐府运动，创作了大量指斥时弊的作品，《秦中吟》十首、《新乐府》五十首是这方面的代表作。白居易诗风以平易通俗著称，时称“元（稹）白体”。白居易（772－846），字乐天，号香山居士、醉吟先生。原籍太原（今属山西），后迁下邽（今陕西渭南），遂为下邽人，唐德宗贞元十六年（800）进士。有《白氏长庆集》。白居易由秘书省校书郎累官至左拾遗。唐宪宗元和十年（815），因上疏言事，遭到当权者的忌恨，被贬为江州（今江西九江）司马。以后又担任过忠州、杭州、苏州刺史，在刑部尚书任上致仕。白居易是中唐最杰出的诗人。主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。他和元稹一起倡导新乐府运动，创作了大量指斥时弊的作品，《秦中吟》十首、《新乐府》五十首是这方面的代表作。白居易诗风以平易通俗著称，时称“元（稹）白体”。

李商隐（812？－858），字义山，号玉谿生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人，唐文宗开成二年（837）进士。有《李义山诗集》。牛李党争贯穿中晚唐，影响深远。李商隐先得牛党要人令狐楚、绹父子提携。令狐楚死后，他投奔被认为是李党人物的王茂元。茂元爱其才，以女妻之。李商隐遂受牛党责难。后李德裕被排挤，令狐绹为相，李商隐上书求荐，遭冷遇。此后多数时间奔走于桂林、徐州、梓州等地，以幕僚寄人篱下，又兼多病，恒郁郁。后还郑州闲居，病故。李商隐的感受非常敏锐，一时一事也能触动他复杂的心绪。他的想像繁富奇丽，往往借助非现实的凄美意象，精心组合，传达出幽微的情意。他好用典，却很少使用典故原有事理，而是着眼于典故所含情思韵味。这些，使得他的诗出奇难解。但即便你不能完全明了他所要表达的诗意，也常感动于他所营造的凄清美艳的诗境。李商隐（812？－858），字义山，号玉谿生，又号樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人，唐文宗开成二年（837）进士。有《李义山诗集》。牛李党争贯穿中晚唐，影响深远。李商隐先得牛党要人令狐楚、绹父子提携。令狐楚死后，他投奔被认为是李党人物的王茂元。茂元爱其才，以女妻之。李商隐遂受牛党责难。后李德裕被排挤，令狐绹为相，李商隐上书求荐，遭冷遇。此后多数时间奔走于桂林、徐州、梓州等地，以幕僚寄人篱下，又兼多病，恒郁郁。后还郑州闲居，病故。李商隐的感受非常敏锐，一时一事也能触动他复杂的心绪。他的想像繁富奇丽，往往借助非现实的凄美意象，精心组合，传达出幽微的情意。他好用典，却很少使用典故原有事理，而是着眼于典故所含情思韵味。这些，使得他的诗出奇难解。但即便你不能完全明了他所要表达的诗意，也常感动于他所营造的凄清美艳的诗境。李商隐画像

黄庭坚（1045－1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，宋英宗治平四年（1067）进士，有《山谷集》。新旧党争是北宋政坛的重要特点，黄庭坚在政治上倾向旧党。中进士不久，英宗去世，神宗即位，起用王安石变法。黄庭坚对新法不满，终神宗朝，一直在地方上做小官。及至哲宗立，高后听政，起用旧党，黄庭坚始进京任职，与修《神宗实录》。哲宗亲政，新党复起，黄庭坚因修《神宗实录》得罪，出知宣州等地，复遭黜谪。以后虽起任各地为官，最终贬死宜州。黄庭坚（1045－1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人，宋英宗治平四年（1067）进士，有《山谷集》。新旧党争是北宋政坛的重要特点，黄庭坚在政治上倾向旧党。中进士不久，英宗去世，神宗即位，起用王安石变法。黄庭坚对新法不满，终神宗朝，一直在地方上做小官。及至哲宗立，高后听政，起用旧党，黄庭坚始进京任职，与修《神宗实录》。哲宗亲政，新党复起，黄庭坚因修《神宗实录》得罪，出知宣州等地，复遭黜谪。以后虽起任各地为官，最终贬死宜州。黄庭坚诗特点鲜明，号为“山谷体”，风行一时，学习他的人结成“江西诗派”。他好用典故，又喜化用前人成句，翻陈出新；他称这种作诗手法为“点铁成金”、“脱胎换骨”。他师法晚年杜甫，在音律、节奏，以至句法、遣词上打破常规，奇崛拗健，形成瘦硬生新的风格。想像奇特、常发人所未道，也是他这一风格的表现。

词的相关知识： 曲有曲牌，依曲填词，曲牌便成了词牌，也称词调。每一词调，原有固定旋律，后来旋律失传，我们就只知道它的文字谱了。唐宋曲调大多分段，词也就有了单调、双调、三叠、四叠之分，以双调为主。唐宋时，乐曲完整演奏一次叫一遍；音乐演奏完毕叫乐阕。双调词的两段便被称作上片、下片或上阕、下阕；三叠以上，不以片称。按照词调的不同，词又分为令、引、近、慢。令又称小令、歌令，源于唐人宴席所行酒令，调短字少。慢，又称慢词、慢曲、慢曲子，是依凭音乐慢曲所填的词，始于唐而兴于宋。慢词字数多，至少也有八十九字，最多则达二百四十字。引、近在字数上介于令、慢之间。令、引、近、慢的主要区别在音乐，只是我们已经很难确切知道这种区别在哪里，只能以字数来说明了。从明代中期开始，干脆只依字数，把词分为小令、中调和长调。第四节　唐宋词

词都有词牌。例如满江红，西江月等等。所谓词牌，就是词的格式的名称，清代万树的《词规》中共收一千一百八十多个，实际上词牌比这个数字还要多。词牌的来历，大约有下面三种：一、本来是乐曲名称。词的前身是配曲的歌，如菩萨蛮，相传是唐代宣宗时，女蛮国进贡，她们高髻金冠，一身璎珞(;身上佩带的珠宝)，形如菩萨，于是，时人有作菩萨蛮一曲咏之的，以后就成为词牌。西江月、沁园春等也是如此。二、取词中几个字做词牌的。如忆江南，即因白居易的“江南好……能不忆江南”而来。而念奴娇亦名大江东去，即因苏东坡的“大江东去”句而来。三、原来是词的题目。如渔歌子是咏渔家生活的，浪淘沙是咏大浪淘沙的，更漏子是咏夜的。凡是词牌下注明“本意”的，那词牌也就是题目了。大多数词牌不是词的本意，而只是一种词谱的代号，词题和词牌不发生关系。一般人填词要另立题目或在下面注引小字以言其所咏之志。

温庭筠（812？－866），筠又作“云”，一名岐，字飞卿，太原祁县（今属山西）人。其词《金荃词》一卷有近人王国维、刘毓盘两种辑本。他精通音律，诗词俱长，才思敏捷，八叉手而八韵成，时号“温八叉”。他恃才傲物，在牛李党争中，早年无所依傍，虽文名大盛，交游广泛，却仕途无成。后来倒向李党，遭牛党“士行有缺”之诬。他虽结交李党中坚、权相令狐绹，却不愿逢迎，不但非议朝政，而且有意泄露令狐绹托其捉刀之隐，讥讽他不学无术，招来怨恨，被逐出长安。留居襄阳期间，他进出楚馆秦楼，在酒醉粉香中讨生活。后归京得任国子助教，又得罪宰相杨收，被罢黜，当年就含恨而死。温庭筠是词史上第一位大力作词的文人，在唐人中存词也最多。他的词多代歌女舞伎而作，城市妇女的情感生活几乎是他描摹的唯一对象。他善以秾丽繁缛的语言、景物铺叙、渲染人物形象、处境、心情，工笔重彩，精雕细刻。他对人物情感的体验、把握是冷静观照式的，而以暗示手法传达，含蓄蕴藉。他极讲究音律，音情谐和，是后世格律词风的滥觞。温词有唯美倾向，却也隐约表露身世之感。温庭筠（812？－866），筠又作“云”，一名岐，字飞卿，太原祁县（今属山西）人。其词《金荃词》一卷有近人王国维、刘毓盘两种辑本。他精通音律，诗词俱长，才思敏捷，八叉手而八韵成，时号“温八叉”。他恃才傲物，在牛李党争中，早年无所依傍，虽文名大盛，交游广泛，却仕途无成。后来倒向李党，遭牛党“士行有缺”之诬。他虽结交李党中坚、权相令狐绹，却不愿逢迎，不但非议朝政，而且有意泄露令狐绹托其捉刀之隐，讥讽他不学无术，招来怨恨，被逐出长安。留居襄阳期间，他进出楚馆秦楼，在酒醉粉香中讨生活。后归京得任国子助教，又得罪宰相杨收，被罢黜，当年就含恨而死。温庭筠是词史上第一位大力作词的文人，在唐人中存词也最多。他的词多代歌女舞伎而作，城市妇女的情感生活几乎是他描摹的唯一对象。他善以秾丽繁缛的语言、景物铺叙、渲染人物形象、处境、心情，工笔重彩，精雕细刻。他对人物情感的体验、把握是冷静观照式的，而以暗示手法传达，含蓄蕴藉。他极讲究音律，音情谐和，是后世格律词风的滥觞。温词有唯美倾向，却也隐约表露身世之感。温庭筠画像

李煜（937－978），字重光，南唐中主李璟第六子，史称南唐后主。他们父子均善词，作品收在《南唐二主词》中。不仅是词，李煜书画音律无不精通，但绝无从政之才。南唐国力本弱，在他治下，更呈衰象。他嗣位十四年，三十九岁时，终于连向大宋称臣纳贡的资格也丢了，国破身擒。投降后，得了个“违命侯”的封号；被嘲弄够了，改封陇西郡公。三年后，宋太宗赵光义看不惯他老是悲悲啼啼，一杯毒酒，送他离开了人世。李煜存词不多，却是五代词家第一人，在词史上，也是一流大家。李煜（937－978），字重光，南唐中主李璟第六子，史称南唐后主。他们父子均善词，作品收在《南唐二主词》中。不仅是词，李煜书画音律无不精通，但绝无从政之才。南唐国力本弱，在他治下，更呈衰象。他嗣位十四年，三十九岁时，终于连向大宋称臣纳贡的资格也丢了，国破身擒。投降后，得了个“违命侯”的封号；被嘲弄够了，改封陇西郡公。三年后，宋太宗赵光义看不惯他老是悲悲啼啼，一杯毒酒，送他离开了人世。李煜存词不多，却是五代词家第一人，在词史上，也是一流大家。他的词，以清新自然的格调、细腻真切的情感，早期就显示出与花间词人的不同，虽然在题材上并无迥异。降宋后，李煜只写丧国之痛，真而外，更填一“悲”字，而语意物象，洗净最后一丝秾丽色、脂粉气，只将一腔苦痛，径直道出。读者虽未必有他那样的亡国之恨，却能真切地感受他对人生苦难的了悟，随他一道落泪、悲啼。

苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，嘉祐二年（1057）进士，有《东坡集》。苏轼才华横溢，性情耿直，口无遮拦，终致祸端。元丰二年（1079），何正臣、舒亶等人深文周纳，铸成“乌台诗案”，险些要他性命。次年贬黄州，居五年，徙汝州（今河南临池）。不久哲宗即位，旧党执政，他应诏回京，又不满司马光尽废新政，大呼“司马牛”，复致旧党猜疑。司马光死，旧党离析，他自请外放。哲宗亲政，新党复出，旧案重提，又被贬至惠州（在今广东）。据说章惇不满他远在岭南蛮荒之地仍能“日啖荔枝三百颗”，将他贬出大陆，窜至儋州（在今海南）。徽宗即位，赦还，只一年，病逝于从金陵去常州的船上。苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，嘉祐二年（1057）进士，有《东坡集》。苏轼才华横溢，性情耿直，口无遮拦，终致祸端。元丰二年（1079），何正臣、舒亶等人深文周纳，铸成“乌台诗案”，险些要他性命。次年贬黄州，居五年，徙汝州（今河南临池）。不久哲宗即位，旧党执政，他应诏回京，又不满司马光尽废新政，大呼“司马牛”，复致旧党猜疑。司马光死，旧党离析，他自请外放。哲宗亲政，新党复出，旧案重提，又被贬至惠州（在今广东）。据说章惇不满他远在岭南蛮荒之地仍能“日啖荔枝三百颗”，将他贬出大陆，窜至儋州（在今海南）。徽宗即位，赦还，只一年，病逝于从金陵去常州的船上。

苏轼是欧阳修后北宋文坛盟主，诗词文俱佳，文学成就冠绝有宋一代。从对文体发展的贡献看，他的词高于诗和文。东坡词并不刻意豪放，只是不顾忌别人拘守的诗词界限，用词写诗情，也把词当诗写。他开始在词中用典，也把诗的语言、散文的语言，甚至口语写入词中。他不再看重词是否合乐，为了表情达意，可以抛开音律。他的这些做法，招来时人批评。但也正是这样，才使词最终突破“艳科”格局，摆脱音乐附庸地位，成为抒情诗体。宋以后词的发展，正是沿着他这条路走的。苏轼是欧阳修后北宋文坛盟主，诗词文俱佳，文学成就冠绝有宋一代。从对文体发展的贡献看，他的词高于诗和文。东坡词并不刻意豪放，只是不顾忌别人拘守的诗词界限，用词写诗情，也把词当诗写。他开始在词中用典，也把诗的语言、散文的语言，甚至口语写入词中。他不再看重词是否合乐，为了表情达意，可以抛开音律。他的这些做法，招来时人批评。但也正是这样，才使词最终突破“艳科”格局，摆脱音乐附庸地位，成为抒情诗体。宋以后词的发展，正是沿着他这条路走的。东坡书法

卜算子 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。【赏析】这首词原有题“黄州定慧院寓居作”。苏轼于元丰三年二月到黄州（今湖北黄冈），初寓居定慧院；五月，迁临皋亭。此词当作于初到黄州时。当时作者身边只有长子苏迈，其他家眷几个月后才能来。苏轼在黄州无亲无故，又兼乌台诗案刚过，苏轼惊魂未定，几乎整日闭门不出。他的孤独可以想见。定慧院，一作定惠院或定慧寺，在黄冈县东南。词的前两句，写静夜之境。“谁见”两句，自为呼应，说此际无人见幽人独往独来，惟有孤鸿缥缈，也像人之临夜徘徊，这是说孤鸿见人。下片，则说人见鸿，说鸿即是说人，语语双关，高妙己极。

秦观（1049－1100），字太虚，后改字少游，高邮（在今江苏）人，宋神宗元丰八年（1085）进士，有《淮海词》。秦观少有大志，仕途却很不如意。几次科考落第，四十四岁才谋得秘书省正字一职。元祐年间，旧党内部争斗，他受排挤；绍圣改元，旧党失势，他更倒霉：一贬到郴州、再贬到横州、三贬到雷州（今广东海康）。本就多愁善感的他，更加抑郁。贬到雷州时，他已绝望，自作挽词，不久去世。秦观在元祐年间受过苏轼的提拔，是“苏门四学士”之一。苏轼开创了以词自由抒写性情的新格局，这对秦观（1049－1100），字太虚，后改字少游，高邮（在今江苏）人，宋神宗元丰八年（1085）进士，有《淮海词》。秦观少有大志，仕途却很不如意。几次科考落第，四十四岁才谋得秘书省正字一职。元祐年间，旧党内部争斗，他受排挤；绍圣改元，旧党失势，他更倒霉：一贬到郴州、再贬到横州、三贬到雷州（今广东海康）。本就多愁善感的他，更加抑郁。贬到雷州时，他已绝望，自作挽词，不久去世。秦观在元祐年间受过苏轼的提拔，是“苏门四学士”之一。苏轼开创了以词自由抒写性情的新格局，这对秦观产生了影响，他把本来就流不干的泪水，融入词中；只是，他不像苏轼那样直接倾述，而是借用老一套的离情别恨传达，赋予艳情词以浓郁的身世之感。秦观情真意切，却不将那深情一口道尽，而是欲说还休；有时，才将情字点出，便借景物渲染，达到意境深婉、韵味绵长的效果。他的词语言优雅、音律协美，是当行本色。

周邦彦(1056-1121)，字美成，号清真居士，钱塘(今浙江杭州)人，有《清真集》。熙宁新政之一是太学扩招。二十四岁的周邦彦恰逢其盛，有幸入学。又因献《汴都赋》，得神宗赏识，越次从太学外舍生（最低级别）擢为学正（助教），声名大振，也因此卷入党争。元祐更化，被挤出京。哲宗亲政，又得任用。但他并无政治才能，也似乎没那个兴趣，新党治下，只在地方做些不大的官。徽宗朝，一度受命提举（主管）大晟府，因不善逢迎也不善理政而调离。晚年致仕，遭逢方腊起义，本欲清静养老，却四处流离，病逝客寓。周邦彦以前词人之作，往往笔随兴到，少有刻意安排。如柳永大量创制慢词，字数增多，容量扩大，结构却不复杂：线性铺叙，几乎千篇一律。周邦彦开始改变这种面貌。周邦彦(1056-1121)，字美成，号清真居士，钱塘(今浙江杭州)人，有《清真集》。熙宁新政之一是太学扩招。二十四岁的周邦彦恰逢其盛，有幸入学。又因献《汴都赋》，得神宗赏识，越次从太学外舍生（最低级别）擢为学正（助教），声名大振，也因此卷入党争。元祐更化，被挤出京。哲宗亲政，又得任用。但他并无政治才能，也似乎没那个兴趣，新党治下，只在地方做些不大的官。徽宗朝，一度受命提举（主管）大晟府，因不善逢迎也不善理政而调离。晚年致仕，遭逢方腊起义，本欲清静养老，却四处流离，病逝客寓。周邦彦以前词人之作，往往笔随兴到，少有刻意安排。如柳永大量创制慢词，字数增多，容量扩大，结构却不复杂：线性铺叙，几乎千篇一律。周邦彦开始改变这种面貌。他的慢词回环曲折，一唱三叹，是精心构思的结果。他深谙音律，以“曲有误，周郎顾”的周瑜自比；故而他的词，不但讲格律，而且讲音律，精细到平上去入、每一声调的安排，都不含糊。他体情察物，细致入微，不放过一个眼神一声细语；花落水流，每一动人物态，都描画得神情毕现。清真词在题材上没有开掘，但是他的技巧和法度，却为南宋词人提供了典范。后人称他为婉约派的集大成者、格律派的创始人。

辛弃疾（1140－1207），字幼安，号稼轩，山东历城（今山东济南）人，有《稼轩词》。他出生在陷于金人之手的中国北方，从小就有恢复故国的抱负。二十二岁那年，济南人耿京趁金兵南侵失败、金主被杀之机，聚兵山东。辛弃疾招募两千人马投奔，为掌书记。他劝耿京归宋，并于次年奉命谒见高宗。北返途中，闻耿京为叛徒所害，他以五十骑驰入数万人防守的敌营，生擒奸人归宋。他应诏与孝宗论南北形势，进《美芹十论》等。壮怀激烈而身负雄才的辛弃疾却不为宋廷信任，没能如愿率兵驰奔于抗金复国前线，而是奉命展转各地为官。并两次无端遭劾，赋闲十馀年。辛弃疾（1140－1207），字幼安，号稼轩，山东历城（今山东济南）人，有《稼轩词》。他出生在陷于金人之手的中国北方，从小就有恢复故国的抱负。二十二岁那年，济南人耿京趁金兵南侵失败、金主被杀之机，聚兵山东。辛弃疾招募两千人马投奔，为掌书记。他劝耿京归宋，并于次年奉命谒见高宗。北返途中，闻耿京为叛徒所害，他以五十骑驰入数万人防守的敌营，生擒奸人归宋。他应诏与孝宗论南北形势，进《美芹十论》等。壮怀激烈而身负雄才的辛弃疾却不为宋廷信任，没能如愿率兵驰奔于抗金复国前线，而是奉命展转各地为官。并两次无端遭劾，赋闲十馀年。

宁宗开禧二年（1206），极感疲惫与失望的辛弃疾辞官家居。次年，抱恨而终。若遂心愿，辛弃疾会是一头猛虎，气吞万里，但在南宋偏安之局中，却只能在梦里“沙场秋点兵”。他有一腔愁怨，却是英雄的愁、壮士的怨，是周邦彦式的词承载不了的。词至苏轼而境界大开，到辛弃疾，更把最后一点藩蓠也打破了。苏轼把词当诗写，辛弃疾更进一步，把词当文写。到这境地，便没了一丝限制：他能把“千骑弓刀”的战场写入词中，能把“天地一稊米”的说理、“狗窦从君过”的嘲笑写入词中，也能把“甚矣吾衰矣”、“杯，汝前来”这样的句子写入词中。宁宗开禧二年（1206），极感疲惫与失望的辛弃疾辞官家居。次年，抱恨而终。若遂心愿，辛弃疾会是一头猛虎，气吞万里，但在南宋偏安之局中，却只能在梦里“沙场秋点兵”。他有一腔愁怨，却是英雄的愁、壮士的怨，是周邦彦式的词承载不了的。词至苏轼而境界大开，到辛弃疾，更把最后一点藩蓠也打破了。苏轼把词当诗写，辛弃疾更进一步，把词当文写。到这境地，便没了一丝限制：他能把“千骑弓刀”的战场写入词中，能把“天地一稊米”的说理、“狗窦从君过”的嘲笑写入词中，也能把“甚矣吾衰矣”、“杯，汝前来”这样的句子写入词中。我们总说辛弃疾是“豪放派”，但他远不只豪放一格，像我们选的这首，以极细腻的笔调，写出了强烈的时间意识和对英雄生命徒然流逝的惋惜、怨恨，曲折委婉，荡气回肠。辛弃疾墓

摸鱼儿 更能消几番风雨？匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住。见说道、天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。　　长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见、玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在、烟柳断肠处。【赏析】此首以太白诗法，写忠爱之忱，宛转怨慕，尽态极妍。起处大踏步出来，激切不平。“惜春”两句，惜花惜春。“春且住”两句，留春。“怨春”三句，因留春不住，故怨春。下片，迳言本意。“长门”两句，言再幸无望，而所以无望者，则因有人妒也。“千金”两句，更深一层，言纵有相如之赋，仍属无望。脉脉谁诉，与“怨春不语”相应。“君莫舞”两句顿挫，言得宠之人化为尘土，不必伤感。“闲愁”三句，纵笔言今情，但于景中寓情，含思极凄婉。

第五节　元散曲 元曲和早期词一样，是要和乐唱的。它包括两大类：杂剧和散曲。杂剧有科白，有故事情节，又称剧曲或戏曲；散曲只用于清唱，是诗体的一种。散曲最基本的体制是小令。小令又称“叶儿”，是单个的曲子。小令按照〔山坡羊〕、〔水仙子〕等不同曲调创作；各种曲调在音乐上又分属不同宫调，如中吕宫、大石调等。有时，作者所要表达的内容比较复杂，一曲小令不够容纳，便把两三个（最多三个）宫调相同而音律恰能衔接的曲调连结起来填写，称带过曲，有“〔醉高歌〕带〔红绣鞋〕”之类的名目。一般认为，带过曲是小令的变体，在分类上属小令。与小令相对的是套数，由同一宫调中多首曲子（短则三四调，长则二三十调）联缀而成。这种联缀有一定顺序：一般用一两支小曲开端，用“煞调”、“尾声”结束。

元散曲可分前后两期。前期创作中心在北方，后期则向南方转移。前期代表作家有关汉卿、白朴、马致远、卢挚、姚燧等。关汉卿是杂剧大家，散曲创作也有突出成就。他的作品，如〔南吕•一枝花〕《不伏老》，表达了强烈的反传统的叛逆精神和追求个性自由的生命意识。男女恋情是关汉卿擅长的题材，〔双调•沉醉东风〕（咫尺的天南地北）写男女离别，于含蓄中得真率直白之味，体现了关氏散曲自然本色的风格。马致远散曲在艺术上取得了很高成就，被称为“曲状元”，我们将选讲他的作品。元散曲可分前后两期。前期创作中心在北方，后期则向南方转移。前期代表作家有关汉卿、白朴、马致远、卢挚、姚燧等。关汉卿是杂剧大家，散曲创作也有突出成就。他的作品，如〔南吕•一枝花〕《不伏老》，表达了强烈的反传统的叛逆精神和追求个性自由的生命意识。男女恋情是关汉卿擅长的题材，〔双调•沉醉东风〕（咫尺的天南地北）写男女离别，于含蓄中得真率直白之味，体现了关氏散曲自然本色的风格。马致远散曲在艺术上取得了很高成就，被称为“曲状元”，我们将选讲他的作品。后期作家以张可久、乔吉为代表。这一时期，散曲内容、题材不断拓展；情调由前期对现实的强烈不满和激情喷发一变而为哀婉蕴藉；在韵律、语言、对仗、用典等方面更加讲究，总体上，由豪放不羁转而为清丽典雅。张可久的散曲创作题材广泛，涉及文人生活的各个方面，但最能体现他既清且丽、华而不艳风格的，是大量的写景之作，如〔黄钟•人月圆〕《春晚次韵》。乔吉也以清丽婉约见长，但不避俗趣，别具一种雅丽蕴藉中涵天然质朴的韵味，如〔中吕•满庭芳〕《渔父词》。散曲到明代还有发展，到清代而渐呈颓势。一入晚清，便衰微不继了。

离亭宴煞 蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时万事无休歇。何年是彻？看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，急攘攘蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社，爱秋来时那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节？人问我顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也。【赏析】这是套数〔双调•夜行船〕《秋思》的尾声。马致远散曲以风格豪放著称，此曲尤具代表性。它以鲜明的形象表现强烈的情感，如“和露”三句写隐居，“密匝匝”三句写争名夺利，都是这样，具有较大感染力。曲的语言爽朗流畅，写乡村环境和隐居生活的美好，一口气写下去，给读者快人快语之感。另外，“便北海”两句，表示要急流勇退，语气坚决。

古典诗词欣赏

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