Download
1 / 76
760 likes | 953 Vues
تصاميم ترحيبية. الجُزْءُ الأَوَّل. لفتح الموضوع المطلوب اضغط على اسم الموضوع وللعودة للصفحة الرئيسية اضغط على عودة. الصفحة الرئيسية1. من هم الراسخون في العلم؟. من دلالة كمال عقلك وجمال خُلقك. من يأمن الفتنة بعد هذه الآية؟. ما السر في لذة قيام الليل؟؟. استفت قلبك ولو أفتاك الناس.
E N D
الجُزْءُ الأَوَّل لفتح الموضوع المطلوب اضغط على اسم الموضوع وللعودة للصفحة الرئيسية اضغط على عودة
الصفحة الرئيسية1 من هم الراسخون في العلم؟ • من دلالة كمال عقلك وجمال خُلقك • من يأمن الفتنة بعد هذه الآية؟ ما السر في لذة قيام الليل؟؟ استفت قلبك ولو أفتاك الناس هذا الذي فقه لقاء الله تبارك وتعالى !!!! أُريدُ طريق الهداية فمن أين أبدأ ؟؟؟ ألستم تشتاقون لنبيكم صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ؟؟ إذاً فإليكم البشارة!!! التسبيح عبادة في الدنيا وعبادة في الجنة فهو من أعظم العبادات .. ويل له باء بعاقبة كذبه من جبريل وميكال في هذا العالم ..؟ نِعْمَ الدِّمَاءْ .. دِمَاءُ التُّرْكْ !! فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) مقولة تكتب في سويداء القلب كلام مؤثر للشيخ صالح المغامسي عن قيام الليل (لا معنى لأن تقرأ القرآن ثم لا تطبقه )المغامسي حفظه الله جيش طالوت ، إنما يمثل حقيقة مسيرة المرء إلى ربه تبارك وتعالى" {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ}تفسير ش:صالح المغامسي المغامسي : لا يحق لأحد أن يحدد أن هذا من باب الاستدراج أو العذاب .؟! قطاف الأفانين
هذا الحديث يخطئ فهمه كثير من الناسعن وابصة بن معبد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له : (جِئْتَ تَسْأَلُنِي عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ نَعَمْ فَجَمَعَ أَنَامِلَهُ فَجَعَلَ يَنْكُتُ بِهِنَّ فِي صَدْرِي وَيَقُولُ يَا وَابِصَةُ اسْتَفْتِ قَلْبَكَ وَاسْتَفْتِ نَفْسَكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ الْبِرُّ مَا اطْمَأَنَّتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي النَّفْسِ وَتَرَدَّدَ فِي الصَّدْرِ وَإِنْ أَفْتَاكَ النَّاسُ وَأَفْتَوْكَ) .وهو من أحاديث الأربعين النووية ، وقد حسنه النووي والمنذري والشوكاني ، وحسنه الألباني لغيره في "صحيح الترغيب" (1734) .وقد جاءت أحاديث أخرى تدل على ما دل عليه حديث وابصة ، فعن النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ، وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ) رواه مسلم (2553) . عودة للصفحة الرئيسية
وعن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (الْبِرُّ مَا سَكَنَتْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَالْإِثْمُ مَا لَمْ تَسْكُنْ إِلَيْهِ النَّفْسُ وَلَمْ يَطْمَئِنَّ إِلَيْهِ الْقَلْبُ ، وَإِنْ أَفْتَاكَ الْمُفْتُونَ) رواه أحمد (29/278-279) ثانياً :يخطئ كثير من الناس في فهم هذا الحديث ، حيث يجعلونه مطية لهم في الحكم بالتحليل أو التحريم على وفق ما تمليه عليهم أهواؤهم ورغباتهم ، فيرتكبون ما يرتكبون من المحرمات ويقولون (استفت قلبك) !! مع أن الحديث لا يمكن أن يراد به ذلك ، وإنما المراد من الحديث أن المؤمن صاحب القلب السليم قد يستفتي أحداً في شيء فيفتيه بأنه حلال ، ولكن يقع في نفس المؤمن حرج من فعله ، فهنا عليه أن يتركه عملاً بما دله عليه قلبه . عودة للصفحة الرئيسية
قال ابن القيم رحمه الله : "لا يجوز العمل بمجرد فتوى المفتي إذا لم تطمئن نفسه ، وحاك في صدره من قبوله ، وتردد فيها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم (استفت نفسك وإن أفتاك الناس وأفتوك) .فيجب عليه أن يستفتي نفسه أولا ، ولا تخلصه فتوى المفتي من الله إذا كان يعلم أن الأمر في الباطن بخلاف ما أفتاه ، كما لا ينفعه قضاء القاضي له بذلك ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (من قضيت له بشيء من حق أخيه فلا يأخذه ، فإنما أقطع له قطعة من نار) .والمفتي والقاضي في هذا سواء ، ولا يظن المستفتي أن مجرد فتوى الفقيه تبيح له ما سأل عنه إذا كان يعلم أن الأمر بخلافه في الباطن ، سواء تردد أو حاك في صدره ، لعلمه بالحال في الباطن ، أو لشكه فيه ، أو لجهله به ، أو لعلمه جهل المفتي ، أو محاباته في فتواه ، أو عدم تقيده بالكتاب والسنة ، أو لأنه معروف بالفتوى بالحيل والرخص المخالفة للسنة ، وغير ذلك من الأسباب المانعة من الثقة بفتواه ، وسكون النفس إليها" انتهى ."إعلام الموقعين" (4/254) . عودة للصفحة الرئيسية
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : "أي : حتى وإن أفتاك مفتٍ بأن هذا جائز ، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح إليه فدعه ، فإن هذا من الخير والبر ، إلا إذا علمت في نفسك مرضا من الوسواس والشك والتردد فلا تلتفت لهذا ، والنبي صلى الله عليه وسلم إنما يخاطب الناس أو يتكلم على الوجه الذي ليس في قلب صاحبه مرض" انتهى . "شرح رياض الصالحين" (2/284) . عودة للصفحة الرئيسية
فالذي يستفتي قلبه ويعمل بما أفتاه به هو صاحب القلب السليم ، لا القلب المريض ، فإن صاحب القلب المريض لو استفتى قلبه عن الموبقات والكبائر لأفتاه أنها حلال لا شبهة فيها وفي هذا قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :"(الإثم ما حاك في نفسك) أي : تردد وصرت منه في قلق (وكرهت أن يطلع عليه الناس) لأنه محل ذم وعيب ، فتجدك متردداً فيه وتكره أن يطلع عليك الناس .وهذه الجملة إنما هي لمن كان قلبه صافياً سليماً ، فهذا هو الذي يحوك في نفسه ما كان إثماً ، ويكره أن يطلع عليه الناس .أما المُتَمَرِّدون الخارجون عن طاعة الله الذين قست قلوبهم فهؤلاء لا يبالون ، بل ربما يتبجحون بفعل المنكر والإثم ، فالكلام هنا ليس عاماً لكل أحد ، بل هو خاص لمن كان قلبه سليماً طاهراً نقياً ، فإنه إذا هَمَّ بإثم وإن لم يعلم أنه إثم من قبل الشرع تجده متردداً يكره أن يطلع الناس عليه ، فهذا علامة على الإثم في قلب المؤمن" انتهى ."شرح الأربعين النووية" (صـ 294 ، 295) . عودة للصفحة الرئيسية
سؤال : ما السر في لذة قيام الليل؟ أجاب الشيخ حفظه الله على هذا السؤال فقال : هو ثمة أسرار نعلمها وبعضها لا نعلمها، لكن أي إنسان يحب أحد لا يحب أن يشاركه أحد في اللذة مع محبوبه يريد أن ينفرد به ، واللخلص المؤمنون لا أحد أحب إليهم من الله ، فجعل الله لهم الليل لينفردوا فيه للقيام بين يديه . الإنسان له جسد هذا الجسد في النهار يكده لأهله، لذويه ، لرزقه ، للقمة عيشه . وفي الليل يريحه للعبادة بين يدي سيده وخالقه،ومولاه. عودة للصفحة الرئيسية
قال الله لنبيه: ( إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً ) ثم قال : ( إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً ) قبلها ، فناشئة الليل - على الصحيح في التفسير - : هي الصلاةالتي تقع بين منامين ، أن ينام الإنسان أول الليل ثم يستيقظ فيصلي ، ثم فيعود فينام قبل صلاة الفجر. هذا الأظهر من قول الله عز وجل : (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً ) ، وقيل في تفسيرها غير ذلك ،لكن هذا المترجح عندي والعلم عند الله . لكن المقصود : أن الإنسان يجد من لذة الطاعة والعبادة بين يدي ربه في ظلمة الليل ما الله عز وعلا به عليم. أطار الخوف نومهم فقاموا *** وأهل الأمن في الدنيا هجوع عودة للصفحة الرئيسية
هذا الذي فقه لقاء الله تبارك وتعالى !!!! • إن الله جل وعلا يهبُ نعم ويضعُ صوارف، ووضع موعدا والناسُ في هذا • يكدحون ويمضون ويغدون ويروحون لابُد لهم من ذلك ، • فمن جعل همهُ الأكبر السعيُ في طاعة الله . • وما أفاء الله عليه من النعم وما دفعهُ الله عنهُ من الصوارف جعلهُ عوناً على • الطاعة • فهذا الذي فقه الشرع وفقه لقاء الله تبارك وتعالى . • الشيخ صالح –حفظه الله – كتاب الرقاق كتبه / ! أبـ هاشم ـو ! عودة للصفحة الرئيسية
من يأمن الفتنة بعد هذه الآية؟ قال الله جل وعلا على لسان خليله إبراهيم عليه السلام: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ} سورة إبراهيم:35 قال الشيخ صالح حفظه الله تعليقا على هذه الآية الكريمة: هذه الآية: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ} لو تكلم الناس فيها إلى يوم القيامة لن يوفوها حقها لأن هذا الرجل الذي ذكر الله جل وعلا عنه أنه خليل وأنه إمام وأنه بنى البيت وأنه وأنه وأنه يخاف على نفسه أن ينتكس فيقول: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ} قال السلف: من يأمن الفتنة بعد قول إبراهيم: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ}؟! نقول: فلا يأمن أحد يعرف أن القلوب والهداية ليس مردها إلى علم ولا إلى تلاوة ولا إلى فصاحة ولا إلى بيان ولا إلى غير ذلك ولا إلى مدح الناس ولا إلى ذمهم ولا إلى قبور يراها ولا إلى أي شيء، مردها إلى الله، فمن يعلم أن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يخشى على نفسه، ومن - والعياذ بالله -يعلم أنه وصل إلى ما وصل إليه بسلطته وقدرته وما إلى ذلك - عياذاً بالله وعافانا الله وإياكم من ذلك كله - هذا أقرب إلى أن ينتكس عافانا الله جل وعلا وإياكم، كتبه الأخت/ إستبرق الفردوس • مشرفة منتدى الحديث الشريف والسنة النبوية عودة للصفحة الرئيسية
من يأمن الفتنة بعد هذه الآية؟ فهذا خليل الله وأبو الأنبياء وما من نبي بعده إلا من ذريته ويقول: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ}، الآن من الناس لو قلت له الصورة لا تعلقها حرام قال: بالله عاد في عاقل يبغى يعبد صورة في الزمن هذا، هذا يقوله من لا يعرف أن القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقول: لا يوجد عاقل الآن يعبد صورة ولا ينظر في صورة هذا أول زمن نوح، هذا يقوله من لا يعرف الرب من لا يعرف الهداية من لا يعرف المعصية، لكن خليل الله لما كان يعرف الله جل وعلا ويخشى على نفسه قال: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ} فإذا خاف إبراهيم على نفسه - والله جل وعلا قد أعطاه الرشد - خاف على نفسه أن يعبد حجر فكيف لا يخاف أحدنا على نفسه؟! لكن نقول كما علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم: (اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبنا على دينك) والإنسان كلما أكثر من الاستغفار واحتقر نفسه ولم ينظر إلى من حوله على أنه أعظم هداية منهم كان أقرب إلى أن يثبت على الدين، أما إن ظن الإنسان في نفسه أنه بلغ المنازل العالية وأن الناس فساق وأن فيهم وفيهم وفيهم وهو الذي على خير لوحده هذا والعياذ بالله يخشى عليه، وقد مر معنا في بعض الدروس أن محمد بن المنكدر - أحد التابعين - تبع جنازة رجل خمار، فقيل له: يا إمام تتبع جنازة هذا؟ قال: إني لأستحيي من الله أن يراني أن رحمته تعجز عن أحد من خلقه، فالله جل وعلا كما بيده الرحمة بيده العذاب، قادر على أن يضل وقادر على أن يهدي يقول تبارك وتعالى: {وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ * الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}... تأملات في سورة إبراهيم كتبه الأخت/ إستبرق الفردوس • مشرفة منتدى الحديث الشريف والسنة النبوية عودة للصفحة الرئيسية
أن المؤمن الحصيف العاقل يخضع لعظمة ربه و على قدر خضوعك لعظمة مولاك تكون رحمة الله قريبة منك ، وهذا من دلالة كمال عقلك وجمال خُلقك بل من دلالة يقينك أن تعرف أن الله عظيم وأن الله مليك مقتدر. من دلالة كمال عقلك وجمال خُلقك الكاتب الأخ/ ! أبـ هاشم ـو ! عودة للصفحة الرئيسية
المهدي العباسي أحد خلفاء بني العباس أعطي سلطانا وجبروتا وعظمة دخل مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة ، وكان ابن أبي ذئب أحد علماء المدينة جالسا في المسجد وحول المهدي حشمه خدمه شرطته حرسه ، فلما مر المهدي بحاشيته على ابن أبي ذئب رحمه الله قالت الحاشية لابن أبي ذئب :قُم هذا أمير المؤمنين،فنظر إليهم ابن أبي ذئب ،وقال بلغة العرف بربه :إنما يقوم الناس لرب العالمين، فأرادت الشرطة أن تنهره فقال لهم المهدي:دعوه،اتركوه،والله لقد وقف شعر رأسي مما قال!! .من درس (هو الله ) اسم الله الملك .للشيخ صالح المغامسي من دلالة كمال عقلك وجمال خُلقك الكاتب الأخ/ ! أبـ هاشم ـو ! عودة للصفحة الرئيسية
سهام الحقكتبه/ مشرفة منتدى التقنية سابقاً من جبريل وميكال في هذا العالم ..؟ بسم الله الرحمن الرحيم يدل ظاهر القرآن والسنة على أنهما أحد رؤساء الملائكة الأربعة ، فالعلماء يقولون : دل القرآن والسنة على أن رؤساء الملائكة أربعة : جبريل و إسرافيل وملك الموت و ميكال . أما إسرافيل فقد أوكل الله جل وعلا إليه النفخ في الصور ، قال الله في سورة الزمر : " وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ " عودة للصفحة الرئيسية
سهام الحقكتبه/ مشرفة منتدى التقنية سابقاً من جبريل وميكال في هذا العالم ..؟ فالذي ينفخ إسرافيل , وأوكل الله تعالى إليه أن يتقدم إسرافيلُ بعد النفخةِ الثانية الخلق أجمعين وهم يُحشرون إلى أرض المحشر يقول الله تعالى في سورة طه " يَوْمَئِذٍ [ أي في يوم المحشر ] يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ " فالداعي هو إسرافيل والخلقُ يتبعونه ولا يحيدون لا ميمنة ولا ميسرة عن مسيره ، و الله يقول في سورة القارعة : " يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ " والفراش من وصفه أنه يموج بعضه في بعض يتخبط ، في حين أن الجراد يمشي على هيئة واحدة ليس كالفراش كما قال الله في سورة القمر " كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ " عودة للصفحة الرئيسية
سهام الحقكتبه/ مشرفة منتدى التقنية سابقاً من جبريل وميكال في هذا العالم ..؟ وذلك أن الناس أول ما يبعثون قبل أن يسمعوا إسرافيل لا يدرون أين يذهبون ، ثم عندما يسمعون نداء إسرافيل يجتمعون كالجراد المنتشر ويسيرون خلفه يتبعونه كما قال الله إلى أرض المحشر وهي أرض بيضاء نقية لم يُعص الله تعالى فيها قط . أما ملك الموت فلم يرد نص صريح في اسمه ، لكن الله أوكل إليه قبض الأرواح ، ثمة ملك ينفخ في أجسادنا ونحن أجنة في بطون أمهاتنا ، وملك آخر هو ملك الموت أرفع قدرا يقبضها قال الله تعالى في سورة السجدة : " قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّإِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ " . عودة للصفحة الرئيسية
سهام الحقكتبه/ مشرفة منتدى التقنية سابقاً من جبريل وميكال في هذا العالم ..؟ بقينا في جبريل وميكال لماذا اخترناهما دون الملائكة ودون هؤلاء الأربعة : لأن الله جل وعلا قرن بينهما في عطف خاص بعد أمر هام في سورة البقرة قال الله جل وعلا : " قُلْ مَن كَانَ عَدُوّاً لِّجِبْرِيل َفَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ{97} مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّه ِوَملائكته وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَ مِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوّ ٌلِّلْكَافِرِينَ " فذكر الله تعالى الملائكة في الأول وهذا عام ، ثم ذكر الرسل ثم قال و جبريل و ميكال وهذا خاص و يقصد به التميز الشرف لهما عليهما الصلاة والسلام . عودة للصفحة الرئيسية
سهام الحقكتبه/ مشرفة منتدى التقنية سابقاً من جبريل وميكال في هذا العالم ..؟ ونرجع إلى سبب نزول هذه الآية : العلماء يقولون أن جمعاً من اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا أبا القاسم : إنا سائلوك عن مسائل لا يعلمها إلا نبي فسألوه فأجابهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا بقيت واحدة ، إن أجبتنا إليها اتبعناك , واليهود عليهم لعائن الله قوم بهت ، فأخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم العهد والمواثيق إن أجابهم اتبعوه ، فأعطوه ، فقالوا : من وليك من الملائكة ..؟ فقال عليه الصلاة والسلام : " ولي من الملائكة جبريل " ، ولم يكن عليه الصلاة والسلام يقصد أن يتبرأ من سائر الملائكة ، عودة للصفحة الرئيسية
سهام الحقكتبه/ مشرفة منتدى التقنية سابقاً من جبريل وميكال في هذا العالم ..؟ لكن الله تعالى أوكل مهام الأنبياء ـ الوحي ـ إلى جبريل عليه الصلاة والسلام ، فالنبي صلى الله عليه وسلم حدث بالواقع ، فقال : " ولي من الملائكة جبريل " ، فقال اليهود : هذا الذي ينزل بالحرب والقتال ، لو كان وليك من الملائكة ميكال هذا الذي ينزل بالقطر والرحمة والغيث لاتبعناك ، فأنزل الله تعالى الآيتين السابقتين اللتين ذكرناهما من قبل . المصدر: (( مجمع البحرين )) برنامج علمي للشيخ عرضت حلقاته في قناة المجدالعلمية أخوكم فيصل - منتدى الصفوة عودة للصفحة الرئيسية
ويل له باء بعاقبة كذبه همس القوافي عودة للصفحة الرئيسية
نِعْمَ الدِّمَاءْ .. دِمَاءُ التُّرْكْ !! :: أبو تميم :: عودة للصفحة الرئيسية
نِعْمَ الدِّمَاءْ .. دِمَاءُ التُّرْكْ !! ***نِعْمَ الدماءُ التِي سالتْ علَى الفُلْكِلِنُصرة العُرْبِ ثارتْ نخوةُ التُرْكِتلكَ الأسودُ علَى أسطولِ "مرمرةٍ"تُسَطِّرُ المجدً في التاريخِ كالمسكِثارُوا علَى الظُلمِ سلماً دونَ أسلحةٍفباغتتهمْ قُوى العدوانِ و الإفكِأمامَ كُلِّ الورَى قامُوا بمجزرةٍكانتْ وساماً علَى صدرِ الفتَى التُركي *** :: أبو تميم :: عودة للصفحة الرئيسية
عودة للصفحة الرئيسية الناقلة الأخت/ أم هتوف>>سهام الليل التسبيح عبادة في الدنيا وعبادة في الجنة فهو من أعظم العبادات .. قال الشيخ صالح المغامسي حفظه الله: وليست الجنة دار تكليف ومع ذلك يبقى أهل الإيمان يسبحون الله في الجنة، لكن تسبيحهم في الجنة لا على أنه تكليف إنما يلهمون التسبيح في الجنة كما يلهمون في الدنيا النفس ، فإنك تتنفس بصور لا إرادية ، وكذلك أهل الجنة مع التقريب بالمشابه يسبحون الله جل وعلا كما يلهمون النفس ، ومع هذا يفهم أن تسبيح الرب تبارك وتعالى من أجل وأعظم العبادات ، وتدبر القرآن : •الله جل وعلا في القرآن سبحه الرعد قال : (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ). • سبحته الملائكة (وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ) . •وسبحه المؤمنون . • وسبحه الجبال (إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ ). •وسبحته الطير (وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً). •وأجمل جل وعلا جعلها عامة قال الله تعالى : (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ).
عودة للصفحة الرئيسية الناقلة الأخت/ أم هتوف>>سهام الليل التسبيح عبادة في الدنيا وعبادة في الجنة فهو من أعظم العبادات .. وأعظم من ذلك كله أن الله جل وعلا سبح نفسه بنفسه قال الله : (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) قال الله : (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ) فسبح الله جل وعلا ذاته العلية حتى يعلم أن للتسبيح رفيع المنازل عند الله ، وهذا نبي الله زكريا يبتلى بأن يبقى له آية بأنه لا يكلم الناس رغم استواء خلقته ، (أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيّاً) ومع ذلك قال الله له : (وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالإِبْكَارِ) فخرج إليهم (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً) المقصود من هذا: أن التسبيح عبادة عظيمة وأي عبادة .
عودة للصفحة الرئيسية الناقلة الأخت/ أم هتوف>>سهام الليل التسبيح عبادة في الدنيا وعبادة في الجنة فهو من أعظم العبادات .. فيلهم أهل الجنة تسبيح الله جل وعلا كما يلهمون النفس ، يحمد أهل الجنة ربهم جل وعلا ولعل هذا في مواطن: •والذي يظهر أنهم إذا خرجوا من الصراط قالوا : (الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ) . •وإذا دنوا من الجنة قالوا (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ). •وإذا أدخلوا الجنة قال الله عنهم ( وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ). من تفريغ محاضرة أعظم نعيم لشيخنا حفظه الله... شكرا للأخت أم صهيب
ألستم تشتاقون لنبيكم صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ؟؟ إذاً فإليكم البشارة!!! (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)هذه الآية مما يفتح لكل مسلم باب الترغيب في العمل الصالح لأن الله جل وعلا ذكر فيها كم صنفا؟ثلاثة :ذكر المهاجرين.وذكر الأنصار.وذكر جل وعلا ذكر التابعين لهم بماذا؟ بإحسان وهذا يدخل فيه كل مؤمن إلى يوم؟ إلى يوم القيامة... نسائم الأسحار.. عودة للصفحة الرئيسية
ألستم تشتاقون لنبيكم صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ؟؟ إذاً فإليكم البشارة!!! وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله في الحديث الصحيح(أمتي كالمطر لا يُدَرى خيره أوله أم آخره) يقول الله تعالى في سورة الجمعة: { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}فباب الرحمة مفتوح واللحوق بهؤلاء أمر مقدور عليه لكن كان عمر رضي الله تعالى عنه يظن أن هذا محال وكان يقرأ هذه الآية هكذا يقرؤها {وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ والأنصار الذين اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ} فأصبحت على قراءة عمر كم فريق؟ فريقان:ـالأنصار والمهاجرين. نسائم الأسحار.. عودة للصفحة الرئيسية
ألستم تشتاقون لنبيكم صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ؟؟ إذاً فإليكم البشارة!!! وقال ما أظن أنه كان أن يبلغ أحد مبلغنا فلما قرأها على زيد وزيد أعلم من عمر بماذا؟ بالقرآن .قال:يا أمير المؤمنين يوجد واو فقال ما فيه واو قال فيه واو فقال عمر ادع لي أبياً أبي ابن من؟ أبي ابن كعب،فصدق أبي قول زيد وقرأها:" وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ..." فقال عمر رضي الله عنه ما كنت أعلم أن أحداً سيبلغ مبلغنا.يعني/ما أظن أن الباب مفتوح ،لكن رحمة الله واسعة ... نسائم الأسحار.. عودة للصفحة الرئيسية
ألستم تشتاقون لنبيكم صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام ؟؟ إذاً فإليكم البشارة!!! والنبي عليه الصلاة والسلام قال: "وددت لو أني رأيت إخواني قالوا يا رسول الله:ألسنا إخوانك قال بل أنتم أصحابي ولكن إخواني لم يأتوا بعد".وهذا داخل فيه كل من اتبع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار بإحسان.* فبشراكم يا أخوتي بأجور تعادل أجور الصحابة الكرامفأبشروا براضوان الرحمن والفوز بالجنان....بشرط (اتبعوهم بإحسان ).. منقول عن الشيخ المغامسي من تأملات في سورة التوبة نسائم الأسحار.. عودة للصفحة الرئيسية
أُريدُ طريق الهداية فمن أين أبدأ ؟؟؟ بِسم اللَّــــــــه الرَّحمن الرَّحيم السّلامُ عليكُم ورحمةُ اللهِ وبركاتُه - سائل يقول : السلام عليكم ورحمةُ الله وبركاته إنني أُحبك في الله ، سؤالي : أُريدُ طريق الهداية فمن أين أبدأ ؟ - فضيلة الشيخ / صالح المغامسي : طبعًا أنا أجهل حال السائل ، والسؤال عام ، لكن سأل عن عظيم !! إن كان صادقًا ، الليلة يقوم آخر الليل ويُصلّي ويقول في سجودِه : (( اللـــهم اهدني سواء السبيل )) كتبه / رضاالله غايتي مشرفة منتدى القرآن.. عودة للصفحة الرئيسية
أُريدُ طريق الهداية فمن أين أبدأ ؟؟؟ موسى خرج من أرض مديَن ما يملِك من الدُّنيا شيء إلّا شيئًا يَعدِلُ الدُّنيا ، حُسنُ ظنِّهِ بربّه {وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاء مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاء السَّبِيلِ }القصص22 فهداهُ الله وأيُّ هداية !! عاد كليم الواحد القهّار إن كان صادِقًا يُصلّي اليوم ركعتين ، ويقول : (( اللهم إني أُحبّك ، فدُلّني على الطريق إليك )) إن قالها بقلب صادق ، سيَدُلُّه الله على الطريق إليه . فضيلة الشيخ : صالح المغامسي .. وفقه الله تعالى محاضرة : "وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً" كتبه / رضاالله غايتي مشرفة منتدى القرآن.. عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) ابتدأ الشيخ وفقه الله محاضرته ببيان مجمل وسريع لسوة الأنعام فقال : سورة الأنعام سورة مكية ، ذكر الله فيها تفصيلا عن أمور فرعية مما كانت العرب تزعمه من الحلال أنها تشرع حلالا وحراما ، في الأطعمة وليس لها هذا ، وقبل لذلك في صدر السورة ذم الله جل وعلا أهل الإشراك قال : (ثُمَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِرَبِّهِم يَعْدِلُونَ ) ثم جاءت هذه الوصايا العشر يسميها أهل الصناعة البلاغية استأناف انتقالي مما تفرق من قبل هذه الآيات الثلاث المتتابعات ،، فذكر فيها أصول الفضائل حتى نتبعها وأمهات الرذائل حتى نجتنبها . كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) ثم شرع الشيخ ببيان الوصايا فمما ذكر : * (قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَليكم..) الله وحده من يخلق ، والله وحده من يرزق فلا أحد غيره يحق له أن يحلل أو أن يحرم أو أن يشرع ، فالشرع كله له وحده ، كما أن العبادة لا ينبغي أبدا أن تنصرف إلى سواه . * (أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً) بدأ الله بالأصل العظيم الذي هو توحيده ،ولا يمكن بغير صلاح الاعتقاد أن يكون هناك إصلاح في الدنيا أو فلاح في الآخرة ، لابد في المقام الأول من صلاح الاعتقاد كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) من أعظم ما ينجيك الله منه الكفر والنفاق ، وأعظم ما يعطيه الله عبداً توحيده جل وعلا والإيمان به تبارك وتعالى على نحو ما جاءت به الرسل من لدن ربها تبارك اسمه كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) * ( وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً) والجامع بين الأمر بتوحيد الله ثم الإحسان إلى الوالدين - بلغة التفسير- جامع الشكر فإن عبادة الله شكر له ، والوالدان جعلهما الله سببا في وجود العبد فحق لهما الشكر من لدن ولدهما . * (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً) فلا يقبل في حقهما كف الأذى ، حق الوالدين عظيم فأمرجل وعلا بالإحسان إليهما والإحسان إليهما مستلزم كف العقوق عنهما ، وهذا يجب أن يحمله المؤمن أخذاً بالوصية الإلهية ، في أن الله عَظّم حقهما ، فنحن نحسن إليهما تعبدا إلى الله تبارك وتعالى أن أمرنا ربنا بالإحسان إليهما . كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) • (وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ ..) • أن سوء الظن برب العالمين من أعظم أسباب المعاصي ،وهذا سببه غياب أمر خفي عندهم وهو أن الذي يرزق هو الله ، فلما ساء ظنهم برب العالمين أن الله لا يقدر على ذلك ساء فعلهم . كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) • * (وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْها.. )الفواحش أختلف فيها : • بعض أهل العلم جعل الفواحش هنا وإن جاءت جمعا أن المراد بها فاحشة الزنا ،على هذا التفسير فيصبح المعنى أن السفهاء والأراذل من قريش كانوا يعمدون إلى الزنا في دور البغايا والحوانيت أي علنا ، وأشرافهم وسادتهم يعمدون إلى اتخاذ الأخدان أي يأتون الزنا سرا ، فيكون المعنى أي فلا تقربوا الزنا ما ظهر على صنيع السفهاء وما بطن على صنيع السادة والأشراف منهم . • *آخرون من العلماء قالوا : إن الجمع في اللفظ هنا لا يساعد على القول أنها فاحشة الزنا لوحدها ، لكنها مندرجة ، أي الفواحش : ما قبح فعله أو قوله . ولعل هذا أقرب والعلم عند الله كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) ( وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ..) وهذه الأمور سهلت في زماننا أكثر من الأول ، فيصبح لا لجام أعظم من التقوى ، فمن رزقه الله التقوى في قلبه وعظم الإيمان في صدره أحجم عن هذا ، ومن لم تكن التقوى في قلبه متينا كان إلى الإسراع على نفسه في باب الفواحش أكثر إقداما وأقل إحجاما عن النهي عنها . (وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله إلا بِالْحَقِّ ) قتل النفس المعصومة من أعظم كبائر الذنوب ، وهو أمر محرم منذ آدم عليه السلام كما في خبر ابنيه كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) (وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) المال قرين الروح، في الآية الأولى جاء التأكيد عن النهي عن سفك الدماء وهنا بدأ بالمال . * ولما كان مال اليتيم مظنة الضياع بدأ به ، ووصى من تولى أمر يتيم أن يتقي الله جل وعلا في ماله . (وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) ، بلوغه الأشد يكون بأمرين : 1. بقوته عقليا ،أرشد الله إليه بقوله : (فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً). 2. وقوته بدنيا أرشد الله إليه بقوله : (حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ) . كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) (وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ ..) (لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا) هذا وفق الصناعة البلاغية يسمى احتراز أي أنه إذا اجتهدتم وبذلتم الوسع في الكيل والميزان ، فإن ما يقع يسيرا لا يذكر من غير عمد منكم في بيع أو شراء هذا لا تثريب عليكم فيه ، ولا تأثمون به . كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) • (وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ..) وهذا يشمل كل تعامل بالقول بين الناس أوجب الله العدل فيه . • * (وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ) الوفاء بالعهد من أعظم خصال المتقين ذكره الله في غير ما آية . كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
فوائد من محاضرة الشيخ المغامسي (( الوصايا العشر )) (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ) المعنى أن هذا الإسلام الدين الذي جئت به من عند الله هو صراط الله ، لما أمرهم الله باتباع الصراط المستقيم نهاهم تعالى عن بُنيات الطريق (وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ) . * من فوائد الآية : لزوم جماعة المسلمين والحرص على لقاء الله سليم القلب تام النصح للمسلمين جميعا كتبه/ أم صهيب29 مشرفة منتدى المقروءات عودة للصفحة الرئيسية
