INTRODUCCION A LA LITURGIA

1. INTRODUCCION A LA LITURGIA

2. BIBLIOGRAFIA CIC Sacrosanto Concilium Documento Santo Domingo, Puebla Catequesis Litúrgica Medellín y Río de Janeiro (CEA) Introducción a la Liturgia de las Horas El libro de la Liturgia de las Horas Mediator Dei Et Hominum Aparecida

3. LITURGIA1. Introducción a la Liturgia2. SacrosantumConcilium3. El Año Litúrgico4. Los Sacramentos5. La Liturgia de las Horas6. Los Sacramentales

4. Liturgia viene de la palabra griega “Leitourgia” que a su vez está compuesta de “Leitos” que significa popular, del pueblo y “Ergon” que significa obra. Por tanto se refiere desde hace mucho tiempo a una obra que pertenece a la comunidad y no de utilidad privada.

5. LITURGIA (Gr. Leitonergon= obra o ministerio público social, oficio o servicio público o del pueblo.

6. LITURGIA (Gr. Leitonergon= obra o ministerio público social, oficio o servicio público o del pueblo.Los griegos empleaban este término para designar cualquier servicio civil o militar que los ciudadanos estaban obligados a prestar al estado.(contribución en las guerras, impuestos públicos, el servicio militar… actos litúrgicos, funciones litúrgicas.

7. Los ciudadanos que desempeñaban cargos públicos: organizar, dirigir festejos populares oficiales:liturgos.Para los egipcios, además de este mismo significado, tenía el de oficio cúltico referido al culto de los dioses.

8. Entre los primeros cristianos se empezó a usar el término ´LITURGIA´ para designar el Santo Sacrificio del Cuerpo y Sangre del Señor. (ningún ministerio eclesial más sublime y trascendental que el del Sacerdote ofreciendo al Padre el Sacrificio salvador de su Hijo, Jesucristo, en nombre de Cristo y con el Pueblo de Dios y en beneficio universal). Solían anteponer a la palabra ´LITURGIA´ santa, mística, divina, Oficio Divino.

9. LITURGIA LITURGIA: ´´Ejercicio del Sacerdocio de Jesucristo, en el cual los signos sensibles significan y cada uno, a su manera, realiza la santificación del hombre, ejerciendo así el Cuerpo místico de Jesucristo, es decir, la Cabeza y sus miembros, el culto público íntegro¨.

10. LITURGIA “La Liturgia se considera como el ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo, en la que, mediante signos sensibles, se significa y se realiza, según el modo propio de cada uno, la santificación del hombre y así, el Cuerpo místico de Cristo ´´S.C. 7) ¨Es el culto público que nuestro Redentor tributa al Padre como Cabeza de la Iglesia, y el que la sociedad de los fieles tributa a su fundador, y por medio de El, al Padre Eterno¨(MD) ´´El ejercicio del sacerdocio de Jesucristo´´ (SC 7)

11. ¨Conjunto de signos sensibles y eficaces de la santificación y del culto de la Iglesia¨ (RG) ¨La Liturgia es la cumbre a la cual tiende toda actividad de la Iglesia, y al mismo tiempo fuente de donde mana toda su fuerza¨ (SC 10)

12. Toda acción Litúrgica es celebración de toda la Iglesia:¨En espíritu y en verdad¨La Iglesia toda, los ministros sagrados y toda la asamblea de fieles desempeñan un auténtico servicio litúrgico.De ahí el deber de instruirse para ejercer su papel debidamente y con el espíritu litúrgico.

13. En el Siglo XVI en adelante se empieza a emplear libremente la palabra ´´LITURGIA´´ en el sentido cultual actual. La Sagrada Congregación de los ritos y el Código de Derecho canónico adoptaron oficialmente los términos LITURGIA y LITURGICO para diferenciar todo lo relativo al culto sagrado.

14. CULTO : Se tributa a Dios, a la Virgen, a los Santos y los Ángeles Latría Hiperdulía Dulía Adoración Para comprender las primeras manifestaciones del culto divino, habría que remontarse al mismo Dios, al seno mismo de la Ssma. Trinidad, antes de todos los tiempos.

15. ORIGEN DEL CULTO DIVINOPara que el eco íntimo de esta alabanza trinitaria continuara en el universo, puso el Creador en la escala más alta de los seres creados a los Ángeles, cuya ocupación no es otra que alabar a Dios, igualmente, en la tierra ni un minuto pudo estar Adán, el primer hombre, en la presencia del Creador sin manifestarle con actos y palabras los sentimientos de su corazón agradecido, y su adoración.

16. Caín y Abel, aunque con diferente espíritu, honran a Dios con sacrificios (Gn 4,3-5).Enós, en la época antidiluviana, da forma ritual al culto de Yahvé (Gn 4,26). Continuaron con víctimas de animales y en lugares donde sentían la presencia de Dios: Noé, Abrahan, Isaac Jacob (Gn 15,9)

17. Con Moisés el culto divino tomó una forma precisa y solemne, con participación de Sacerdotes y Pontífices y vestiduras especiales, según indicaciones del mismo Yahvé, consignadas principalmente en el Levítico. Allí constan las leyes sobre sacrificios, consagración de Sacerdotes, purificaciones de altares, votos, diezmos, fiestas.

18. El Sacerdote y profeta Zacarías, el padre de Juan Bautista, precursor del Señor, fue el Sacerdote.puente entre el A.T y el N.T. Su ministerio sacerdotal en el Templo nos da a conocer algo de lo que era allí el culto religioso en aquel momento histórico y desde mucho antes. (Lc 1,5-23) Este ministerio sacerdotal de Zacarías también nos describe sobre la Liturgia pre cristiana de Jerusalén. El ministerio litúrgico de Zacarías viene a ser puente también entre el culto judío o sinagogaly el cristiano, que ya se dibujaba en el horizonte.

19. El objetivo del culto es doble, primario y secundario: DIOS uno y trino La Virgen María Ángeles y Santos

20. JESUCRISTO Y LA LITURGIA CRISTIANA ´´Llegada la plenitud de los tiempos, envió Dios a su hijo (Gál 4,4), el verbo hecho carne para hacerlo mediador entre él y los hombres¨ Con su muerte destruyó nuestra muerte y con su Resurrección restauró nuestra vida, ya que del costado de Cristo, dormido en la Cruz, nació ¨ el sacramento admirable de la Iglesia´´ Con la Iglesia nació la plenitud del culto divino, comenzado por Cristo mismo en la última Cena y continuado por los Apóstoles después de la Resurrección y Pentecostés.

21. Muerto Jesús, se rasgó el velo del templo y con él, finalizó el culto antiguo y nació el nuevo. Era aquel día para los judíos la hora Nona, y la del sacrificio del cordero pascual y de la oración vespertina. Jesús unió con su ofrenda suprema la Oración y el sacrificio Y el tiempo y la historia del culto cristiano con su LITURGIA NACIENTE

22. LITURGIA CRISTIANA Cuando hablamos de Liturgia cristiana nos referimos al conjunto de Celebraciones que han ido naciendo en las Comunidades cristianas a lo largo de la historia . Estas Celebraciones expresan fe, convicciones, la manera de comprender la vida y la forma en que los Discípulos de Jesús se relacionan con lo trascendente.

23. LITURGIA CRISTIANA • El adjetivo ´´cristiana´´ indica la centralidad cristológica (crística), de estas Celebraciones. Todas se refieren a Jesús, el Cristo, el Resucitado. • Toda la Liturgia Cristiana se realiza en memoria de Jesús, según sus palabras: ´´Hagan esto en memoria mía´´

24. ELEMENTOS HEREDADOS DEL JUDAISMO • La organización de la Liturgia de la Palabra en la Misa • La plegaria eucarística de la Misa • Las peticiones de la oración de los fieles en la Misa • La semana, con la costumbre de dedicar uno de los siete días a la • reunión litúrgica • Algunos elementos de la oración cotidiana (oración de la mañana, de • la tarde, tercia, sexta, nona…) • La costumbre de iniciar las oraciones litúrgicas con las fórmulas • invocatorias: “levantemos nuestros corazones”, “Oremos”, • “Demos gracias”. • La doxología, la costumbre de terminar la oración con una breve alabanza • a Dios “Gloria al Padre”, “Santo, Santo, Santo” • Las aclamaciones litúrgicas proclamadas por la comunidad judía: “Amén”, • “Aleluya”, “Hosanna”, “Por los siglos de los siglos” • La imposición de las manos, uno de los gestos más importantes de la Liturgia • cristiana, así como la Imposición de manos.

25. RAICES LITURGICAS Las raíces de la Liturgia cristiana están en la Liturgia judaica. El hecho principal y ejemplar para el pueblo judío es la liberación de la esclavitud a la que estaba sometido en Egipto, el llamado Éxodo (salida), que se sitúa alrededor del año 1200 aC.

26. Los judíos creen que fue Dios quien llamó y preparó a Moisés como líder del pueblo, que fue Dios quien endureció el corazón del faraón de Egipto, hizo que el pueblo hebreo pasara sin mojarse por el Mar rojo y ahogó a los egipcios para que los hebreos pudieran escapar y caminar a través del desierto hasta tomar posesión de la Tierra Prometida.

27. Para los cristianos, el nuevo acontecimiento del que se hace memoria en la Liturgia, es la muerte y resurrección de Jesús, su éxodo, su pascua, y su paso de la muerte a la vida, de la cruz a la resurrección. Así toda la Liturgia cristiana puede considerarse como la celebración del misterio de Jesús, memoria de su pascua.

28. Quien hace la memoria es la Comunidad de los Discípulos de Jesús, en su nombre, celebrando la liberación que Dios realizó y sigue realizando en nuestras vidas por el poder del Espíritu Santo. Esta Memoria es al mismo tiempo renovación de la nueva y eterna alianza entre Dios y su pueblo, realizada en Jesús.

29. La Memoria se lleva a cabo mediante acciones rituales que incluyen la lectura e interpretación de las Sagradas Escrituras en un contexto de diálogo íntimo entre los participantes de la alianza (el Señor y su pueblo), en espera de la venida e intervención definitiva del Señor en la historia.

30. Los primeros seguidores de Jesús eran judíos. Después de la muerte- resurrección de Jesús, siguieron participando en las celebraciones judías, y, poco a poco fueron surgiendo celebraciones propiamente cristianas. Solían reunirse para celebrar la Pascua de Jesús: Mt 28,1; Mc 16,2; Lc 24,1; Jn 20,1.19,26; 1Co 16,2; He 20,7; Se comentaban las Sagradas Escrituras y se llevaba a cabo la fracción del pan: He 20,7-17;

31. Tenían los elementos esenciales de la Misa y de la oración común, de los Sacramentos del bautismo y la Confirmación y el Orden Sagrado, los cuales fueron revistiendo poco a poco formas solemnes. Celebraban dominical y anualmente el Misterio Pascual, y desde el siglo II quedó establecida la fiesta de la Pascua. Luego, sucedió Pentecostés, el Bautismo del Señor y algunos aniversarios de Mártires.

32. La ´´Doctrina de los 12 Apóstoles´´, o Didajé, del siglo I, con detalles catequísticos preciosos sobre la Eucaristía, el Día del Señor y la vida de los cristianos. • La Tradición Apostólica, de S. Hipólito (215), la fuente más rica para el culto y a modo de ritual primitivo. • La Didascalia siriaca de los Apóstoles del s. III con datos sobre la elección y consagración de Obispos, instrucción para catecúmenos, ritos y lugares de reunión…

33. La fiesta anual judía de la Pascua recibe una interpretación cristiana en Cor 5,7-8: ´´Cristo , nuestra Pascua, fue inmolada. Celebremos, pues la fiesta, no con fermento de malicia y perversidad, sino con panes ácimos de pureza y en la verdad´´

34. Desde los primeros siglos existe ya una Liturgia propiamente cristiana, a la cual los Monjes fueron incorporando , principalmente el rezo organizado de las Horas tradicionales. Probablemente la primera generación de cristianos ya celebraba anualmente su Pascua propia, en la misma época que la Pascua judía.

36. Los cristianos en Antioquía, en Asia Menor, querían conservar la fecha de la Pascua judía 14 de Nisán, marzo-abril; los de Alejandría, insistían que se llevara a cabo el Domingo siguiente a ese día, porque querían mantener el ayuno desde el día de la muerte de Jesús hasta el día de su Resurrección. En el Concilio de Nicea (325), se optó por la práctica de los cristianos de Alejandría, y la celebración de la Pascua se fijó el día Domingo.

37. LA PAZ DE CONSTANTINO Y LA LITURGIA Con la paz de Constantino (313) el cristianismo pasó a ser religión tolerada, hasta que, con Teodosio a religión oficial. Así la Iglesia pudo enriquecer el culto litúrgico con nuevos ritos y solemnidades y hasta con melodías propias, y celebrarlos en templos verdaderos.

38. Las grandes capitales: Roma, Jerusalén, Constantinopla, Antioquía, Alejandría, se poblaron de Basílicas y Templos magníficos en los que el culto adquirió su máxima solemnidad. Se inauguraron las procesiones, se organizaron peregrinaciones a Jerusalén y a los sepulcros de los Mártires

39. FINES DE LA LITURGIA 1) Dar gloria a Dios2) Santificación del hombre

40. Enuncie y defina las principales • Encíclicas del Vaticano II • Conceptualice Liturgia