1 / 22

Rippikoululaiset ja rukoushelmet

Rippikoululaiset ja rukoushelmet. Piia Ahtee, TM, luokanopettaja Espoon hiippakunta 28.9.2006. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä. Uskonnonpedagogiikan pro gradu -työ, huhtikuu 2006

tawny
Télécharger la présentation

Rippikoululaiset ja rukoushelmet

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. Rippikoululaiset ja rukoushelmet Piia Ahtee, TM, luokanopettaja Espoon hiippakunta 28.9.2006

  2. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Uskonnonpedagogiikan pro gradu -työ, huhtikuu 2006 • Aineisto kerätty tammikuussa 2005 ja tammikuussa 2006 Espoon srky:n kahden eri srk:n rippikoulun leirijaksoilla • 22 haastateltavaa, 12 poikaa ja 10 tyttöä

  3. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Taustateorioina uskonnollisuuden kehittymisen teoriat • Kalevi Tamminen, Richard Goldman, David Elkind & Diane Long & Bernard Spilka, W. George Scarlett & Lucy Perriello

  4. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • 15-vuotiaan pitäisi olla siirtynyt abstraktin uskonnollisen ajattelun piiriin / varhaisaikuisuuteen. • Ei oman tutkimukseni mukaan! (voimakas mielipiteiden ja kehitystason kahtiajako)

  5. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Ensimmäinen rukoushelmikirja Ruotsissa 1997 • Suomeen pian tämän jälkeen (Eero Jokela, Pohjanmaan ruotsinkieliset srk:t, lapsityö) • Ensimmäinen suomenkielinen materiaali Espoon Näkökulmia rippikouluun 1999 (Sanktuksen koemateriaali, K. Raittila) • Rukoushelmikirja markkinoille 2000 (K. Raittila, Kirjapaja)  teksti Kaisan, teol. sisältö & perusajatus Lönnebon)

  6. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Oma riparin (WSOY) Katekismushelmet tutkimuksen ulkopuolella  teologinen lähestymistapa erilainen • Lönnebo haluaa liittyä yhtenäiskirkon ajalta alkavaan meditatiivisuuden ja spiritualiteetin historiaan  ekumenia

  7. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä

  8. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukouksen perusidea hyvin hallussa. Tiedetään, mitä rukous on ja mitä hyötyä siitä mahdollisesti on. • Dialogiulottuvuus kuitenkin jää hämäräksi • Puhummeko liian ”omalaatuisella” kielellä? Miten avata kristinuskon termejä sille kielelle, jota nuori puhuu ja ymmärtää?

  9. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukousvastauksiin nuoret eivät juurikaan usko  4 / 22: kyllä vastataan  6 / 22: ei varmaa kantaa (riippuu ihmisestä tms.)  12 / 22: ei vastata • Eivät itse olleet kokeneet vastauksia (!). • Muutaman mielestä kyse uskosta: Jos uskoo vastauksiin, silloin niitä myös saa

  10. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Onko rukousvastauksien harvinaisuus viite etäisestä Jumala-kuvasta (tyypillistä murrosikäiselle)? • Miten rukousvastaukset ymmärretään? Konkretiaa vai fiilistä?

  11. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Ketkä rukoilevat?  uskovat ihmiset  vanhemmat ihmiset  kaikki ihmiset • Osan mielestä rukous kuuluu tiettyyn kategoriaan kuuluville, osan mielestä kaikille ihmisille

  12. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Yhteisöllisyys! (Kumpi helpompaa tai itselle luonnollisempaa, yhdessä vai yksin rukoileminen?) • Rippikoulu onnistuu tavoitteessaan tarjota nuorelle kokemus yhteisestä uskosta, jota voi rukouksen kautta ilmentää • Aiemmissa tutkimuksissa rukousta pidetty kaikkein yksityisimpänä uskonnollisuuden harjoittamisen muotona.  Rippikoululaiset tekevät merkittävän poikkeuksen  onko kysymys siitä, ettei haluta olla erilaisia tai poikkeavia? Tällöin yhteisöllisyyden merkitys helppo ymmärtää.

  13. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Milloin riparilainen rukoilee? (rpk:n ulkopuolella)  yhteinen rukous (koulu / kirkon tilaisuudet)  yksityinen rukous (iltarukous)  spontaani rukous (milloin vain / muiden puolesta) • Spontaani rukous oudompaa kuin järjestetyssä tilanteessa • Samoin rukousmuistot: kodin merkitys yllättävän pieni, opettajat opettaneet rukoilemaan (!)

  14. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rippikoulun vaikutus rukouskäsitykseen:  sisällöllinen vaikutus (henkilökohtaisempaa, kunnioitus, sisällöltään rikkaampaa, rukouksen sanoittaminen)  määrällinen vaikutus (ryhtynyt ylipäätään rukoilemaan, rukoilee enemmän kuin aiemmin • Enemmän sisällöllistä vaikutusta • Miten rukoilla? Mitä sanoa? Sanoittaminen tärkeää, kun rukouksen perinne hukassa! • Mielestäni perustelee rippikoulun tarkoitusta hyvin

  15. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukoushelmet eivät kovin tuttuja ennen rippikoulua (puolet tiesi jotain, puolet ei mitään) • Ensi reaktiot toisaalta positiivisia (jännittävä, hauskan näköinen, jää hyvä muisto), toisaalta negatiivisia (outo, omituinen, ei järkevää käyttöä). Epäilijöitä muutama (radikaali, uskonnosta tehdään eksoottisempaa) • Tytöt suhtautuivat alussa positiivisemmin

  16. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Kokemukset rukoushelmien käytöstä:  positiivisia 11  neutraali 6 (vain poikia)  negatiivisia 5 • Kaikki kuitenkin olisivat ottaneet helmet mukaan sellaiseen rippikouluun, jonka olisivat itse saaneet suunnitella

  17. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukoushelmien apuvälineluonne selvää nuorille • Helmien funktiot:  rukouksen syventäminen (10)  rukouksen apuväline (14)  rukouksen oppimateriaali (5)

  18. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Oppimiskokemukset:  henkilökohtaisuus rukouksessa  rukouksen sanoittaminen  ei mitään • Pedagoginen luonne nuorille paljon tärkeämpää kuin Lönnebon ajatus meditatiivisuudesta  onko sisäistäminen vielä kesken?

  19. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Rukoushelmet rippikoulun jälkeen  aion käyttää jatkossa (8)  käyttö jatkossa epävarmaa (23)  en aio käyttää jatkossa (4) • Tradition sisäistäminen nuorilla kesken • Saattaa pitkälti johtua haastatteluajasta, rippikoulu vielä pahasti kesken

  20. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Helmien apuvälineluonne tärkeää etenkin niille, joille rukous entuudestaan outoa ja/tai vierasta • Niille, joille rukous tuttua ja omakohtaista, helmet mahdollistavat syventymistä ja syventämistä.  OPETUKSEN ERIYTTÄMINEN • lyhyet rukoukset helppo oppia ulkoa • konkreettinen olemus + toisistaan poikkeavat värit ja ulkonäkö helpottavat hahmottamista

  21. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä • Helmet oppimateriaalina? • Miten integroida helmien sisältämät teemat opetukseen? • ”helmet voisivat olla rukouskirjan lisäksi myös oppikirja”

  22. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmistä Piia Ahtee, Tuusula Nuori ja rukous. Rippikoululaisten käsitykset rukouksesta ja rukoushelmien käytöstä rippikoulussa. piia.ahtee@kolumbus.fi p. 050 3221 880

More Related