宋词的特点与审美标准

1. 漫谈 宋词的特点与审美标准

2. 特点之一：音乐、歌词加美女 • 词是一种密切配合音乐，用以歌唱的新型抒情诗。 • 词登上文学舞台伴随着“声光效应”，即在音乐（燕乐）和美女（歌妓）的簇拥下登坛的。音乐有听觉的快感，美女有视觉的愉悦，故比诗文更让人赏心悦目（耳）。 • 有歌舞为媒，有音乐之美及“秀色”之美。 《花间集序》：“则有绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉指，拍按香檀。” #文艺沙龙＋音乐茶（酒）座，可大饱眼（耳）福。

3. 尹鹗[清平乐]芳年妙妓，淡拂铅华翠。轻笑自然生百媚，争那尊前人意。　　酒倾琥珀杯时，更堪能唱新词。赚得王孙狂处，断肠一搦（nuǒ）腰肢。华灯盛筵前，音乐徐起。头梳双螺鬓的妙龄女郎，身着绫罗衫裙，手执拍板，脚踏红茵含羞敛眉，声音甜美。伴以轻妙舞姿，又有新词传情。美酒醉人，听者不禁失魂落魄，几近骚狂。尹鹗[清平乐]芳年妙妓，淡拂铅华翠。轻笑自然生百媚，争那尊前人意。　　酒倾琥珀杯时，更堪能唱新词。赚得王孙狂处，断肠一搦（nuǒ）腰肢。华灯盛筵前，音乐徐起。头梳双螺鬓的妙龄女郎，身着绫罗衫裙，手执拍板，脚踏红茵含羞敛眉，声音甜美。伴以轻妙舞姿，又有新词传情。美酒醉人，听者不禁失魂落魄，几近骚狂。

4. A、诗、词配乐与演唱的区别 • <1>《诗经》用雅乐，《九歌》为神曲，汉魏六朝民歌、乐府民歌用清乐，词用燕乐 (宴乐)。主要是由西凉乐、龟兹乐等胡夷之声与中原、江南等的里巷之曲组成。与雅乐相比，它是一种俗乐，日本人称之为唐乐。 　　　↗琵琶等弹弦乐器 • 燕乐－→觱篥、笙、笛等吹乐器 　　　↘羯鼓等打击乐器 • 尤以琵琶为主，有28调，音域宽广，表现力强，苏轼称词为琵琶词。 • 钟、鼓、琴：雍容典雅 • 筝、瑟、箫、竽：从容舒缓，音希而淡 #岑参“中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛”。

5. <2>诗：先有词，后配乐。词，“倚声填词。<3>诗的演唱主要是作者或他人（不排斥也有歌妓）词的演唱者主要是歌妓，间有男声。＊唐代崔令钦《教坊曲》所载324曲中，小曲278，大曲46，前者入词调多，后者少。词依曲作，曲借词行，名词名曲相辅相成。＊唐五代约180个词调中，有79曲来自教坊曲。另，宋代的词调中有40余个来自于唐教坊曲。#金千秋《全宋词中的乐舞资料》，人民音乐出版社1990年版。<2>诗：先有词，后配乐。词，“倚声填词。<3>诗的演唱主要是作者或他人（不排斥也有歌妓）词的演唱者主要是歌妓，间有男声。＊唐代崔令钦《教坊曲》所载324曲中，小曲278，大曲46，前者入词调多，后者少。词依曲作，曲借词行，名词名曲相辅相成。＊唐五代约180个词调中，有79曲来自教坊曲。另，宋代的词调中有40余个来自于唐教坊曲。#金千秋《全宋词中的乐舞资料》，人民音乐出版社1990年版。

6. B、词人与歌妓的关系 • <1>歌妓向文人索词 • 柳永[玉蝴蝶]：“珊瑚筵上，（玉人）亲持犀管（笔），旋叠香笺（纸）要索新词，殢(tì)人含笑立尊前。” • 罗烨　《醉翁谈录》丙集卷二：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能移宫换羽，一经品题，声价十倍。妓者多以金物资给之。”

7. 叶梦得《避暑录话》卷三：“永为举子时，多游狭斜，善为歌辞。教坊乐工，每得新腔，必求永为辞（词）。”叶梦得《避暑录话》卷三：“永为举子时，多游狭斜，善为歌辞。教坊乐工，每得新腔，必求永为辞（词）。” • 柳永词中多有妓名：秀香、英荣、瑶卿、虫虫、心娘、佳娘、虫娘、酥娘、师师、香香、安安 • 苏轼[水调歌头]词序：“……。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词，余久不作，特取退之词，稍加櫽括，使就声律以遗之云。”

8. <2>文人主动为歌妓填词 • 苏轼[南乡子]词序：“用前韵赠田叔通家舞鬟” • [减字木兰花]：“赠君猷家姬”、“赠徐君猷三侍人”、“赠小鬟琵琶” • 黄庭坚[蓦山溪]：“赠衡阳妓陈湘”。 #写作目的不是如白居易“为君为臣为民为物为事而作”，实为歌妓而作。

9. C．罪恶之花与艺术之花 • 词是一种精美的文学样式，是中国文学宝库中的一朵奇葩，它如同一位倾城盖世的绝代佳人，具有永恒的魅力。 • 但是词要传播，为人欣赏，须演唱，宋代唱词叫“小唱”，唱者主要是歌妓。唐宋歌妓极多（超过先唐）。唐代长安（平康坊）、扬州；宋代汴京、杭州， 歌妓极多。宋词的繁荣与歌妓有关 ↗官妓：教坊歌妓，军中女妓，中央、地方官署歌妓 • 宋代－→家妓：贵族与文人家养的歌舞美女，以利歌舞侑觞 　　　↘私妓：市井妓女：有卖淫者，有卖唱兼卖淫者 • 总之，“魅力三分，一分歌词，一分音乐，一分美女”。

10. 特点之二、　享乐与渲泄 1、写作目的:由淑世到享乐 ①前代诗文作者生活得太累太沉重：《诗经》：“饥者歌其食，劳者歌其事”――汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”――建安诗歌“志深而笔长，梗概而多气”――白居易“惟歌生民病，愿得天子知”。 ②中唐后有所变化　李肇《国史补》卷下：“长安风俗，自贞元侈于游宴，其后或侈于书法图画，或侈于博弈，或侈于卜祝，或侈于服食。” • 白居易《序洛诗》：“本之于省分知足，济之以家给身闲，文之以觞咏弦歌，饰之以山水风月。”

11. ③晚唐五代至两宋：享乐之风变本加厉 • 孟元老《东京梦华录》：汴京　耐得翁《都城纪胜》：临安 • 吃：西湖老人《西湖繁胜录》　杭州食店的菜单有鲜头羹、大片腰子、江鱼、白鱼、鲤鱼等约二百种　 • 玩：周密《齐东野语》卷二十“张功甫豪侈”条说张鎡“其园池、声妓、服玩之丽，甲天下。” • 张鎡有诗集《南湖集》，有词集《玉照堂词》

12. 2、具体表现: 第一:歌舞佐酒与填词听歌 ①歌妓唱词劝酒之风形成于晚唐五代 • 前蜀：王衍《醉妆词》“这边走，那边走，只是寻花柳。那边走，这边走，莫厌金杯酒。”　美女侑酒唱词的生动写照。 ②歌妓劝酒唱词之风弥漫两宋 • 《东京梦华录》：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。” • 叶梦得《避暑录话》卷二载晏殊“喜宾客，未尝一日不燕饮，每有嘉宾必留……” • 佚名《道山清话》载晏殊“每张来，令侍儿出侑觞，往往歌子野所为之词” #“三分卖唱，七分卖相”――大饱口福，大饱耳福，大饱眼福

13. 宋：吴自牧《梦梁录》卷二十“妓乐”条，更有详细记载“自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀眉，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉宛转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。官妓如金赛兰……及私名妓女如苏州钱三姐、七姐……”宋：吴自牧《梦梁录》卷二十“妓乐”条，更有详细记载“自景定以来，诸酒库设法卖酒，官妓及私名妓女数内，拣择上中甲者，委有娉婷秀眉，桃脸樱唇，玉指纤纤，秋波滴溜，歌喉宛转，道得字真韵正，令人侧耳听之不厌。官妓如金赛兰……及私名妓女如苏州钱三姐、七姐……” • 明：陈子龙“宋人不知诗而强作诗。其为诗也，言理而不言情，故终宋之世无诗焉。然宋人亦不免于有情也，故凡其欢愉愁怨之致，动于中而不能抑者，类发于诗余。”

14. 第二：沉醉声色与及时行乐（美酒　佳人） • 美女加美酒，近似“卡拉OK”厅，易诱发恋情 • 韦庄《菩萨蛮》“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何”！ • 牛峤《菩萨蛮》“玉楼冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕……须作一生拚，尽君今日欢！” • 风月主人《绿窗夜话》卷上：“秦少游寓京师，有贵官延饮，出宠姬碧桃侑觞，欢酒惓惓。少游领其意，复举觞劝碧桃。贵官云：‘碧桃素不善饮。’意不欲少游强之。碧桃云：‘今日为学士拚了一醉。’引巨觞长饮。少游即席赠《虞美人》词曰： 　　　　碧桃天上栽和露，不是凡花数。乱山深处水萦回，借问一枝如玉为谁开？　　轻寒细雨情何限，不道春难管。为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠。”

15. 审美标准之一　以富为美：宋词的富贵气 • 同一意象，诗贫词富 • 杜甫诗：夜阑更秉烛，相对如梦寐。 晏几道词：今宵剩把银釭照，犹恐相逢在梦中。 • 杜甫诗：危樯独夜舟 老病有孤舟 　　　　 孤舟一系故园心 柳永词：留恋处，兰舟催发 　　　　 乘兴兰棹东游 泛画鹢，翩翩过南浦　　 仙娥画舸，露渍红芳交乱 • 其它词中：瓦片→鸳瓦　帘子→珠帘　被褥→香衾　纸→彩笺　毛笔→象管 衣服→金缕衣　蜡烛→龙凤烛 #李清照《词论》批评秦观词“专主情致而少故实，譬如贫家美女，虽极妍丽丰逸而终乏富贵态。”

16. 《全宋词》6068个汉字，净字凡1416180个，“人”字、“风”字、“花”字分据第1、2、3名。《全宋词》6068个汉字，净字凡1416180个，“人”字、“风”字、“花”字分据第1、2、3名。 “春”字第6名，9957个　　　“月”字第11名，7111个 “水”字第26名，5156个　　 “红”字第28名，5048个 “酒”字第33名，4560个　　 “秋”字第43名，4105个 “夜”字第45名，4000个　 “梦”字第46名，3993个 “愁”字第49名，3936个 “心”字第51名，3917个 “醉”字第52名，3902个

17. 原因分析： 1>与词的“音乐加美女”的创作环境有关 作词者为文人墨客 演唱者为贵族家的姬妾和青楼歌妓 听客观者为公子王孙与士大夫文人 演唱场所为达官贵人的歌筵舞席 2>与词人所处的享乐环境和所诱发的享乐心理有关 叶梦得《避暑录话》卷二《石林诗话》卷上： 晏殊“喜宾客，未尝一日不宴饮”，往往“乐饮达旦”，其词集曰《珠玉词》

18. 词中展示“以富为美”的方法与途径 A、用金玉锦绣的字面和珠光宝气的形貌来展示它的富贵外观 *温庭筠《菩萨蛮》“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪” “新帖绣罗襦，双双金鹧鸪” *柳永写杭州、开封： 彩舫龙舟　凤辇翠华　层城阆苑　鳌山绛树　珠玑罗绮　千骑高牙（皇家气象或豪奢风光） *柳永写风尘歌妓的居室容貌： 金屋画堂　凤楼朱户　黛蛾琼脸　暖酥腻云（金玉气息　脂粉气息）

19. 2、用雍容华贵的闲雅气度来显示富贵美的内质2、用雍容华贵的闲雅气度来显示富贵美的内质 • 吴处厚《青箱杂记》卷五引晏殊语“余每咏富贵，不言金玉锦绣而惟说其气象。”其《浣溪沙》（一曲新词酒一杯）即流露出太平宰相的闲雅风度，与柳词的富贵气比即有粗细、雅俗之分。 • 另外：《浣溪沙》：玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱。晚来妆面胜荷花。　鬓亸（duǒ）欲迎眉际月，酒红初上脸边霞。一场春梦日西斜。

20. 审美标准之二　以艳为美：唐宋词中的香艳味 • 传统：古人云：食、色，性也。又云：“饮食男女乃人之大欲。” * 严羽《沧浪诗话•诗体》“香奁体，韩偓之诗，皆裙裾脂粉之语，有《香奁集》”。 *洪昇：“从来传奇家非言情之文，不能擅场。” #诗、戏剧如此，词亦然。宋代沈义父《乐府指迷》“作词与诗不同……不着些艳语，又不似词家体例。” 清代彭孙遹《金粟词话》“词以艳丽为本色，要是体制使然。” • 含义：内容上侧重“艳情”，“艳事”，艺术上裁花剪叶，富有香艳味。 • 原因：词人（男性）对男女情爱和异性（女性）之美的艳羡，以描写女性生活和两性关系为乐事美差。 • 特点：非政教性、非伦理性

21. 词“以艳为美”的具体表现： 专注于发掘人的本性之一的恋情之美和人的体貌中的异性（女性）之美，尤其是歌妓舞女的人体美、外观美。 • 先看人体美：侧重写歌妓侍妾的容貌体态 《诗经》中即有人体美的描述 “静女其姝”、“静女其娈”――《诗经•静女》 “齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”――《诗经•硕人》 唐五代词：蛾眉、媚眼、朱唇、雪胸、葱指、酥体、脂口、皓腕、肌骨

22. 柳永词 * *意中有个人，芳颜二八。天然俏、自来狡黠。最奇绝，是笑时，媚靥深深，百态千娇，再三偎着，再三香滑。 ---- 《小镇西》 *倾城巧笑如花面，恣雅态，明眸回美盼。――《洞仙歌》 *层波细剪明眸，腻玉圆搓素颈，爱把歌喉当筵逞。――《昼夜乐》 *身材儿，早是妖娆，算风措，实难描。一个肌肤浑似玉，更都来，占了千娇。妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。――《合欢带》 *满搦宫腰纤细，年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意，举措多娇媚。――《斗百花》

23. 再看恋情美：（多婚外恋、主仆恋） 往往大量铺陈精美而又富有暗示性与挑逗性的女性用品，用以激发读者对艳情的联想，满足他们对女性世界的好奇和窥探欲望。 ＊温庭筠：“水精帘里玻璃枕，暖香惹梦鸳鸯锦。” ＊“张三中”（心中事、眼中泪、意中人） • “双鸳池沼水溶溶，南陌小棹通。梯横画阁黄昏后，又还是斜月帘栊。沉恨细思，不如桃杏，犹解嫁东风。”------《一丛花令》（与某尼幽会） • “尘香拂马，逢谢女，城南道。秀艳过施粉，多媚生轻笑。斗色鲜衣薄，碾玉双蝉小。欢难偶，春过了。琵琶流怨，都入相思调。”――《谢池春幔》(玉仙道观中逢谢媚卿)

24. 司马光《西江月》： • 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟紫雾罩轻盈，飞絮游丝无定。　　相见怎如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人静。 • 《词林纪事》卷四引姜明叔语：“决非温公作，宣和间耻温公独为君子，作此词诬之耳。” • 陆蓥《问花楼词话》亦云“司马温公，儿童走卒咸共尊仰。轻薄子捏造艳词，以为公作，转相传诵，小人之无忌惮如此。”

25. 亦有真诚的恋情词 秦观《鹊桥仙》（纤云弄巧） 李之仪《卜算子》（我居长江头） • 亦有色情词 柳永《菊花新》 欲掩香帏论缱绻，先敛双蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡、鸳衾图暖。　　须臾放了残针线，脱罗裳、恣情无限。留取帐前灯，时时待、看伊娇面。

26. 我们从词集名称即可闻到香艳味 • 明：王世贞《艺苑卮言》：“温飞卿所作词曰《金荃集》，唐人词有集曰《兰畹》，盖皆取其香而弱也。” • 皇甫松《檀栾子词》　韦庄《浣花词》　李珣《琼瑶集》　韩偓词集《香奁词》　晏殊《珠玉词》　吕本中《紫薇词》 　向子諲《酒边词》　赵长卿《惜香乐府》

27. 审美标准之三　以柔为美：唐宋词中的婉媚态 A词中“以柔为美”的表现： • 1、题材内容：柔性的生活内容与柔性的思想感情，如男欢女怨、伤春悲秋、留连光景、簸弄风月 • 五代作家身处乱世而《花间集》却将审美兴趣投注于醇酒美人的题材上，其《序》云：“不无清绝之词，用助娇娆之态” • 刘熙载《艺概•词曲概》亦说：“五代小词，虽小却好，虽好却小，盖所谓‘儿女情多，风云气少’也。” • “玉柔花醉只思眠”、“有情无力泥人时”（欧阳炯） • “如是向人柔弱处，玉纤时急绣裙腰” • “半醉凝情卧绣茵，睡容无力卸罗裙”　（毛熙震） • “欲上秋千四体慵”、“绣衾香冷懒重熏”（韦庄）

28. 2、构思立意：同一题材诗刚词柔 • 如唐明皇不惜差遣飞马快驿为杨贵妃传送鲜荔枝一事 杜牧《过华清宫绝句》三首 苏轼《荔枝叹》“宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载”“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏”(荔枝为尤物) 欧阳修《浪淘沙》：“五岭麦秋残，荔枝初丹。绛纱囊里水晶丸。可怜天教生处远，不近长安。　往事忆开元，妃子偏怜。一从魂散马嵬关，只有红尘无驿使，满眼骊山。”(荔枝为美味) • 又如写莲：周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”(将莲比作刚直守节的君子) 贺铸《踏莎行》：“杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。　返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。”（将荷比作幽洁贞静、身世可怜的女子）

29. 3、意象语汇 • 王世贞《艺苑卮言》：“《花间》以小语致巧”，“《草堂》以丽字取妍” • 丽字： 言草木花卉：红苞、翠叶、绿芜、粉箨、淡花、暗柳 言虫鱼鸟兽：粉蝶、黄蜂、青鸟、玉骢、白鸥、金猊 言居室：雕梁、画栋、玉楼、朱户、香闺、绮阁 言器物：银釭、凤屏、玉卮、金炉、珠帘、鸾镜 言衣饰：彩袖、罗衫、瑶簪、翠钿、绣裙、玉钗 • 小语： 细雨、微雨、蒙蒙雨、疏云、淡云、断云、 芳草垂柳、微波涟漪

30. 4、表述口吻：男性作者为女性“代言”的表述方式4、表述口吻：男性作者为女性“代言”的表述方式 • 田同之《西圃词话》“男子而作闺音” • 冯延巳《长命女》：“春日宴，绿酒一杯歌一遍。再拜陈三愿：一愿郎君千岁，二愿妾身长健，三愿如同梁上燕，岁岁长相见。” • 韦庄《清平乐》：“莺啼晓月，绣阁香灯灭。门外马嘶郎欲别，正是落花时节。　　妆成不画蛾眉，含愁独倚金扉。去路香尘莫扫，扫即郎去归迟。” • 柳永《迷仙引》上片写词人眼中的歌妓，下片写歌妓向意中人倾吐衷肠

31. 词中“以柔为美”的原因 • 1、时代环境：唐宋词人渴求柔性美感 • 李泽厚《美的历程》：“晚唐五代北宋词的时代精神不在马上而在闺房” • 2、地理环境：与南方的地域环境和南方文学传统的影响有关 • 词创作的中心在南方，词人以南方人为主或由北迁南的人 • 南方多水，景色柔美，南方人性格柔弱， • 刘师培《南北文学不同论》（见《南北学派不同论》）

32. 3、人际交往：才子＋佳人 • 唐宋词人气质偏柔，又有娇柔婉媚的美女 • 4、独重女音 • 唐代及唐前因善歌而得名者有男有女，并不一味崇拜“女歌星”，如战国的秦青、汉代的李延年、唐代的李龟年、米嘉荣、董大，但晚唐始，士大夫却欣赏“莺吭燕舌”的“女音”。 • 屈从于女性歌唱的需要，词的主题、风格、语言及至声腔必须柔媚 • 李廌《品令》词“唱歌须是玉人” • 总之：柔性的美感如湖塘月色、小桥流水、能使人休憩、使人放松，给太苦太累的人带来精神上的抚慰和调剂。

33. 审美标准之四　以悲为美：词中的愁苦心 • 诗文中“以悲为美”的传统 ①《论语》“诗可以怨” ②《史记》“屈平之作《离骚》，盖自怨生也” ③《汉书》“周道始缺，怨刺之诗起” ④韩愈《荆潭唱和诗序》“夫和平之音淡薄，而愁思之声要眇；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。” ⑤欧阳修《梅圣俞诗集序》“予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也”“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。” ⑥王世贞《艺苑卮言》卷八：“贫老愁病，流窜滞留，人所谓不佳者也，然而入诗则佳。富贵荣显，人所谓佳者，然而入诗则不佳。”

34. 词中“以悲为美”的特色与表现 词人对愁苦之情与悲哀型的美感有天生的偏嗜和癖好，将玩味痛苦、宣泄痛苦当作文学创作和审美鉴赏中的重要内容 ①喜欢在欢乐中提前感知乐极生悲或悲欢相续的痛苦，又喜欢在物质生活惬意时展示精神的空虚与苦恼。（温庭筠“小山重叠金明灭”） ②喜欢在美好事物中透视出一种无法回避的缺憾，又喜欢将受损的美好事物当作审美对象加以玩味。（晏殊“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。） 总之：既“自讨苦吃”又“代人受苦”将痛苦艺术化、审美化。

35. 1 .先看“自讨苦吃” • 如“富贵人发愁苦语” 冯延巳《采桑子》：“笙歌放散人归去，独宿江楼。月上云收，一半珠帘挂玉钩。　　起来点检经由地，处处新愁。凭杖东流，将取离心过橘洲。” 晏殊《木兰花》“当时共我赏花人，点检如今无一半。” • 又如文人伤春、悲秋： 张先《千秋岁》：“数声鶗鴂，又报芳菲歇。惜春更把残红折。” 柳永《戚氏》：“晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。”“正蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧。” 辛弃疾《摸鱼儿》：“更能消，几番风雨，匆匆春又归去。惜春怕花开早，何况落红无数。”

36. 2.再看“代受其苦”和“代言其苦” 为女性（歌妓为主）代言其闺怨、相思、伤别及自嗟身世，具体可分为绮怨与哀婉两种。 • 先说绮怨： “绮怨”既有绮靡艳丽，又有哀怨悱恻 “绮”来源于“以艳为美”和“以富为美” “怨”来源于“以悲为美” • 《艺概》卷四“温飞卿词，精妙绝人，然类不出乎‘绮怨’。” 温庭筠《菩萨蛮》14首，全写女子的闺怨与失恋之情，呈现出哀怨、愁闷、空虚、惆怅的悲哀心态。 南园满地堆轻絮，愁闻一霎清明雨。雨后却斜阳，杏花零落香。 无言匀睡脸，枕上屏山掩。时节入黄昏，无聊独倚门。

37. 再说哀怨 • 来源于“以柔为美”和“以悲为美” 冯煦云：“淮海、小山，古之伤心人也” 秦观《南歌子》：香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。 人去空流水，花飞半掩门。乱山何处觅行云？又是一钩新月照黄昏。 • “以悲为美”亦符合于豪放词 辛弃疾《摸鱼儿》（更能消）：“休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处” 辛弃疾《水龙吟》（楚天千里……）“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。”

38. 审美标准之五　以慵为美： 词中所写女性的“慵懒病” • 1、“以慵为美”的历史传统 • 《诗•卫风•伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适（di悦）为容。” • 徐干《室思》： “自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时！” • 中唐：“慵懒”成了妇女的时尚、美态，文人乐意写之，欣赏其慵懒之美。 • 元稹《莺莺传》：“自从消瘦减容光，万转千回懒下床。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。” • 白居易《长恨歌》：“侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。”“云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。”

39. 人人自乐其“慵” • 白居易《咏慵》：“有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。有酒慵不酌，无异尊常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。” • 嵇康《与山巨源绝交书》：“卧喜晚起而当官呼之不置，一不堪也。抱琴行吟，弋钓草野而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，痹不得摇，性复多虱。把搔无已而当裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈几，不相酬答，则犯教伤义，勉强自强，则不能文，四不堪也。……”

40. 2、词中“以慵为美”的表现：行为上“懒”，形体上瘦2、词中“以慵为美”的表现：行为上“懒”，形体上瘦 • 温庭筠《菩萨蛮》（小山重叠金明灭）刻画了一位“懒美人”（懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟） • 柳永《锦堂春》“坠髻慵梳，愁蛾懒画，心绪是事阑珊。 觉新来憔悴，金缕衣宽。” • 柳永《定风波》上阙：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，（肌肤消瘦）腻云亸，（头发散乱）终日厌厌倦梳裏。无那（nuǒ）!恨薄情一去，音书无个。 • 李清照《凤凰台上忆吹箫》上阙：“香冷金猊，被翻红浪，（指被未叠，在床上乱摊）起来慵自梳头。任宝奁尘满，日上帘钩。生怕离怀别苦，多少事，欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。”

41. “以慵为美”的文化成因： 1.政治、军事及综合国力的变化：由汉唐的强盛到宋代的积弱积贫 2.思想文化的转型：由先秦至唐代的开放、多元到宋明的守旧、封闭，乃至狭隘。程颐说“今人都柔了”，陈亮批评南宋人具有“脆弱之习”，崇尚女性的“纤”、“弱”。女子缠足始于五代与宋。 3.审美观的变化：由先秦、秦汉的以健康、强壮为美，到魏晋，尤其是宋代的病态、痴情为美。 • 《诗经•卫风•硕人》“硕（大）人其颀（长）”，“巧笑倩兮，美目盼兮”“硕人敖敖（高）” • 魏晋文人以欣赏“女性美”，后来女性地位日渐下降，男人欣赏的是其美色，除正史中有少量“淑女”、“烈妇”外，文学作品中大多是佳人、美女。

42. 共同特点 ①美貌 ②“多情”、“忠于”男性（即使男方是薄情郞） ③身处华美的环境，又怀有哀怨的心态（用以表现因男方不在的相思之痛）。 唯其如此，乐意描写女性的慵懒之态，因为“慵懒”既可表现其娇态、羞态和柔婉之态（男人认为最美），又可表现其对男方的缠绵深情（尤其是别离、失恋后的深情） 宋代妇女的婚恋情况与精神生活可参徐规1945年在浙江大学研究院完成的硕士学位论文《宋代妇女的地位》。

43. “以慵为美”的影响： 1.元明清“仕女画”――绘摹女性的慵懒之态：秋千荡罢后的困倦，午梦醒后的痴迷，新浴出水的乏力，手倦抛扇的怅惘。 2.元明清小说戏剧中的女性皆具有慵懒之态：崔莺莺、杜丽娘、林黛玉。 • 总之，慵懒病成了宋代以后妇女相当流行的审美风尚。 • 最后两点应注意： ①“以慵为美”有助于婉约词风的形成 ②男性文人亦患有“慵懒病”，苏、陆、辛 英雄失路后“以慵为乐”，对社会的“曲线反抗”，非女性的“慵懒”可比。

44. 谢 谢 大 家