第三部份猶太文化與生活世界第十講猶太文化中的性別議題

猶太文化 An Introduction to the Jewish Culture 第 10 單元：猶太文化中的性別議題第三部份猶太文化與生活世界第十講猶太文化中的性別議題曾宗盛【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示－非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】

前言 • 本講介紹女性在猶太社會裡的定位，從過去到現代的變遷，特別討論女性神學及女性擔任宗教神職人員的情況

1.傳統猶太社會的女性 • 傳統猶太社會的女性主要的工作任務是教育孩子、照顧家庭。 • 傳統拉比猶太教的政策：女性的活動領域停留在私人領域，包括家庭、丈夫、孩子、家庭經濟。男性則負責公共領域，包括會堂禮拜。

傳統猶太女性的三個重要誡命： • 1)Halla： • 保留與燃燒做安息日麵包的麵酵。追念古代聖殿時期祭司的獻祭（民數記15:17-21）。或者，Halla只一般日常的Kosher食物的條例（Kashrut）。 Flickr chaim zvi

2)Niddah：月經期間應當保持的生活準則，例如月經期間不可和丈夫行房（否則會不潔淨）。月經結束之後，要行潔淨禮儀。2)Niddah：月經期間應當保持的生活準則，例如月經期間不可和丈夫行房（否則會不潔淨）。月經結束之後，要行潔淨禮儀。 Niddah字義是分隔，指和禮儀不潔淨的狀態作分隔。在猶太教裡，Niddah這詞被用在女性月經相關的狀態，一位在月經期間的女性被稱為Niddah，需要遵守一些禮儀的規則。

3)Hadlaqah： • 安息日開始點燃蠟燭，或是參與宗教節期裡家庭的禮儀。 Olaf.herfurth

今日有些極端正統派猶太教（Ultra-Orthodox）仍主張，女性主要的任務是：家務事、生育孩子、做家事、準備食物、促進家庭和諧，參與家庭節日。今日有些極端正統派猶太教（Ultra-Orthodox）仍主張，女性主要的任務是：家務事、生育孩子、做家事、準備食物、促進家庭和諧，參與家庭節日。 • 女性被隔離限制在家庭領域，害怕破壞傳統生活原則會帶來家庭的不安與不平衡。

2.公元十八世紀末猶太教啟蒙運動（Haskalah）的影響2.公元十八世紀末猶太教啟蒙運動（Haskalah）的影響 • 公元十八世紀末猶太教啟蒙運動（Haskalah），影響西歐地區的猶太人，投入歐洲主流社會，爭取更大的自由及公民權。 • 改革派：男女共同擔負家庭與會堂的職責。 • 正統派：基本上維持拉比猶太教傳統，男主外務及禮拜事務，女主家庭事務。

不同的女性團體成立： • 1893美國National Council of Jewish Women • 1902英國Union of Jewish Women • 1904德國Jüdischer Frauenbund

重建派：創建者Mordecai Kaplan（1881-1983） • 1922設立女孩成年禮禮儀（Bat Mitzvah） Flickr Michael Hollander

Regina Jonas1902-1944 • 德國、中歐的女性地位：1935年第一位女拉比Regina Jonas first woman rabbi in germany: Regina Jonas, 1935

Regina Jonas 生平 • Regina Jonas（1902-1944）年幼時成為孤兒。後來受教育養成成為一名老師。在柏林註冊入學猶太教研究高等學校（Hochschule für die Wissenschaft des Judentums），跟隨自由派拉比與教授學習，畢業取得「宗教學術教師」資格。 Beek100

Leo Baeck1873-1956 • 為取得拉比資格，繼續撰寫學術論文：「根據猶太律法（Halachic）資料，女性可以成為拉比嗎？」她的結論，根據他納赫、塔木德、以及拉比的資料分析顯示，女性可以按立為拉比。不過，教塔木德的教授（同時負責按立拉比事務）及靈性導師Leo Baeck拒絕為Jonas按立，因為害怕此舉動將會造成猶太團體內部的紛爭，特別是和德國正統派拉比會議之間的緊張關係。 Deutsche Bundespost. Original uploader was Radzuweit at de.wikipedia

畢業論文出版 • Fräulein Rabbiner Jonas. Kann die Frau das rabbinische Amt bekleiden? Hentrich & Hentrich (Oktober 1999) • 女拉比約拿斯：女性可以成為拉比嗎？

1935年12月27日，Jonas獲得拉比許可證書，在德國赫賽（Hesse）的歐芬巴哈（Offenbach），自由派拉比協會主席Max Dienemann（1875-1939）拉比為Jonas按立，成為德國（也是全世界有史以來）第一位女性拉比。Jonas在德國境內不同的社會機構擔任駐堂拉比，但是仍沒有機會在猶太會堂擔任拉比。

納粹在德國掌權之後，許多拉比移民國外，不少弱小會堂沒有拉比帶領。受制於納粹壓迫，Jonas也無法在會堂主持禮拜及講道。後來她被俘虜，進入勞改營。歷史的諷刺，在勞改營裡，她擔任起拉比的工作。納粹在德國掌權之後，許多拉比移民國外，不少弱小會堂沒有拉比帶領。受制於納粹壓迫，Jonas也無法在會堂主持禮拜及講道。後來她被俘虜，進入勞改營。歷史的諷刺，在勞改營裡，她擔任起拉比的工作。

1942年，Jonas被遣送到捷克德蕾撒城（Theresienstadt）集中營，他繼續在那裡擔任拉比的工作。同在一個集中營的猶太著名心理學家Vitor Frankl請Jonas合作，組成危機處理小組，幫助來到集中營的人度過心理危機，增強求生意志，免於走入自殺的絕路。Jonas的工作是在車站接待被火車載送到達的人群，幫助他們/她們面對心靈的恐慌。

光啟社，2008

Jonas在德蕾撒城集中營不眠不休工作了兩年，除了幫助人及拉比工作之外，還包括發表不同主題的演講。1944年十月中，Jonas被遣送到奧斯維茲集中營，兩個月之後被謀殺，享年42歲。Jonas在德蕾撒城集中營不眠不休工作了兩年，除了幫助人及拉比工作之外，還包括發表不同主題的演講。1944年十月中，Jonas被遣送到奧斯維茲集中營，兩個月之後被謀殺，享年42歲。 Wikipedia

戰後德國的猶太教團體一直沒有再出現女性拉比，於1995年德國猶太教首次有女性被按立為拉比。這事距離Jonas被按立為拉比的時間，已經相隔60年。戰後德國的猶太教團體一直沒有再出現女性拉比，於1995年德國猶太教首次有女性被按立為拉比。這事距離Jonas被按立為拉比的時間，已經相隔60年。

3.以色列1948建國之前與之後的女性地位 • 1948年以前，大量來自於東歐與其它地區的猶太移民進入巴勒斯坦地。 • 1948年以色列建國以後，國家的法律只承認正統派為合法宗教（改革派、保守派不被承認），在正統派主導的觀念裡，女性的職責就是生養兒女、教育孩子、照顧家庭。

在戰爭與衝突的陰影下，女性仍是次等地位。 • 雖然，1992年改革運動按立以色列第一位女性拉比，以色列主流宗教團體（正統派）仍然反對按立女性拉比。

4.當代北美地區的猶太女性 • 在北美洲，1970年代的女性運動在猶太教團體中帶來了宗教的更新，同時也引發亦別議題的爭論。在北美由於改革派與保守派為多數，因此自由派的想法佔優勢。

這思潮促使許多猶太女性重新思考與定義，女性在猶太宗教與團體裡面應該扮演的角色。這幫助許多女性得到力量，勇於主張與強調，女性猶太人和男性猶太人一樣具有平等的地位。這思潮促使許多猶太女性重新思考與定義，女性在猶太宗教與團體裡面應該扮演的角色。這幫助許多女性得到力量，勇於主張與強調，女性猶太人和男性猶太人一樣具有平等的地位。

又加上科技的發達、社會態度的轉變、及經濟條件的變遷，讓二次大戰之後至今的性別議題成為眾人注目的焦點。對於女性主義者而言，她們關注的焦點是，如何幫助猶太團體去有意義地去回應一個不斷變遷的時代與社會。又加上科技的發達、社會態度的轉變、及經濟條件的變遷，讓二次大戰之後至今的性別議題成為眾人注目的焦點。對於女性主義者而言，她們關注的焦點是，如何幫助猶太團體去有意義地去回應一個不斷變遷的時代與社會。

猶太女性運動對於猶太宗教的禮儀與實踐產生深遠的影響。具有性別平等精神的宗教禮儀，讓女性能積極參與會堂的禮拜儀式（例如主持禮拜、讀經），就像猶太的男性一樣。猶太女性運動對於猶太宗教的禮儀與實踐產生深遠的影響。具有性別平等精神的宗教禮儀，讓女性能積極參與會堂的禮拜儀式（例如主持禮拜、讀經），就像猶太的男性一樣。 • 這些情形在改革派猶太教以及重建派猶太教（Reconstructionist Judaism）已成為平常的事，而在保守派猶太教裡也出現不少。

在過去數十年來，猶太女性最大的改變： • 1)可以擔任猶太會堂信徒的領袖（猶太教裡所有的教派）。 • 2)更特別的是，在改革派、重建派、及保守派猶太教裡，容許女性就讀拉比學校，接受按立擔任拉比的職務。

在過去漫長的歷史中，女性是否可以擔任拉比，曾經在歐洲與北美的猶太團體中引發激烈的辯論，最後逐漸同意接納。在過去漫長的歷史中，女性是否可以擔任拉比，曾經在歐洲與北美的猶太團體中引發激烈的辯論，最後逐漸同意接納。 • 1960年代美國的女性運動興起，影響大眾的觀念與態度，也促使猶太教內部進行改革的運動，後來改革派猶太教在1972年按立Sally Priesand成為北美第一位女拉比。

美國首位女拉比Sally Priesand(1946-) • 美國的不同處境：1972第一位女拉比Sally Priesand按立，2006退休。

1972.6.3按立為拉比，主持人Alfred Gottschalk博士 （希伯來聯合學院-猶太宗教研究所校長（HUC-JIR, Cincinnati, Ohio ） • 先後服務於紐約市Stephen Wise自由會堂，紐澤西伊利莎白Beth El會堂。1981年起在Monmouth 改革會堂（NJ）擔任拉比，直到2006年退休。

除了拉比工作之外，Priesand也擔任改革猶太教重要委員會的委員，包括 the Central Conference of American Rabbis, the Union for Reform Judaism, and the Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion. 在1997年，Priesand拉比擔任HUC-JIR 客座教授時，在校園成立the Women’s Rabbinic Network 。

接著，重建派猶太教也於1974年按立Sandy Eisenberg Sasso為這教派首位女拉比。

Sandy Eisenberg Sasso(1947-)重建派猶太教 1974

Sandy E. Sasso創作故事繪本 • In God’s Name • http://www.youtube.com/watch?v=byeuazEzFvA

然後，保守派猶太教於1984年按立Amy Eilberg為該教派第一位女拉比。至今在北美的猶太教已經按立千位以上的女拉比，數百位師班領唱者（cantor），而且目前在改革派、重建派、與保守派的猶太教拉比學校裡，有一半的學生是女性。

Amy Eilberg（1954-）保守派猶太教 1984

雖然如此，女性拉比在猶太會堂的工作與職務並非一帆風順，至今大多數的女性拉比仍然無法擔任猶太會堂的主任拉比，這些職位仍由男性擔任。雖然如此，女性拉比在猶太會堂的工作與職務並非一帆風順，至今大多數的女性拉比仍然無法擔任猶太會堂的主任拉比，這些職位仍由男性擔任。

除了擔任女拉比以外，猶太女性也可以擔任其它的工作，例如教學、醫院院牧、青年工作、或是社區工作。不過，也有人擔心，大量的女拉比在會堂擔任拉比，有可能會出現「拉比職位女性化」的問題。除了擔任女拉比以外，猶太女性也可以擔任其它的工作，例如教學、醫院院牧、青年工作、或是社區工作。不過，也有人擔心，大量的女拉比在會堂擔任拉比，有可能會出現「拉比職位女性化」的問題。

另外一個女性主義影響猶太宗教生活的例子是禮儀的語言和禮儀的實踐，例如傳統的禱告書（Siddur）一直是以男性為主體的禮儀手冊，因為禮拜用語和儀式都是男性考量，文字也都只有陽性用法。在這祈禱書裡，女性完全被邊緣化，幾乎不是安息日禮拜的參與者。另外一個女性主義影響猶太宗教生活的例子是禮儀的語言和禮儀的實踐，例如傳統的禱告書（Siddur）一直是以男性為主體的禮儀手冊，因為禮拜用語和儀式都是男性考量，文字也都只有陽性用法。在這祈禱書裡，女性完全被邊緣化，幾乎不是安息日禮拜的參與者。

近年來修訂版本的禱告書包括男性與女性，使用性別意識的字眼來描寫上帝，禱告語言裡包含男性祖先和女性祖先，同時有些文字也反應出女性的經驗。近年來修訂版本的禱告書包括男性與女性，使用性別意識的字眼來描寫上帝，禱告語言裡包含男性祖先和女性祖先，同時有些文字也反應出女性的經驗。

在宗教禮儀中只用男性/陽性文字或語言很容易誤導教友，只有片面認識上帝的個性或人的特質，忽略他們的陰性特質。注意性別意識的用字，有助於人認識整全的信仰，例如「祖先的上帝」包含男性與女性的祖先，不是只有男性祖先而已。在宗教禮儀中只用男性/陽性文字或語言很容易誤導教友，只有片面認識上帝的個性或人的特質，忽略他們的陰性特質。注意性別意識的用字，有助於人認識整全的信仰，例如「祖先的上帝」包含男性與女性的祖先，不是只有男性祖先而已。

女性主義者主張，上帝不只是父親，他也是母親（撫養照顧的母親）。有些宗教領袖（例如Lynn Gottlieb）指出，上帝是「臨在」（Shekinah）或是「那位住在裡面的」（She who Dwells Within）。

Gottlieb認為，從女性主義來看，上帝做為「臨在」具有三重意義：1)Shekinah是連結一切生命的存有，2)她渴望整全，3)她哭喊公平正義。這種「臨在」的上帝觀念融合了不同形象，包含陰性與陽性的特質。Gottlieb認為，從女性主義來看，上帝做為「臨在」具有三重意義：1)Shekinah是連結一切生命的存有，2)她渴望整全，3)她哭喊公平正義。這種「臨在」的上帝觀念融合了不同形象，包含陰性與陽性的特質。

以女性經驗來設計禮拜儀式，在不同的生命週期中放入宗教儀式，Debrah Orenstein記錄四種方法：

Debrah Orenstein, 1994Lifecycles: Jewish Women on Life Passages • 1)女嬰出生（Simhat Bat），女孩成年禮（Bat Mitzvah）。 • 2)傳統禮儀的更新與轉變，例如顧及兩性關係的婚禮契約（強調夫妻相互關係、而不只是丈夫一方的權利義務）。離婚儀式後的後續禮儀，幫助女方度過危機。

3)考慮到女性生理週期神聖性的宗教儀式，月經初潮、月經、生產、流產、月經停止。3)考慮到女性生理週期神聖性的宗教儀式，月經初潮、月經、生產、流產、月經停止。 • 4)傳統儀式為出現的新禮儀，包括慶祝長者的智慧、或是遭受強暴者/被性騷擾者的醫治儀式。

總之，女性的靈性經驗影響現代猶太教的禮儀與實踐，展現不同的面貌。總之，女性的靈性經驗影響現代猶太教的禮儀與實踐，展現不同的面貌。 • 過去猶太婦女大都是家庭主婦的角色，這些婦女有較多的時間與精力投入會堂與社區的活動。志工的情況踴躍。

近年來，職業婦女人口增加，會堂與社區的女性志工減少，影響社區活動的互動關係。在猶太宗教機構工作的女性日益增多，不過少有女性宗教領袖。因為傳統觀念仍然影響人們的看法，女性擔任宗教領袖尚未普遍被接受。近年來，職業婦女人口增加，會堂與社區的女性志工減少，影響社區活動的互動關係。在猶太宗教機構工作的女性日益增多，不過少有女性宗教領袖。因為傳統觀念仍然影響人們的看法，女性擔任宗教領袖尚未普遍被接受。

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