Hispania en los siglos VII - VIII

1. «EL ORIGEN DEL AL-ANDALUSEN LA PENÍNSULA IBÉRICA» Biblioteca Nacional del perú25 Noviembre 2009, San borja

2. Hispania en los siglos VII - VIII • Los árabe-musulmanes se expanden desde el siglo VII fuera de la península árabe. • Crisis sucesoria a la muerte de Witiza (710) en el reino visigodo: Agila – Rodrigo. • Afrenta de honor a Don Julián, conde o gobernador de Ceuta, conquistada en 709 dC. • Persecución de judíos y arrianos por la monarquía visigoda. • Precepto de protección y tolerancia a judíos, cristianos y otros monoteísmos (Ahlul-Kitab).

3. Al-Andalus • Al-Andalus: civilización que irradió una personalidad propia tanto para Occidente como para Oriente. Situada en tierra de encuentros, de cruces culturales y fecundos mestizajes, al-Andalus fue olvidada, después de su esplendor, por Europa y el universo musulmán, como una bella leyenda que no hubiera pertenecido a ninguno de los dos mundos.

4. Orígenes • Sustrato demográfico: hispano-romanos, visigodos, reductos celtíberos en el norte (poco o nada romanizados). Invasores bereberes, árabes: sirios, yemeníes; persas, etc. • Sustrato religioso: cristianos arrianos y católicos y relictos de cultos paganos.

5. Etimología • al Andalus: - Landahlauts: proveniencia goda, “tierra de sorteo”, aplicado a Bética, sin fuente histórica, en revisión. - Atlantis-Atlantidos: asimilación y disimilación de la letra griega “tau”, referencias textuales medievales y difusión del mito atlántico platónico en épocas preislámicas. - Vandalicia: ausencia de documentación, dificultades etimológicas por divergencia cronológica.

6. Límites de al-Andalus s. XI y XII

7. EL ISLAM

8. Surge: 610 dC • Propulsor: Muhammad un-Nabi (saw) • Revelación de Yibril (as): Arcángel Gabriel • Milagro que lo acredita: La invariabilidad del texto coránico • Ante las disputas entre cristianos por la Doctrina verdadera se hace necesario recordar la Guía, el Quran es el Recuerdo.

9. MUHAMMAD • Nace en Makka: 570-571 aC. • Huérfano de padre crece bajo protección de su abuelo. Su madre fallece cuando tiene 6 años. • Al fallecer su abuelo lo protegerá su tío Abu Talib

10. Educado como caravanero por su tío • Reconocido por Bahira (monje cristiano) como “escogido” por Dios. Apodado Al-Amin • 595 dC Jadiyya lo toma por esposo, es viuda y rica y le apoya en la beneficencia. • 610 dC recibe la Revelación, Cueva de Hira, por el ángel Yibril a los 40 años

11. 619 dC fallecen su esposa, su tío, y pierde la protección de su clan. • 622 Hiyra (Hégira) Ante la persecución a sus seguidores y el rechazo creciente emigra de Makka hacia Yatrib (Madinat ul-Rasul). • 622-623 Constitución de Medina (tolerancia monoteísta) • 624 – 630 batallas contra enemigos de Medina y aliados de La Meca. • 630 dC Triunfo sobre la Meca. • 632 Peregrinación de Despedida: Gadir Jum o la proclamación del sucesor y muerte del Profeta.

12. CALIFATO Los califas bien guiados (en árabe, الخلفاء الراشدون, al-julafā' ar-rāshidūn) es el nombre que se da en la tradición musulmana sunní a los cuatro primeros califas que sucedieron a Muhammad tras su muerte en el año 632. En muchas lenguas europeas se les conoce también como califas ortodoxos. Los cuatro eran compañeros muy cercanos del Profeta y fueron elegidos por aclamación de la comunidad de creyentes, a diferencia de sus sucesores los califas omeyas y abbasíes • Abu Bakr (Sesion entre Muhayirun y los Ansar) • Umar ibn al-Jattab (Indicacion escrita de Abu Bakr) • Uthman ibn Affan (Cuerpo elector designado por Omar, de 6 miembros) • Ali ibn AbiTalib ( a raíz de una revuelta en Medina, lo aclaman califa) Algunos incluyen a Hasan ibn Ali como el quinto califa rāshid. Según los chiíes, el primer califa fue Alí seguido de los imames chiíes, pues, aducen, esta sucesión la decidió Muhammad mismo.

13. Expansión durante los califas Omar y Uzman

14. Expansión hasta el 661 dC.

15. 711

16. 711 Cae Rodrigo, rey visigodo y en casi 3 años la mayor parte de la península ibérica pasa a manos musulmanas.

17. Capitulación de Teodomiro (Tudmir) • TRADUCCIÓN • «Escritura que otorga (min) ´Abd al-´Azîz b. Mûsà ibn Nusayra (li) Tudmîr (Teodomiro) b. ´Abdûs [en que le reconoce] que éste se ha rendido mediante capitulación (nazala ´alà s-sulh) y se acoge al Pacto instituido por Dios (la-hu ´ahdAllâh) y a la protección (5 dimma) de Su Profeta, que Él bendiga y salve (21), que le garantizan que no cambiará su status o posición ni el de ninguno de los suyos (as hâbi-hi) ni se le privará de su dominio, y que no serán matados, ni reducidos a esclavitud, ni separados de sus hijos o sus mujeres, ni forzados a abandonar su religión, ni se les quemarán sus iglesias. • »[No será despojado de su dominio mientras] sea leal y respete las condiciones que le hemos impuesto. Él capitula en nombre de (wa-annahusâlaha ´alà) siete ciudades, que son Uryûta (Orihuela), B.n.t î-la, [Laqant], Mûla (Mûla o Mola), Bnîra o B.nayra, [ly Ah] y Lûrqa (Lorca). No deberá dar cobijo a nadie que huya de nosotros, ni a ningún adversario nuestro; no atacará a nadie que tenga nuestro am~n o salvaguardia; no nos ocultará ninguna noticia acerca del enemigo que llegare a su conocimiento. Quedan obligados, él y los suyos, a entregar cada año un dinar, cuatro almudes de trigo, cuatro de cebada, cuatro medidas de mosto, cuatro de vinagre, dos medidas de miel y dos de aceite; los siervos deberán pagar la mitad de las cantidades antedichas, »Fueron testigos del documento: ´Utmân b. Abî ´Abda al-Qurašî, Habb b. Ab§î ´Abda al-Qurašî, Abû l-Qâsim al-Hudalî y ´Abdallâh b. Maysara at-Tamîmî.» Fue redactado en el mes de ragab del año 94 de la Hégira».

18. al-Andalus • Territorio de la península Ibérica bajo poder musulmán durante la Edad Media (711 - 1492). • 711 – 756: emirato dependiente de Damasco, gobierno omeya. • 756 – 929: emirato independiente de Bagdad. Abd al Rahman I, omeya. • 929 – 1031: Califato de Córdoba. Abd al Rahman III. • 1031 – 1261: Reinos de Taifas, apoyo de reinos cristianos. Almorávides (1086 – 1147), Almohades (1172 – 1212) • 1238 – 1492: Reino de Granada.

19. Expansión islámica al 750 dC.

20. Moros, moriscos y …….. • - Moro: maurus, mavros – oscuro, negro, pueblo belicoso también llamado númida. País de mauros: Mauritania. • - Bereber: de Berbería, denominación antigua grecorromana del norte africano. • - Mudéjar: deriva de مدجّن mudaǧǧan, "doméstico" o "domesticado" y designa a los musulmanes españoles que permanecieron viviendo en territorio conquistado por los cristianos, y bajo su control político a lo largo de la Edad Media. • Se les permitió seguir practicando la religión islámica, utilizar su lengua y mantener sus costumbres. Se organizaban en comunidades denominadas aljamas o morerías con diversos grados de autogobierno, según las condiciones de rendición, o de subordinación.

21. Evolución territorial de al-Andalus

22. 929 d.C. - 1031 d.C.

23. FILOSOFÍA EN AL ANDALUS • Muhammad Ibn Masarra(883 – 931), muladí cordobés, primer filósofo y gnóstico andalusí. Estudió a Empédocles de Agrigento y formó en Córdoba una escuela filosófica , defensor acérrimo del monoteísmo y la Unicidad divina. Recorrió el Oriente y el norte de África y retorno a Córdoba siendo apoyado por el califa Abderrahman III. Obras conservadas: Kitab at-Tabsira (El Libro de la explicación perspicaz) contiene claves sobre su sistema esotérico y Kitab al-Huruf (El Libro de las letras) trata del álgebra mística. Por ser racionalista (contactos mutazilies) fue sospechoso ante los fuqaha y se ordenó la quema de sus libros y los de Ibn Sina. También se pueden rastrear en su obra la influencia cristiana (priscilianismo). • Avempace ( +- 1070 – 1138), natural de Zaragoza, murió en Fez. Sabio cabal: astrónomo, botánico, médico, músico, poeta y pensador profundo. Visitó Almería, granada, Sevilla y Jaén. Dedicó varios libros a comentarios sobre los textos de Aristóteles y al-Farabí, podemos citar entre sus obras: Tadbir al-mutawahhid, evocación del Estado ideal y virtuoso de al-Farabí, la Risalat ittisal al-áql bi-l-insan (tratado de la unión del intelecto con el hombre) y Risalat al-wada´ (Carta de la despedida). Pretendía hallar la perfección como ideal del hombre sabio y meta de la existencia.

24. Ibn Tufail (+- 1110 – 1185), nacio en Guadix (Granada), fue médico, filósofo y político. Conocido por su Risala Hayy Ibn Yaqzán(Tratado sobre Hayy Ibn Yaqzán) narra el descubrimiento del raciocinio en un ser humano abandonado entre animales desde su nacimiento y a través de la razón el hombre conoce a Dios. Obra considerada inspiradora de Robinson Crusoe y el Emilio. Fue consejero de Abu Yaqub Yusuf al-Masur, segundo califa almohade a quien presentó a Ibn Rushd. • Ibn Rushd(1126 – 1198), cordobés, hijo y nieto de alfaquíes. Médico y filósofo destacado escribió una apología de la filosofía Tahafut al-Tahafut( Destrucción de la Destrucción) oponiéndose al libro de al-GazalíTahafut al-falasifa(La destrucción de los filósofos). Otras obras: Fasl al-Maqal(Doctrina decisiva) sobre la concordancia entre ciencia y fe en el Islam. Escribió 38 comentarios sobre Aristóteles, dejando honda huella en la filosofía islámica, judía y cristiana. Tomas de Aquino empleó la obra de Ibn Rush sobre todo para Suma Teológica.

25. Primeras Taifas1031 dC.

26. Moros, moriscos y …….. • - Muladíes (del árabe muwallad, 'adoptado'), hispanos convertidos al islam después de la conquista por las ventajas económicas y sociales que comportaba ser musulmán. En los siglos IX y X apenas se distinguían de los musulmanes de origen árabe. Los muladíes participaron en numerosas sublevaciones contra el poder y la aristocracia árabe, por el aumento de impuestos cobrados a los musulmanes y la situación de inferioridad frente a los árabes. El movimiento mayor fue protagonizado por Umar ibn Hafsun en los últimos años del siglo IX y primeros del siglo X. • - Mozárabes (del árabe musta'rab, 'arabizado'), cristianos bajo dominación musulmana. Pagaban impuestos de carácter personal y territorial, eran tributarios o dimníes. Conservaron su organización política, jurídica y eclesiástica. Cuando la cultura islámico-oriental arraigó los mozárabes perdieron importancia y se fueron arabizando. Promovieron revueltas y emigraron a los núcleos cristianos. Hasta el siglo XI vivieron un periodo de relativa tranquilidad; con la llegada de los almorávides primero, y de los almohades después, su situación se deterioró y acabaron por ser expulsados por estos últimos. • Mediante contactos con los reinos cristianos, y con su definitiva deportación, difundieron los conocimientos científicos y artísticos orientales por los territorios cristianos. • - Morisco: diminutivo aplicado a los hispano-musulmanes que se quedaron luego de la caída de Granada.

27. Península ibérica 1035

32. Cargos políticos • Emir, (árabe: أمير, 'el que ordena' ) • La palabra emir proviene del árabe ʾāmīr (أمير), derivada de la raíz ʾĀMR (أمر), mandar. Eran los gobernadores de cada una de las provincias. • El título de emir ha variado de significado a lo largo de la historia. Si bien al principio de la hégira designaba al jefe del mundo musulmán, tras crearse los títulos de sultán y rey (malik) el título de emir quedó desplazado para designar a dignidades menores u oficiales. • En Al-Andalus los jefes de Estado de la dinastía omeya ostentaron el título de emir desde 773. Sería Abd al-Rahmán I el primero en adoptar este título, independizando política y administrativamente a Al-Andalus del Califato de Damasco, pero manteniendo la unidad religiosa que se concreta en el reconocimiento de la autoridad meramente espiritual del Califa. Sólo en el año 929 el emir Abderrahmán III o Abd al-Rahman III adopta el título de califa.

33. Sultán (del árabeسلطان sulṭān, y éste de سلطةsulṭa: «poder») título islámico equivalente al de rey o monarca (aunque no se traduce, ya que un rey propiamente dicho es en árabe un malik). Literalmente vendría a significar «el que ejerce el poder», y en su origen fue un modo de referirse a los jefes militares, generalmente turcos, que ejercían el poder de facto en territorios nominalmente gobernados por el califa. Más adelante se convirtió en título. • El primero en llevar oficialmente el título fue Mahmud de Gazna, de la dinastía de los gaznauíes, gaznavíes o gaznávidas (998 - 1030), que gobernó desde la actual ciudad afgana de Gazni unos dominios que iban desde el Ganges a Mesopotamia. Después se convirtió en el título de los turcos selyuquíes y otomanos, así como de la dinastía de los ayyubíes (la de Saladino) y la de los mamelucos que gobernaron Egipto. • También fueron sultanes los monarcas magrebíes: almorávides, almohades y otras dinastías, así como los reyes de taifas de Al-Ándalus. Marruecos fue un sultanato hasta 1955, momento en que el sultán Mohammed Ben Yúsef (Mohammed V) cambió su título por el más moderno de rey (malik).

34. Califa (del árabeخليفةjalifa, "sucesor"), título que usaron desde la muerte de Mahoma en el año 632 hasta 1924 quienes le sucedieron como cabeza de la umma o comunidad de musulmanes. El título completo es jalifat Rasul Allah (خليفة رسول الله) o "sucesor del Enviado de Dios". • Surgieron o se crearon los siguientes califatos, hasta su abolición en 1924. • Cuatro Califas Ortodoxos - Electos por diversos medios. Único califato reconocido por sunnitas y shiitas. • Califato Omeya (661-756) , capital Damasco. • Califato Abbasí (756-1258), capitales: Kufa (756-762) y luego Bagdad (762-1258). • Califato Fatimí (909-1171), capitales: Cairuán (909-973) y El Cairo (973-1171). • Califato Omeya de Córdoba (929-1031). • Califato Otomano (1517-1924), capitales: Edirne y Estambul (1453-1924). Turquía abolió el califato en la reforma constitucional de 1926. • Además, el Imperio Almohade (1145-1269), con capital Marrakech, aunque no fue oficialmente un califato ni su gobernante usó el título de califa, sí hizo uso de un tratamiento habitualmente asociado al califa: el de príncipe de los creyentes (luego heredado por el sultán de Marruecos, hasta hoy).