【 桃花源記 】 教學活動設計

1. 【桃花源記】教學活動設計 • 木柵高工 張翠蘭老師 • 一、【桃花源記】情境動畫欣賞： • （翰林出版社—多媒體光碟.第五冊 ） • 二、【桃花源記】一文的藝術感染力　（同學報告—心得分享）

2. １．小說的形式 • （1 ）所謂「小說」： • A.時間： • B.地點： • C.人物： • D.情節： • →→桃花源完全符合架構 • →→情節充滿神秘、懸疑而引發讀者期待 • →→形式很討好

3. ２．白描的技巧 • → →讀來像聽作者閒話家常→→沒特別的修辭 • →→「白描手法」→→在六朝獨樹一格→→然亦有「精到之處」，如「彷彿若有光」一句→→有三點貼切之處。

4. ３．幽美的造景 • 隨漁人進入→→豁然開朗→→土地平曠、屋舍儼然、阡陌交通、良田美池、桑竹之屬→→宛如人間仙境。 • →→幾乎沒有壓力、沒有重力→→別有天地非人間的讚嘆→→和時代的戰亂流離、社會蕭條，天差地別→→即使是今日都市水泥叢林→→令人讀它千遍也不厭倦。

5. ４．純樸的人情 • 今日社會最缺乏的元素 • →→對陌生訪客熱誠招待 • →→沒有心機、城府 • →→溫暖、親切 • →→通體舒暢，相見恨晚 • →→英雄所見略同。

6. 三、關於【桃花源記】的二三事： • 淺出之後，應該深入 • 觀念：文學作品欣賞和數理學科研究的不同→→尋求一個認同的答案→→知道別人不同的說法→→並非定於一尊 • →→作者未必然，讀者何必不然→→尋找巧思安排的蛛絲馬跡

7. １．桃花源境界的虛實問題： • （真實）太逼真，有三種說法→→實地說、仙境說→→託言避秦而有寓意→→（故弄玄虛，虛實相參，真假難辨）一開始真有其地，真有其時→→結尾劉子驥（真有其人 ） • （虛構）漁人姓啥名誰→→太守之名→→接觸到離開，十分迷離恍惚→→劉子驥病死很邪門 • 作者用一個真實的框架罩住，讓讀者信以為真

8. ２．陶淵明理想中的樂土何以安排為「桃花」源？２．陶淵明理想中的樂土何以安排為「桃花」源？ • A．如詩如畫，選春天→→春天選桃花→→詩經「桃之夭夭」→→「桃李春風一杯酒」、「人面桃花相映紅」、「桃花舞春風」→→桃花是春天的代言人。 • B桃花與古代神話傳說結合較緊密→→【山海經．夸父逐日】，化為一片桃林→→淵明喜讀山海經．作十三首→→東漢劉晨、阮肇誤入桃溪→→桃花成了最好的選擇

9. ３．作者何以選擇「漁夫」作　為發現桃花源的主角？３．作者何以選擇「漁夫」作　為發現桃花源的主角？ • A.從桃花源故事情節的演變痕跡，可以推知陶淵明乃有意選擇「漁夫」作為主角 • B.試探討桃花源故事的流變：（放投影片 ）

10. 桃花源記故事來源1 • 《搜神後記》卷一〈穴中人世〉： 長沙醴陵縣有小水，有二人乘船取樵，見岸下土穴水逐流出，有新砍木片逐流下，深山中有人跡，異之，乃相謂曰：「可試如水中看由何爾？」一人便笠自障，入穴。穴纔容人。行數十步，便開明朗然，不異世間。

11. 桃花源記故事來源2 • 《異苑》卷一云： 元嘉初，武陵蠻人射鹿，逐入石穴，纔容人，蠻人入穴，見其旁有梯，因上梯，豁然開朗，桑果蔚然，行人翱翔，亦不以為怪。此蠻於路斫樹為記。其後茫然，無復彷彿。

12. 桃花源記故事來源3 • 《太平寰宇記》卷七三〈彭州九隴白鹿山條〉云： 宋元嘉九年，有樵人於山左見群鹿，引弓將射之。有一麛所趨險絕，進入石穴，行數十步，則豁然平曠，邑屋連接，阡陌周通，問是何所？有人答云：「小成都。」

13. 桃花源記故事來源4 鹿山有穴。昔宋元嘉初，武陵溪蠻人射鹿，逐入一石穴，穴方可容人。蠻人入穴，見有梯在其旁，因上梯，豁然開朗，桑果靄然，行人翱翔，不似戎境。此蠻乃劈樹記之。其後尋之，莫知所處。 • 《太平御覽》卷五四〈地部十九穴〉引〈武陵記〉云：

14. 桃花源記故事來源5 • 《太平御覽》卷五百四引《晉中興書》云： 劉驎之字子驥，一字道民。好遊于山澤，志在存道，常採藥至名山，深入忘返。見有一澗水，南有二石囷，一囷開，一囷閉，或說囷中皆仙方祕藥，驎之欲更尋索，終不能知。

15. 桃花源記故事來源6 • 《搜神後記》卷一： 南陽劉驎之字子驥，好遊山水，嘗採藥至衡山，深入忘返。見有一澗水，水南有二石囷，一囷開，一囷閉，水深廣不得渡，欲還失道。遇伐薪人問徑，僅得還家。或說囷中皆仙方靈藥及諸雜物，驎之欲更尋索，不復知處矣。

16. ３．作者何以選擇「漁夫」作　為發現桃花源的主角？３．作者何以選擇「漁夫」作　為發現桃花源的主角？ • A．漁與「愚」諧音 • →→懷著心機而尋找人間桃花源　→→愚不可及 • B． 佛洛依德心理學的詮釋 • →→「水」是母體的象徵→→尋找水源：尋找子宮→→生命的開始，夢想的追逐→→姑且聽之

17. 四、泛談【桃花源記】一文的影響：（舉隅） • １．唐宋文人： • 王維、韓愈、王安石等人皆有【桃源行】的詩作 ．２．「戲劇界」──「舞台劇」的創作：賴聲川：【暗戀桃花源】1986年

18. ３．「建築界」─「設計師」：貝聿銘 • 日本【美秀美術館】1996年（投影片）

19. 美術館建築物的８０％是埋藏於地下，這是由於要保護自然環境及周圍的景色融為一體，這一個獨特的設計，清楚地表現貝聿銘的概念，就是要創造一個地上的天堂．美術館建築物的８０％是埋藏於地下，這是由於要保護自然環境及周圍的景色融為一體，這一個獨特的設計，清楚地表現貝聿銘的概念，就是要創造一個地上的天堂．

20. 要到達MIHO美術館，必須要通過一條把我們帶往另一個世界的隧道。要到達MIHO美術館，必須要通過一條把我們帶往另一個世界的隧道。

21. 走到隧道的盡頭，視野豁然開朗，有一條長長的鐵索天橋，連接美術館走到隧道的盡頭，視野豁然開朗，有一條長長的鐵索天橋，連接美術館

22. 鏡頭再靠近一點，盡頭便是玻璃屋頂的美術館

23. 從天橋上回顧暮色中的隧道

24. 這是白天的長橋和洞口

25. 深山野谷中，靜止的橋和浮動的雲相映成趣，有種幽深神秘之感，靈感莫非來自唐人張旭之詩：　　　　　　隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船；桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？深山野谷中，靜止的橋和浮動的雲相映成趣，有種幽深神秘之感，靈感莫非來自唐人張旭之詩：　　　　　　隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船；桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？

26. 天橋的盡頭，還有一個斜坡，兩側遍移櫻花，斜坡的盡處，就是這個美術館的入口．天橋的盡頭，還有一個斜坡，兩側遍移櫻花，斜坡的盡處，就是這個美術館的入口．

27. 小結語 • 所以我要再不厭其煩的呼籲同學，國文是很重要的科目，不只是為了學測考試，你現在好好的去讀它，去體會它，也許你感覺不出有什麼特殊的情感，但是，其實你已經在心田播下了一粒種子，將來不管你讀什麼科系，從事什麼行業，當你需要它時，它已然在你中裡發芽生根，甚至已茁壯得茂密成蔭，它可以提供你許多題材和靈感，尤其當你的心靈要安身立命的處所時，文學經常是最浪漫、最樸素的園地

28. 五、古今中外的「桃花源」世界： • １．老子─【小國寡民】─春秋時代 • 回復到上古時代純樸寡欲的社會： • 雖有舟楫而不乘，雖有甲兵而無所用之，使民復結繩記事，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死而不相往來。

29. ２．摩爾──【烏托邦】--1518年 • 描寫理想國的政治、法律制度、都市、官員、知識與職業、生活、旅行、奴隸與病人和結婚、戰爭、宗教等。

30. 《烏扥邦》作者 • 作者：湯瑪斯‧摩爾 1477~1535 簡歷：英國鴻儒，英國國王 亨利八世任命為宰相 ，後因拒絕改信英國 國教效忠英王，命喪 斷頭台。其生平被拍 成電影《良相佐國》 (A Man For All Seasons)。

31. 「烏扥邦」詞義 • 烏扥邦(utopia)： 由兩個希臘文組合而成，一為「樂土美地」之意(eu-topia)，一為「烏有之邦」之意(ou-topi-a)， 摩爾創造此詞的用意在呈現一個「無法實現的理想國度。」

32. 烏扥邦的構築 • 以柏拉圖的《理想國》為 雛形，其特色為： a 小國寡民 b 階級分工 c 共產制度 d 非基督教 e 以理性為治國上綱

33. 《烏扥邦》的敘事手法 • 套用當時盛行的旅行文學 的敘事框架 • 假扥一名老水手希適婁岱 (Hythloday)的海外見聞 勾勒烏扥邦的典章制度。 • 希適婁岱 (Hythloday) 意為「瞎掰之人」

34. ３．詹姆斯．希爾頓──【失去的地 平線】（香格里拉）--1933年 • 英國領事館人員及美國傳教士等人，搭乘飛機，結果飛機遭到劫持，飛機迫降在中國藏區，附近一座叫「香格里拉」的喇嘛寺，在其領域中，雖然信仰和習俗不同，但是彼此團結友愛，幸福安康，整個香格里拉的社會祥和而安寧。

35. ４．黑澤明──【夢．水車村】--1970年以後 • 那是一個自然古樸的理想社會，由一個１０３歲的老人口中，說出了返璞歸真，生生不息的主旨 • 而水車的轉動就像是一種輪迴。