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第七章 庄子思想

第七章 庄子思想. 第一节 生平与著作. 一生主要隐居著述，过着贫困生活，但始终蔑视功名利禄，拒绝出仕为官。 《 庄子 》33 篇，分内、外、杂，内容相对一致，都是文字雄美的散文。. 第二节 “ 大宗师 ”. 是 《 庄子 》 中的一篇，集中反映了庄子对道与人生的理解，其内容有二。. 一、 “ 自本自根 ” 的道 （ 1 ）道是真实可信的，然而又是没有作为和形迹的，可以心传而不可口授目见。 （ 2 ）道无所不在，贯通古今，主宰一切，鬼神天地。 （ 3 ）道既是有又是无， “ 有成有亏，故昭氏之鼓琴也。 ”

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第七章 庄子思想

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  1. 第七章 庄子思想

  2. 第一节 生平与著作 • 一生主要隐居著述，过着贫困生活，但始终蔑视功名利禄，拒绝出仕为官。 • 《庄子》33篇，分内、外、杂，内容相对一致，都是文字雄美的散文。

  3. 第二节 “大宗师” • 是《庄子》中的一篇，集中反映了庄子对道与人生的理解，其内容有二。

  4. 一、“自本自根”的道 （1）道是真实可信的，然而又是没有作为和形迹的，可以心传而不可口授目见。 （2）道无所不在，贯通古今，主宰一切，鬼神天地。 （3）道既是有又是无，“有成有亏，故昭氏之鼓琴也。” （4）得道的人谓之“真人”，即“不知悦生，不知恶死；出生不欣喜，入死不拒绝，无牵无挂、无拘无束；事情来了欣然接受，忘其死生任其复返自然，不用心智去损害道，不用作为去辅助天”。

  5. 二、“死生如一”和“安化”的人生观 • “人之生、气之聚也。聚则为生，散则为死”人的生死与四时运行一样自然。

  6. 第三节 “齐物”与“逍遥”思想 一、齐物：“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”。这是一种相对主义哲学思想。 二、“逍遥”，是追求绝对的自由人生，达到“无已”、“无待”，把名誉、功业和肉体一并抛弃，无思无虑无情无欲、无知无识，与万物浑然一体，得到最完满的自由和幸福。

  7. 第四节 社会思想 • 庄子认为人是自然赋予的，只有摆脱一切社会关系包括礼乐仁义、功名利禄才能完全恢复人的本性，所以主张“绝圣弃知”。 • 总体来看，庄子对“文明”进行了反思，深刻揭示了文明带给人类的负面效应，引起了人们思虑走向更深的层次，但这种反思带有严重的消极意义，是不适应文明的阶层无可奈何的叹息。

  8. 思考题： 老庄思想中的积极因素和消极因素？

  9. 另外有八个辩题 1、卵有毛：卵中包含有长毛的特质 2、犬可以为羊：A.犬羊之名，皆人所命 B.万物莫不同 3、郢有天下：以小见大，郢中包含着天下 4、马有卵：卵有胎互名 5、丁子有尾：楚人呼吓蟆为丁子。吓蟆无尾，但从有尾之蝌蚪变化而生。

  10. 6、山出口：A.空谷传声，故“山有口耳” B.山名出自人口，故曰“山出口” C.山有出口，出之可达平川。 7、龟长于蛇：A.龟的寿命长于蛇 B.龟长于盘起来的蛇 8、白狗黑：A.白黑人所名 B.白黑是相对的 9、钩有须：“或曰钩有须而丁子有尾，丁之曲者为钩，须与尾皆毛类，是同也。” 10、齐秦袭：齐秦可合为一国，论证空间异同的相对性。

  11. 第三节 公孙龙的辩学 一、六部著作 1、《指物论》，研究事物和意识的关系，奠定了公孙龙辩学的理论基础。 • 基本观点：“物莫非指，而指非指” • 赵吉惠的解释：物必须用概念表示，但个别概念不等于一般概念。 • 张岂之的解释：万物都是某些属性的总和，而定于万物的属性（物指）并不是这些属性自身。

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