覺智教育 - 圓緣華梵

1. 覺智教育 - 圓緣華梵 華 梵 大 學 97學年度第2學期 教職員工同仁薰修活動 釋仁華22, June 2009

2. 「薰修活動」之義涵 • 創辦人 曉雲導師在世時，曾寫道： • 「為護念同仁通識，創校理念與身心慧命，影響青年，每學期應有共修與共識，同樂心身。」 • 大家來分享一下「難得有緣在華梵工作」之認知。

3. 華梵大學的經營基樁The ABC of management at HFU • A＝Activate one’s mind [啟動覺智之心] • B ＝Broaden one’s horizon [擴展見識] • C＝Cultivation of Enlightenment [覺智心性之培養]

4. 起初，我想進大學想得要死； 隨後，我巴不得趕快大學畢業好開始工作； 接著，我想結婚、想有小孩又想得要命； 再來，我又巴不得小孩快點長大去上學， 好讓我回去上班； 之後，我每天想退休想得要死； 現在，我真的快死了； 忽然間，我明白了， 我一直忘了真正去生活…

5. 生命不應該只是變老 • 它必須成長!

6. 當你上課的時候，你就想著下課後的事；到了下課時，你又想著上課的事。當你上課的時候，你就想著下課後的事；到了下課時，你又想著上課的事。 當你上班的時候，你就想著下班後要做什麼事；到了下班後，你又想著上班的事。 心不在?

7. 巨人的蘋果 剛開始只是開出一朵較大的紅花， 接著飛來一隻怪怪的蜜蜂， 然後只是結了一顆不太一樣的果子， 誰也不曉得會變成這樣? 世界上所有的恐怖， 不都是這樣慢慢發生的嗎？

8. 假面的告白 星期六的早上，我突然覺得疲累， 坐在公園的石椅上， 決定摘下帶了許久的頭盔。 很多事情是沒有原因的， 我順暢的呼吸，卻感到焦慮。 慎重的思考， 應該脫下獸皮， 或是重新帶上威武的頭盔。

9. 神秘分界線 小丑的世界，總被一分為二， 一半陽光，一半陰影； 一半歡樂，一半淒涼。 我真想知道， 那一條神秘的分界線究竟是什麼？ ………………………………………

10. 萬人遊戲 我不是真的想踩著你的頭往上爬。 我也沒有辦法， 他踩我，我踩你，踩來踩去大家也就習慣了。 真高興往上爬的人是我，被踩得扁扁的人是你。

11. 站在哪裡? 疊羅漢時， 你喜歡在哪一個位置？ 最上面的？會摔得很慘。 最下面的？會被壓得很痛。 中間的？又似乎不夠刺激。 疊羅漢時， 我總是後悔我選擇的任何位置。

12. 疲憊人生 大家都說做人好累， 我也這麼覺得。 要戴上假髮、戴上面具、 戴上眼鏡、戴上笑容。 穿上內衣、穿上外衣、再穿上外套， 穿上內褲、穿上外褲、再繫上皮帶， 穿上襪子、穿上鞋子、再綁上鞋帶， 天天都得如此，直到上天堂。

13. 變身 春雨濛濛的午夜， 我化裝成一隻狗， 我家哈利假扮成一個人， 一起到公園散步。 很多事情是無法改變的。 不管是人或是狗。 是化裝成人的狗， 或是裝扮成狗的人。 對於某種無法改變的習性， 我感到一種宿命的無奈。

14. 效率? 如果我無法快樂地洗碟子， 如果我只想著儘快洗完 才能吃甜點的話， 我還是無法快樂地享受甜點。

15. 手拿食物看著別人的盤子? 當手中拿著叉子時， 仍會想到下一刻要做什麼? 對甜點的特色和味道 無法細心品嚐， 也失去了吃甜點的樂趣。 ****************************

16. 如果沒有明天 如果我們經歷的每一件事， 如愛一個人或吃冰淇淋， 都是最後一次接觸的機會， 生命會變成什麼樣子 ? 我們會活得多麼全心全意。

17. 全心全意的生命

18. Where are you ? 歡迎轉寄,共享當下

19. 啟動覺智之心 • 深切了解「覺智教育」之內涵 • 佛教的「覺」可以讓吾人比較容易放得下，看得開，活潑自在； • 「覺之教育」的理念基於這個轉識作用的概念而推演。 • 自覺 – 首先由明心見性，自我認識下手，透過自我省察、自我認知、自我調整、自我改造。

20. B:擴展見識 • 人與人交往、團體或社群互有交往，才能對自己的存在及生存之時空有清楚之概念，更肯定生存之意義。 • 工作上的互動溝通，讓各自的教學設計或工作業務能更提升品質。 • 薰修活動也是給不同處室之同仁一個互相切磋的機會，期望大家多運用多面向之關係創造機緣。

21. C:覺智心性之培養 • 「覺」令人超越六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，是一個內在的轉化。 • 「覺」從六根接觸六塵的過程;是省悟活潑的，處事果斷明暸的。(色、聲、香、味、觸、法) • 「覺悟」與「迷」是一線之差；「迷」是根塵接觸點的迷失，「覺」是當下一念，清明活現。

22. 靜坐訓練 • 定義靜坐 (因理解而離苦痛) • 阿姜查 ”心的訓練”

23. 大崙山的 覺智世界 剪輯Lance Hsu 每十秒自動播放

24. 如果你只用「身」走進華梵園地裏， 你將看不到華梵的美， 如果你用「心」去走， 你將有洗滌心靈的作用。

25. 這個身體雖然操作勞務， 心靈卻是祥和寧靜的。

26. 心的訓練，就是你要親自做一次完全徹底地放下。心的訓練，就是你要親自做一次完全徹底地放下。

27. 未經訓練的心，追隨習氣跑繞，無目的地躁動；未經訓練的心，追隨習氣跑繞，無目的地躁動； 以佛法來培訓自己，約束情緒的放任吧。

28. 宗教的認知是在修行中生起的。 教理只是指出領悟的方法，真正的領悟法體， 必須將那教理帶進我們的內心。

29. 任何嘗試要強迫自己平靜下來， 都只是執著和欲望的表現， 反而會阻礙你注意力安定下來。

30. 當你做每一件事情時， 你必須心裡很明白，很清楚。 當你看清楚時， 就不需要去勉強你自己了。 你感到受障礙與有負擔， 是因為你不了解這點！

31. 覺智之熏修的目的不僅是經常心念清明， 讓自己脫離憂惱而已， 而是要時時洞見和絕滅使我們一開始就無法平靜的原因。

32. 覺智的熏修是要觀照心和心的感覺； 你所要做的，只是試著保持覺醒， 不須去追逐心的感覺、或奮力爭取美妙的構思。

33. 我們必須如實地看事物 感覺只是感覺， 念頭也只是念頭。 這就是結束所有我們問題的方法。

34. 啟動覺性之心，即使連定(平靜)都不該去執著。啟動覺性之心，即使連定(平靜)都不該去執著。

35. 平靜是引發智慧的基礎， 而智慧則是平靜的成果。

36. 快樂不是我們的歸宿， 痛苦不是我們的歸宿， 內心的平靜才是我們真正的歸宿。 如實了解事物的真相， 並放下對一切外緣的執著， 以一顆不執著的心作為你的依歸。

37. 混亂升起的地方，就是寧靜可以升起的地方； 那裡有混亂，我們透過智慧，那裡就有寧靜。

38. 你必須把持住心， 反覆地觀這個苦和不愉快， 只是一個不穩定的東西； 終究它是無常、苦、無我的。

39. 欲望一直存在著， 這只是心的一種狀態。 有智慧的人也有欲望， 但卻沒有執著。

40. 覺知者如實地徹見，而不因變遷的現象而快樂、悲傷。覺知者如實地徹見，而不因變遷的現象而快樂、悲傷。

41. 心無法煞車、停不下來、很焦躁，怎麼辦？ 沒關係 就從看到的那一點開始「停」下來 每次一看到，就是一個新的開始 感覺身體的鬆緊 感覺呼吸的進出

42. 開心 可以很簡單

43. 原來 一轉念 就是全新的生命

44. 青山無所爭 福田用心耕 慢慢來 順順來 平安順遂 福氣自己來

45. 如何增進學習樂趣 做中修修中悟悟中覺

46. 如何增進人際關係 縮小自己勇於承擔樂於配合