Etre témoin d’espérance auprès des jeunes d’aujourd’hui :

1. Etre témoin d’espérance auprès des jeunes d’aujourd’hui : Quelle posture éducative, pour quels jeunes? Le Mans, journée Objectif Jeunes, le 25 septembre 2012 Sr Nathalie Becquart, xavière, Directrice du SNEJV (Service national pour l’évangélisation des jeunes et pour les vocations)

2. Echos d’une marche avec les jeunes La jeunesse : une période de transformation

3. Plan • Introduction : démarche et problématique • Le contexte : les jeunes, la pastorale aujourd’hui • La relation éducative : éclairages • Repères et moyens pour les responsables • Conclusion

4. Introduction • Approche et démarche (Expérience-Réflexion-action-Evaluation) • Sujet central qui touche de la vie et de l’humain • Pas d’éducation, de pastorale des jeunes hors de la relation éducative • Acuité encore plus forte dans contexte d’aujourd’hui où : • repères éducatifs souvent mis à mal style • forme de l’expression de la foi Tout aussi important que contenu de la foi

5. I - Le contexte • Société mondialisée et plurielle • Société de l’information/la communication • Société du savoir partagé • Monde complexe et fragile • Crise économique et insertion difficile • Avenir incertain et imprévisible, peurs •  Jeunesse en mal d’avenir • Recomposition des liens familiaux • Inégalités et pauvretés

6. I - Le contexte L’individu et la société numérique • L’individu numérique : un communicant relationnel horizontal acteur web2.0 • La société numérique : Réarticulation individu/groupe, grammaire des liens à réinventer et apprendre • Une révolution culturelle, anthropologique et sociale Cf Michel Serres « Petit poucet et petite poucette »

7. I - Le contexte Le contexte éducatif français • Une pression forte de la réussite • Poids très important du diplôme est anxiogène • Manque de confiance, peur de l’avenir • Déterminants sociaux et cloisonnements • Distorsion entre niveau diplôme et niveau offre emploi, frustration sociale car sentiment d’un système bloqué

8. I- Le contexte L’individu démocratique • Individu post-moderne libre et autonome qui choisit tout • Met l’accent sur l’expérience subjective et les relations • Loi du désir • Manière de faire, forme, prime sur le contenu • S’accentue la dimension langagière et communicationnelle de l’expérience de foi

9. Le contexte : une nouvelle logique de construction personnelle De la logique d’appartenance à la logique d’identité De la construction par reproduction à la construction par expérimentation Liberté et mobilité/Expérience et utilitarisme Problématique de l’identité : IndéterminationFragilisation crise Changement de forme communautaire

10. Le contexte : une nouvelle logique de construction personnelle Subjectivation du bien et du vrai expérimentation utilitarismepragmatismerelativisme Authenticité relationisme

11. Le contexte : une nouvelle logique de construction personnelle Cohérence « psychologique » et non dogmatique  enjeu de la constitution du sujet, construction du soi Validation du croire n’est plus de type institutionnel mais de type mutuel  relationisme Importance de la réassurance par la reconnaissance mutuelle

12. I - Le contexte Le contexte pastoral • Primat de la communication en réseaux • Primat des projets et évènements sur les structures • Primat du charisme et des personnes sur les fonctions •  La relation éducative devient centrale

13. II La relation éducative Une conception chrétienne de l’homme : • L’homme un être sans cesse en devenir, en genèse, nait et renait • Nécessité d’apprendre le métier d’homme • Devenir un sujet unique et singulier • L’homme est un mystère, surgissement de la vie non objectivable • L’homme est corps et langage

14. Le rôle clé des éducateurs: • Paternité et filiation : Etre humain ne se construit pas tout seul, se reçoit des autres - • des « jardiniers qui arrosent » et non des sculpteurs qui façonnent • pour aider à se tenir dans un désir de croissance et une posture d’apprentissage

15. Postulats • La relation éducative est originale et spécifique • Connecteur entre les générations • Un espace, un cadre (éducation formelle /non formelle) • Je/tu altérité

16. Postulats • La vie en partage • La parole en partage • La liberté en partage • La foi en partage • L’avenir en partage

17. Eclairage philosophique • Paul Ricoeur : personne et communauté • la triade éthique « vivre avec et pour autrui dans des institutions justes » : estime de soi, sollicitude, institutions justes • Relations interpersonnelles = amitié • Relations institutionnelles = justice • Dissymétrie originaire et réciprocité • La parole comme tiers • Confrontation/conflit inhérent à la relation pédagogique • La reconnaissance : constitution réciproque

18. Eclairage théologique • La pédagogie divine : • Posture éducative : un engagement fondé dans l’engagement de Dieu dans le monde envers les hommes • L’amitié de Dieu avec les hommes • « ce qui est premier, c’est l’amour prévenant de Dieu qui vient à la rencontre de l’homme, qui le rejoint et chemine avec lui sans jamais forcer sa liberté, mais en frappant à la porte pour demander l’hospitalité. La vérité de Dieu, c’est son engagement pour nous, par amour. Et le geste de cet amour, c’est d’instaurer une relation, d’engager un dialogue, de proposer une alliance » JM Aveline

19. Le rêve de Jérusalem, Card Martini, DDB 2009 « La communication entre les générations doit s’améliorer, car elles ont beaucoup à se dire l’une à l’autre. Elles ne doivent pas nécessairement être du même avis, mais surtout se provoquer et se faire avancer mutuellement sur le chemin vers Dieu. La plus grande épreuve de l’Eglise dans la société d’abondance, c’est-à-dire en Occident, réside à coup sûr dans le fait que cette communication est devenue faible. Ce qui importe, c’est le dialogue entre jeunes et vieux, entre la tradition et les problèmes modernes »

20. L’Esprit-Saint au cœur de la posture éducative • Aider les jeunes à écouter le maître intérieur • Accompagner un cheminement • Accompagner les traversées, la transformation, les crises, le combat spirituel • Respecter la liberté

21. La visée • Former la conscience et le jugement personnel • Aider chacun à trouver sa place dans l’Eglise et dans la société • Aider chacun et découvrir et répondre à l’appel singulier du Seigneur pour lui • Aider chacun à advenir sujet libre, bon et vrai • Eduquer au bonheur et à la sainteté

22. La posture éducative • Au service de la croissance humaine et spirituelle de chaque jeune • Au service du travail de l’Esprit en chacun • Au service de la relation personnelle de chacun avec Dieu et au service de la construction de la communauté • Au service du développement de tout le jeune et de tous les jeunes

23. Les bases de la relation éducative • Les 3 interdits fondamentaux • Interdit de la violence • Interdit du mensonge • Interdit de la fusion • La juste distance = la chasteté • L’altérité – l’autorité – la loi • L’amour – le respect un regard qui espère

24. Le rôle d’éducateur • Eduquer, c’est entrer dans le monde du jeune pour cheminer avec lui et l’emmener ailleurs • Cohérence éducative : jeune a besoin d’un entourage éducatif cohérent, une équipe « d’adultes » qui travaillent dans le même sens • Apprentissage éducatif se joue dans la relation, l’interaction, la coopération entre l’enfant/le jeune et l’adulte • Eveiller la confiance, • Accueillir chacun là où il en est, tel qu’il est • Accueillir l’autre dans sa globalité (développement intégral de l’homme) et ses liens

25. Le rôle de témoin • Témoin d’espérance • Ainé dans la foi • Frère et sœur en Christ • Maître/disciple • « ni coach, ni thérapeute, ni gourou, l’accompagnateur un guide fraternel»

26. Educateur et témoin • Etre référé au tiers de la loi commune du langage: langage qui fait advenir l’homme • Langage et expérience spirituelle : Interpréter l’avénement du sujet croyant : Mettre des mots, donner les mots, initier au langage symbolique • Essentiel en-deça et au-delà du langage, se transmet à travers nous, à notre insue : Transmission par le corps, par l’inconscient

27. II - Repères et moyens • FOI/CONFIANCE • DISCERNEMENT • CONVERSION/TRANSFORMATION • La foule - Les disciples - Les apôtres

28. Les attitudes clé • Bienveillance • Ecoute – dialogue - parole • Confiance en soi, en l’autre • Foi en Dieu, en l’autre • Lâcher prise, dessaisissement, effacement • Renoncement à la toute-puissance • Autorité • Chasteté • Douceur et exigence • Implication personnelle et juste distance • Révéler les talents, valoriser, encourager,

29. Figures bibliques • Moïse • Jean-Baptiste • Le Christ • L’Esprit-Saint

30. Des moyens • L’équipe : Inscription dans un jeu de relations : pas de bonne posture éducative tout seul • La relecture, l’accompagnement, le discernement • La supervision, groupes de parole, groupes d’analyse de sa pratique éducative • Le travail sur soi, la formation aux savoirs-êtres, • Des bases de décryptages psychologiques, sociologiques et spirituels • Développer ses charismes!

31. S’enraciner spirituellement dans le mystère pascal • Aller au cœur de la foi : Passion/Résurrection • La prière, la Parole de Dieu • La vie spirituelle • Tenir dans les tempêtes et le combat spirituel • Espérance comme capacité humaine à introduire du neuf, à rouvrir le présent, à créer et construire l’avenir librement à partir d’un passé intégré

32. Découvrir et proposer des figures d’espérance • Pour découvrir « le secret de l’espérance » • Geneviève de Gaulle • Les moines de Tibbérhine • Claire Ly • Etty Hillesum

33. Conclusion • Éducation pour déployer toutes les énergies spirituelles et créatrices de chacun • Educateur créateur • L’art : accent sur la singularité de chacun

34. Témoin d’espérance Passeur de la confiance Pour éduquer à l’art de vivre en chrétien dans la société d’aujourd’hui! Et conduire la soif des jeunes vers la Source

35. Conclusion Un cadre pour une expérience • gratuité et itinérairela pédagogie du choixla pédagogie d’initiation • Relation éducative et cadre institutionnel

36. Conclusion • Relier intériorité et extériorité • Dimension politique et sociale de l’éducation • Acte éducatif a un impact social et politique • Acte éducatif tient ensemble les dimensions mystiques et politiques

37. CONCLUSIONEnjeux ecclésiaux et sociaux • Accent sur les relations place centrale du symbolique et de la gratuité • Faire découvrir un Dieu trinitaire, auto communication en lui-même, Dieu dialogal • Eglise communion, sujets uniques advenant les uns par les autres • Participer à la construction du lien social et au vivre ensemble dans notre société • Eglise en émergence, inachevée = image de la Pentecôte

38. Bibliographie • Jean-Marie Petitclerc, La violence et les jeunes, Salvator 1999 • Jean-Marie Petitclerc, Enfermer ou éduquer, Dunod 2005 • Alexandre Jollien, Le métier d’homme, PUF 1998 • Marguerite Léna, L’esprit de l’éducation, Desclée 1991 • Marguerite Léna, le passage du témoin, Parole et silence 1999 • Michel Serres : les nouveaux défis de l’éducation • Christine Aulenbacher et Robert Moldo, « ni coach, ni thérapeute, ni gourou, l’accompagnateur un guide fraternel, Médiaspaul 2010 • Dominique Sadoux, le doigt de Jean-Baptiste : propos sur l’accompagnement spirituel, DDB 1997 • Carlo Maria Martini, le rêve de Jérusalem (entretiens sur la foi , les jeunes et l’Eglise » • Aujourd’hui, l’évangélisation des jeunes, Actes des Assises nationales (nov 2010), N)14 Eglise et Vocations, Mai 2011