1 / 54

ISU DAN CABARAN RUMAHTANGGA MASAKINI

ISU DAN CABARAN RUMAHTANGGA MASAKINI. PUSAT PEMIKIRAN DAN KEFAHAMAN ISLAM (CITU) UiTM SHAH ALAM. SKOP PERBINCANGAN. Pengabaian Nafkah Tanggungjawab Pendidikan Agama Perceraian Kecurangan Suami Isteri Poligami Sumbang Mahram Anak Tidak Sah Taraf. PENGABAIAN NAFKAH.

bastien
Télécharger la présentation

ISU DAN CABARAN RUMAHTANGGA MASAKINI

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. ISU DAN CABARAN RUMAHTANGGA MASAKINI PUSAT PEMIKIRAN DAN KEFAHAMAN ISLAM (CITU) UiTM SHAH ALAM

  2. SKOP PERBINCANGAN • Pengabaian Nafkah • Tanggungjawab Pendidikan Agama • Perceraian • Kecurangan Suami Isteri • Poligami • Sumbang Mahram • Anak Tidak Sah Taraf

  3. PENGABAIAN NAFKAH

  4. 12,300 suamiingkarbayarnafkah (BeritaHarian 20 Mac 2010) Lebih 12,300 bekassuamidikesanmasihberdegildanengganmembayarnafkahkepadabekasisteridananakmasing-masingwalaupunmerekasudahdiperintahberbuatdemikianolehmahkamahsyariahdiseluruhnegara, mulaitahunini. KetuaPengarah, JabatanKehakimanSyariah Malaysia, Tan Sri Ibrahim Lembut, berkatapihaknyasukarmelaksanakanperintahitukeranaramaiwanitaterbabittidakmemaklumkanmahkamahsyariahmengenaikeenggananbekassuamiuntukmembayarnafkah.

  5. NAFKAH SUAMI KEPADA ISTERI - Dalilkewajipan - Surah An-Nisa’ (ayat 34) / Surah Al-Baqarah (ayat 233) - Nafkahadalahdaripadasumber yang halal (menjadidarahdaginganakisteri) - Syaratsuamiwajibberikannafkahkepadaisteriapabila ; i) Isteritelahmenyerahkandirinyauntuksuami (tidakmenolakpermintaansuamiuntukmelakukanistimta’) ii) Isterimengikut / tinggalditempatataukediaman yang dipilihsuami ) - Suamimasihwajibmemberikannafkahkepadaisteribekerjamengikutkemampuandankeperluannya, bukanataskeinginanperibadi / hawanafsu

  6. KADAR NAFKAH • Kadar nafkah adalah berdasarkan kemampuan suami (Surah At-Talak : ayat 7) • Tahap kemampuan suami sebagaimana ditentukan syarak : i) Senang (kaya) ii) Sederhana iii) Fakir

  7. NAFKAH BAPA KEPADA ANAK-ANAK • Hukum : wajib • Syarat-syarat : i) Bapamempunyaimakanan yang melebihikeperluandiridanisteri ii) Ciri-cirianak – masihkecil / sakitberpanjangan (tidakmampubekerja) • Bapatidakwajibberinafkahsekiranyaanaktelahbalighdanmampubekerja • Jikaanakmasihbelajar (ilmu yang bersangkutdengankewajipandiri) , bapawajibberinafkah • Nafkahjugawajibdiberikankepadaanaksekalipunberlakuperceraian

  8. TANGGUNGJAWAB PENDIDIKAN AGAMA

  9. Dato’ Dr. FadzillahKamsah “Sejumlah 80 peratusumat Islam di Malaysia masihtidakmenyempurnakansolat lima waktudalamsehari. Antaragolongan yang kerapmeninggalkanibadahsolatiniialahgolonganparapelajarsekolah, golonganbelia, pekerjakilang, anggotapasukanseragamdanjugaparapeniaga “ (Utusan Malaysia 2008, 23 Jun).

  10. PENDIDIKAN DAN BIMBINGAN AGAMA DALAM KELUARGA • Suami wajib memberikan bimbingan dan didikan agama kepada ahli keluarga dan berusaha memelihara ahlinya daripada kemurkaan Allah (Surah At-Tahrim : ayat 6)

  11. EMPAT (4) GOLONGAN LELAKI YANG AKAN DITARIK OLEH WANITA KE NERAKA • AyahApabilaseseorang yang bergelar ayah tidakmempedulikananak-anakperempuannyadidunia. Diatidakmemberikansegalakeperluan agama sepertimengajarsolat, mengajidansebagainya. Diamembiarkananak-anakperempuannyatidakmenutupaurat. • SuamiApabilaseorangsuamitidakmemperdulikantindak-tandukisterinya. Bergaulbebasdipejabat, memperhiaskandiribukanuntuksuamitapiuntukpandangankaumlelaki yang bukanmahramdanapabilasuamimendiamdiri. Walaupundiaseorangalim (solattidaktangguh, puasatidaktinggal) makadiaakanditarikolehisterinya. • AbangApabilaayahnyasudahtiada, tanggungjawabmenjagamaruahwanitajatuhke pula kepadaabang-abangnya. Jikalaumerekahanyamementingkankeluarganyasahajadanadikperempuannyadibiarmelencongdariajaran ISLAM…Tunggulahtarikanadiknyadiakhirat. • AnakLelakiApabilaseoranganaktidakmenasihatiseorangibuperihalkelakuan yang haramdariislam, makaanakituakandisoaldandipertangungjawabkandiakhiratkelak…nantikantarikanibunya.

  12. BILA LELAKI MENJADI DAYUS 1) Membiarkankecantikanaurat, bentuktubuhisterinyadinikmatiolehlelaki lain sepanjangwaktupejabat (jikabekerja) ataudiluarrumah. 2) Membiarkanisterinyabaliklewatdarikerja yang tidakdiketahuibersamadenganlelakiapadansiapa, sertaapa yang dibuatnyadipejabatdansiapa yang menghantar. 3) Membiarkanauratisterinyadananakperempuannyadewasanyaterlihat (terselakkain) semasamenaiki motor atauapajuakenderaansepanjang yang menyebabkanauratterlihat. 4) Membiarkananakperempuannyaber'dating' dengantunangnyaatautemanlelakibukanmahramnya. 5) Membiarkananakperempuanberdua-duaandenganpasangannyadirumahkononnyaibubapa 'spoting' yang memahami. 6) Menyuruh, mengarahkandanberbanggadengananakperempuandanisterimemakaipakaian yang seksidiluarrumah. 7) Membiarkananakperempuannyamemasukiakademi fantasia, mentor, gang starzdan lain-lain yang sepertinyasehinggamempamerkankecantikankepadajutaanmanusiabukanmahram.

  13. BILA LELAKI MENJADI DAYUS 8) Membiarkanisterinyaatauanaknyamenjadipelakondanberpelukandenganlelaki lain, kononnyaatasdasarsenidanlakonansemata-mata. 9) Membiarkanisterikerjadankeluarrumahtanpamenutupauratdengansempurna. 10) Membiarkanisteridisentuhanggotatubuhnyaolehlelaki lain tanpasebab yang diiktorafoleh Islam sepertimenyelematkannyadarilemasdan yang sepertinya. 11) Membiarkanisterinyabersalindengandibidaniolehdoktorlelakitanpaterdesakdankeperluan yang tiadapilihan. 12) Membawaisteridananakperempuanuntukdirawatiolehdoktorlelakisedangkanwujudnyaklinikdan hospital yang mempunyaidoktorwanita. 13) Membiarkanisteripergikerjamenumpangdengantemanlelakisepejabattanpasebarangcemburu. 14) Membiarkanisterikerapberdua-duandenganpemandukeretalelakitanpasebarangpemerhatian.

  14. PERCERAIAN

  15. FAKTOR-FAKTOR PERCERAIAN i) Salahseorangpasanganataukedua-duanyameneruskankebiasaan tingkahlakudansikap yang tidaksesuaidenganalamperkahwinan. Bertindakbersendiriantanpamengambilkirakesankepadapasanganatauperkahwinan. Membiarkan pasangan membuat tindakan secara sendirian. ii) Penguasaankefahamanterhadap agama berhubungdengankehidupan suamiisterikurangataukeluardaripadatuntutan Islam sebenar (kesan kepadanilaidanpersonaliti). iii) Pengurusanekonomirumahtanggatidakdiuruskanmengikutkonsep kehidupanberumahtangga Islam iaituberkongsi, bertolakansurdan mengutamakan yang utama. iv) Pengurusan cara hidupkeluardarikawalansosial dan syariat Islam sepertiminumarak, judi, menyalahgunakandadah, berzinadansebagainya.

  16. V) Pengurusan hubungan dan komunikasi dengan pasangan dan keluarga tidak lancar seperti mengutamakan diri atau keluarga sendiri lebih daripada pasangan atau keluarga pasangan. Tidak mengambil berat terhadap kesihatan, kebajikan pendidikan dan keperluan emosi ahli keluarga. vi) Menghadapi masalah peribadi yang tidak dapat dikongsi bersama pasangan, mempunyai personaliti mendekat menjauh atau menjauh menjauh seperti pemarah (emosional), cemburu buta, mendera dan mementingkan perasaan sendiri. vii) Salah seorang pasangan menghadapi masalah kesihatan seperti penyakit yang menghalang berlaku hubungan jenis dalam jangka masa yang terlalu lama, mempunyai nafsu seks yang terlalu tinggi atau lemah. viii) Gagal mengimbangi tumpuan perhatian serta masa kepada pasangan dan rumah tangga, lebih mementingkan kerjaya atau lain-lain kegiatan luar rumah. Tidak dapat memahami budaya kerja pasangan. ix) Pasangan tidak dapat mengawal pengaruh luaran daripada pergaulan (kawan-kawan), persekitaran dan keluarga dalam membentuk atau mencorak kehidupan suami isteri.

  17. STATISTIK DAN PUNCA PERCERAIAN (LPPKN 2004) Dilaporkan oleh Ketua Pengarah LPPKN, Datuk Aminah Abdul Rahman di dalam kertas kerja mengenai Profil Keluarga Di Malaysia dan Kesannya Kepada Masyarakat pada Seminar Keluarga Mendepani Cabaran di Kuala Lumpur

  18. PANDANGAN ISLAM MENGENAI PERCERAIAN DEFINISI TALAQ Melepaskanikatanpernikahandenganlafaztertentu Islam memberikankuasatalakkepadapihaksuamimanakalapihakisterijugabolehmenuntutperceraiandalam bentuk-bentuk lain sama ada secara khuluk (tebus talak), fasakh dan taklikmelaluisaluranMahkamahSyariah DALIL HARUS TALAQ Firman Allah SWT yang bermaksudnya: “Cerai (talaq) itudua kali, selepasitupeganglahisterikamu (ruju‘ dankekallah) dengancara yang baikataulepaskanlahdengancara yang baik.”(Surah Al-Baqarah, 2:229) Hadith yang diriwayatkanolehIbnu ‘Umarradhiyallahu ‘anh yang bermaksud: “Rasulullahsallallahu ‘alayhiwasallamtelahmenceraikanisterinyaHafsahkemudianBagindameruju`nyasemula.” (Riwayat Abu Daud, An-Nasa’idanIbnuMajah)

  19. LAFAZ TALAQ TETAP DIKIRA JATUH, SEKALIPUN ; - dilafazkan dengan niat bergurau (jika menggunakan lafaz sorih ..”Aku ceraikan awak..”) - suami tidak mengucapkannya di hadapan isteri, tetapi di hadapan orang lain.

  20. HUKUM PERCERAIAN MELALUI SMS MuzakarahJawatankuasa Fatwa MajlisKebangsaanbagi Hal Ehwal Agama Islam kali ke 55 yang bersidangpada 27 Julai 2003 telahmembuatpenelitian mendalamdanmemberipandanganmengenaihukumperceraianmelalui SMS sebagaimanaberikut: i) Talakdalambentuktulisan yang jelasdaripadasuami yang ditujukan kepadaisterinyasecarakhusussepertimelaluifaksimili, SMS, e-mail dansebagainyamerupakantalakberbentukkinayahdanadalahsahsekiranyadisertaidenganniat. ii) SemuaperceraianperludikemukakankeMahkamahSyariahuntuk mensabitkantalaktersebut. iii) Talak yang dilakukan dengan menggunakan alat komunikasi moden adalahperceraian yang tidakmenepatiadabperceraian yang digariskan olehsyarak.

  21. KECURANGAN SUAMI ISTERI

  22. DEFINISI CURANG Perbuatan seorang suami atau isteri dalam bentuk menjalin hubungan secara diam-diam dengan seseorang di luar perkahwinan dengan alasan untuk memperoleh perlakuan atau cinta dari orang lain yang bukan pasangan sahnya.

  23. FAKTOR KECURANGAN PASANGAN Merasatidakdicintai, tidakdihargaidantidakdifahamilagiolehsuamiatauisteri, kehilanganghairahuntukberhubunganrapatdengan suamiatauisteri, adanyakekerasandalamkeluarga, saranauntukmembalasdendam, suamitidakmampumemberikanketurunan, gangguanseksualpadasuami, mencarivariasihubunganseksual, sertaadanyamasalahekonomi (Asnawi, 2002). Keperluanhidup bersamadenganorang lain (pasangannya). Individuhidupdenganorang lain untuk mendapatkankegembiraan, memperolehpertolongan, menjalinkeakraban, berbagikeintiman seksual, mendapat pujian dan lain-lain (Baron, 2007) Masihmendapatperhatianorang lain, mengujipasaran, mudahterpikatdantidakseganmelayanorang lain (DatukZaidiZain-PeguamSyari’e ,2011)

  24. KECURANGAN MENURUT PANDANGAN ISLAM • Rumahtanggaadalahamanahsedangkancurangadalahsifattidakjujurdankhianat • Suamiisteribertanggungjawabmenjagarahsiarumahtanggadantidakbolehmendedahkankeaibanpasangan. • Isteriwajibmenjagakehormatandiri, keluargasertataatkepadasuamidanmendapatkankeizinandaripadasuami • Individu yang curangperlumemintamaafdaripadapasangandanbertaubat • Syarakmengharamkanseorngisterimenyimpanperasaansuka, apatahlagicintakepadalelaki lain yang bukansuaminya • Dalamusahauntukmengelakkankecuranganpasangan, suamidanisteriperlumelaksanakantuntutan agama sebaiknya • Dalammemilihjodoh, tekankankriteriaberagama

  25. POLIGAMI

  26. ISU-ISU POLIGAMI • Faktor poligami – adakah benar-benar mengikut sunnah Rasulullah SAW ? • Kemampuan suami dalam menyediakan nafkah zahir dan batin • Keadilan terhadap isteri-isteri • Peruntukan Undang-undang Keluarga Islam – suami perlu mendapatkan keizinan bertulis daripada isteri sebelum berpoligami

  27. POLIGAMI DARI PERSPEKTIF ISLAM • Poligami adalah satu keharusan bersyarat dalam Islam (Surah An-Nisa’ : ayat 3) • Syarat-syarat poligami : i) kemampuan – nafkah zahir (makan minum, pakaian, kediaman) dan nafkah batin (kasih sayang dan hubungan kelamin) ii)keadilan – kediaman, giliran bermalam dan giliran bermusafir

  28. POLIGAMI MENURUT UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM DI MALAYSIA Dalamundang-undangkeluarga Islam di Malaysia, poligamidibenarkandengan syaratsuamihendaklahmendapatkebenaranbertulisdaripadaMahkamah Syariahterlebihdahulu. Inidiperuntukkandalamseksyen 23(1) AktaUndang- UndangKeluarga Islam (Wilayah-wilayah Persekutuan) 1984. Menurutseksyen23(3) AUKI 1984, permohonan suami hendaklah dikemukakan kepada Mahkamah mengikut cara yang ditetapkan dan hendaklah disertai dengan suatu akuan. Akuantersebuthendaklahmengandungialasan-alasanmengapaperkahwinanpoligamiinipatutdanperlu, keadaankewangansuamidenganmembeributir-butirkomitmennyadankewajipandantanggungankewangannya yang patutditentukansertabilangantanggungantermasukorang yang akanditanggungnyaberikutandenganperkahwinanbaru yang dicadangkan. Selaindariitupemohonjugakenamenyatakansamaadaizinataupandanganisteriatauisteri-isteritelahdiperolehimengenaiperkaratersebut.

  29. SUMBANG MAHRAM

  30. SUMBANG MAHRAM DEFINISI DikenalijugadenganistilahInsesiaituperbuatanzina yang dilakukanolehseseorang yang adapertalian / nasab (keturunan) denganmangsa. Hubunganjenisantaramereka yang adatalipersaudaraandanperkahwinanantaramerekaadalahtidaksahdisisiundang-undangataudilarangolehadatresamdan agama

  31. FAKTOR-FAKTOR SUMBANG MAHRAM • Kegagalan isteri memenuhi keperluan suami • Tahap iman yang lemah • Pengaruh bahan lucah • Tidak menjaga batas pergaulan antara ahli keluarga • Keruntuhan institusi keluarga / perkahwinan • Pakaian tidak menutup aurat

  32. STATISTIK SUMBANG MAHRAM MENGIKUT NEGERI (sehingga Ogos 2006 – Sumber daripada Kementerian Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat)

  33. STATISTIK SUMBANG MAHRAM MENGIKUT KAUM Sumber daripada Polis Diraja Malaysia : Berita Harian 14 April 2002

  34. HUKUMAN BAGI KESALAHAN SUMBANG MAHRAM MENGIKUT SEKSYEN 367B KANUN KESEKSAAN 376B : Hukuman bagi sumbang mahram (1)Barangsiapa yang melakukan sumbang mahram hendaklah diseksa dengan penjara selama tempoh tidak kurang dari enam tahun dan tidak lebih dari dua puluh tahun, dan hendaklah juga dikenakan sebatan.

  35. PANDANGAN ISLAM MENGENAI SUMBANG MAHRAM • Ia merupakan perbuatan keji, dilaknati Allah dan tidak diberkati di dunia dan akhirat • Agama menggariskan batas-batas perhubungan yang tertentu di mana Allah telah menyenaraikan beberapa wanita yang haram dikahwini, apatah lagi disetubuhi secara haram (Surah An-Nur : ayat 23) • Lelaki sewajarnya bersifat sebagai pelindung kepada wanita (Surah An-Nisa’ : ayat 34

  36. ANAK TIDAK SAH TARAF

  37. ANAK TIDAK SAH TARAF MENURUT ISLAM • Anak tak sah taraf dalam istilah bahasa Arab disebut walad al-zina yang bermaksud anak zina atau anak luar nikah. • Para Fuqaha’ bersepakat bahawa anak zina ialah merujuk kepada anak yang dilahirkan hasil perzinaan dan bukan daripada perkahwinan yang sah atau persetubuhan syubhah (persetubuhan oleh lelaki dan perempuan yang menyangka mereka adalah suami isteri yang sah)

  38. ANAK TIDAK SAH TARAF MENURUT AKTA UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM 1984 (AKTA 303), SEKSYEN 2 ”tak sahtaraf’, berhubungan dengan seseorang anak, ertinya dilahirkan di luar nikah dan bukan anak dari persetubuhan syubhah;

  39. ANAK TIDAK SAH TARAF MENURUT MUZAKARH JAWATANKUASA FATWA MAJLIS KEBANGSAAN (MKI) KALI KE-64 PADA 27 JULAI 2004 i. Anak yang dilahirkan di luar nikah sama ada akibat zina atau rogol dan dia bukan daripada persetubuhan syubhah atau bukan daripada anak perhambaan; ii. Anak dilahirkan kurang dari 6 bulan 2 lahzah (saat) mengikut Takwim Qamariah daripada tarikh tamkin (setubuh); iii. Anak yang dilahirkan lebih daripada 6 bulan 2 lahzah (saat) mengikut takwim Qamariah daripada waktu tamkin (setubuh) selepas akad yang sah dan ada bukti dari segi syarak bahawa anak tersebut ialah anak tanpa nikah melalui iqrar (pengakuan) mereka yang berkenaan (suami dan isteri atau salah seorang daripadanya), atau 4 orang saksi yang memenuhi syarat-syarat mengikut Hukum Syarak

  40. Statistik Polis Diraja Malaysia (PDRM) untuk tahun 2005 sehingga 2009

  41. STATISTIKBerdasarkankepadalaporanrasmi, JabatanPendaftaran Negara (JPN) melaporkanterdapatlebih 257,000 sijilkelahirandidaftarkantanpacatatannamabapa, sejaktahun 2000 hinggapadabulanJulai 2008. Inibermaknasecarapurata, 2,500kesanakluarnikahdirekodkanpadasetiapbulanatau 83.3 kespadasetiaphari. Jikadiunjurkanlagi, satukespendaftarananakluarnikahberlakudalamsetiap 17 minit 17 saat!

  42. SIJIL KELAHIRAN ANAK LUAR NIKAH • BayitanpabapadaripadaketurunanMelayu/ Islam diletakkannamadiikuti ‘bin’ atau ‘binti Abdullah ataudenganmana-mananamapilihanAsma Al-Husna (nama-nama Allah) • KeputusaniniadalahselarasdenganJawatankuasa Fatwa Kebangsaandanselarasdengan format barusijilkelahiran yang memerlukannamapenuhbayibeserta bin ataubintidipaparkanpadasijilkelahiran • Walaubagaimanapun, hanyamaklumatibuakandimasukkandalamsijilkelahiranbayiberkenaan

  43. IMPLIKASI ANAK TIDAK SAH TARAF DALAM ISLAM i. Penamaan dan Nasab Jika seseorang anak lahir tanpa ada ikatan perkahwinan yang sah di antara ibunya dengan lelaki yang mensetubuhinya dan bukan persetubuhan syubhah, maka anak tersebut tidak boleh dibin atau dibintikan kepada bapa zina. Sebaliknya hendaklah dibinkan atau dibintikan Abdullah atau lain-lain nama ”Asma’ ul-Husna” yang berpangkalkan Abdul.

  44. IMPLIKASI ANAK TIDAK SAH TARAF DALAM ISLAM ii. Pergaulan dan Hubungan Dalam Islam anak tak sah taraf bebas menjalin apa-apa hubungan atau aktiviti sepertimana yang dilakukan oleh kanak-kanak Islam yang sah tarafnya. Hukum pergaulan anak tak sah taraf dengan lelaki yang melakukan persetubuhan dengan ibunya adalah sama dengan lelaki asing yang tiada kaitan dengannya (bukan mahram) kecuali lelaki tersebut menjadi suami ibunya maka hubungannya adalah sebagai ayah tiri. Perhubungan antara anak tak sah taraf dengan anak-anak di sebelah ibunya yang sah taraf dan ahli keluarga sebelah ibunya yang lain adalah hubungan kekeluargaan yang sah. Namun, perhubungan ini tidak boleh diperluaskan kepada keluarga sebelah bapanya yang tidak sah kerana keluarga bapa bukan termasuk ahli keluarganya.

  45. IMPLIKASI ANAK TIDAK SAH TARAF DALAM ISLAM iii. Nafkah Tanggungjawab nafkah dan saraan hidup anak tak sah taraf terletak kepada ibunya. Ini adalah kerana anak tak sah taraf dinasabkan kepada ibunya dan tidak kepada lelaki yang menyetubuhi ibunya. Peruntukan mengenai tanggungjawab nafkah ini juga terdapat dalam Akta Undang-Undang Keluarga Islam 1984 (Akta 303) seksyen 80 (1) iaitu : • Jika seseorang perempuan cuai atau enggan menanggung nafkah seseorang anaknya yang tak sahtaraf yang tidak berupaya menanggung nafkah dirinya, melainkan seorang anak yang dilahirkan akibat rogol, Mahkamah boleh, apabila hal itu dibuktikan dengan sewajarnya, memerintahkan perempuan itu memberi apa-apa elaun bulanan yang difikirkan munasabah oleh Mahkamah.

  46. IMPLIKASI ANAK TIDAK SAH TARAF DALAM ISLAM iv. Penjagaan Hubungannasab (keturunan) anaktaksahtarafdenganibusertaahlikeluarganyatidakterputus. Olehitutanggungjawabmenjagaanaktaksahtarafmenjaditanggungjawabibudanahlikeluargadisebelahibunya. AktaUndang-UndangKeluarga Islam 1984 (Akta 303) seksyen 85 memperuntukkanbahawa : • Penjagaankanak-kanaktaksahtarafadalahsemata-matapadaibu dansaudaramaraibu. • PeruntukaniniselarasdengankehendakHukumSyarak yang menetapkanhubungannasabnya (keturunan) hanyadenganibunya sahaja. Kedudukaninisudahtentumemberikanhakpenjagaan kepadaibunyaatauahlikeluargaibunya.

  47. IMPLIKASI ANAK TIDAK SAH TARAF DALAM ISLAM v. HartaPusaka Anaktaksahtaraftidakterputushubungankekeluargaandenganibunya. Begitujugaibutidakterputushubungankekeluargaandengan anaktersebut. Olehitu, kedua-duanyabolehmewarisipusakaantarasatusama lain. Seseoranganaktaksahtaraftidakbolehmempusakaihartabapanya yang tidaksah. Begitujugabapatidakbolehmewarisihartaanak tersebutkeranakedua-duanyatelahterputushubungankekeluargaan.

  48. IMPLIKASI ANAK TIDAK SAH TARAF DALAM ISLAM vi. Perwalian Hak perwalian diri anak tak sah taraf terletak kepada ibunya.Walaubagaimanapun, wali perkahwinan bagi seseorang anak tak sah taraf perempuan dipegang oleh Wali Hakim (iaitu Yang DiPertuan Agong/Sultan/Raja atau individu yang diberi tauliah). Ini adalah kerana seseorang perempuan tidak sah menjadi wali di dalam apa jua perkahwinan. Sabda Rasulullah S.A.W : Maksudnya : Sultan adalah wali kepada sesiapa yang tidak mempunyai wali. (Riwayat Abu Daud dan Tirmidhi) Begitu juga lelaki yang menyetubuhi ibunya tanpa akad nikah yang sah,sama ada dia berkahwin atau tidak dengan ibunya selepas itu juga tidak sah menjadi walinya.

More Related