Fundamentos de la escuela intercultural: la interculturalidad como marco de referencia

1. Fundamentos de la escuela intercultural: la interculturalidad como marco de referencia Miguel Ángel Essomba

2. Miguel Ángel Essomba Doctor en pedagogía, master en psicología de la educación y postgraduado en pedagogía intercultural. Profesor del Despartamento de Pedagogía Aplicada de la Universidad Autónoma de Barcelona. Director del grupo de investigación ERIC (Equip de Recerca en Interculturalitat i Immigració a Catalunya). Consultor del Ayuntamiento de Barcelona y la Generalitat de Catalunya en temas de educación y de diversidad cultural. Ha sido director de formación de formadores en educación intercultural del Consejo de Europa y experto en temas de diversidad y educación de la OCDE. Director del centre Unesco de Catalunya desde 2008.

3. Introducción Importancia de la interculturalidad. Necesidad de docentes formados en interculturalidad.

4. Origen del concepto interculturalidad. Nace como concepto en Francia, en 1975 y responde a las raíces ideológicas del republicanismo francés. Ambigüedad del concepto.

5. Interculturalidad Entendemos por interculturalidad aquel modelo de sociedad que promueve tres grandes principios: La igualdad de oportunidades. El respeto a la diversidad. Entornos sociales que posibiliten el intercambio.

6. Necesidad de interdependencia entre los individuos de una sociedad. Incluye: Aplicable a la realidad. No al conformismo. Responsabilidad de todos. Sin límite de espacio y tiempo.

7. LA CULTURA Cambio conceptual: De la Antigua Grecia hasta nuestros días.

8. Entendiendo el termino “cultura”

9. De objeto colectivo = conocimiento… … a “una forma de organizarse y entender el mundo” = civilización

10. = Elemento explicativo y justificativo de una clara desigualdad. LA CULTURA =

11. CULTURA = HERMENÉUTICA

12. IRRUPCIÓN DE LA DIVERSIDAD CULTURAL. Pasa de ser algo ESTÁTICO… … para considerarse algo más VIVO, DINÁMICO …

13. … algo más SUBJETIVO. Resalta cada vez más los elementos emocionales y afectivos del comportamiento humano. El ser humano se identifica con… cuando le da seguridad personal y arraigo para vivir en sociedad.

14. Este ir y venir conceptual va dando matices nuevos pero la pregunta sigue allí…

15. Identidad

16. Castells (1997)… sobre el concepto de identidad: “proceso de construcción del sentido haciendo referencia a un rasgo o a un grupo de rasgos culturales, al cual se le da prioridad por delante del resto de fuentes de sentido”

17. Identidad como proceso y no como un estado… mecanismo psicosocial dinámico que enriquece y abre las puertas hacia la interacción social en cuanto al intercambio. Si fuese un estado, pesaría más el pasado que el presente y futuro; una vez obtenida una identidad, no sería posible la posibilidad de definir a partir de parámetros alternativos; “premisa superficial”

18. Relativismo Cultural No relativismo hacia sus últimas consecuencias; no diferenciar mayorías de minorías Lo identitario se sirve de lo cultural para proyectarse en tiempo y espacio reales, sin perder de vista el hilo invisible que teje las distintas partes del mosaico. “El gran reto de las sociedades interculturales reside en que cada uno y cada grupo pueda afirmar su identidad sin herir la diversidad” Carlos Fuentes (2003)

19. En educación… Alumnos de familias inmigradas, no son depositarios de contenidos culturales inamovibles NO ETIQUETAS IDENTIFICATIVAS Para qué formar al profesorado en identidad cultural (promoviendo principios de la cultura mayoritaria?) Aproximación al concepto de cultura, desde una dimensión factual a otra más socioafectiva de la identidad.

20. NO se adquiere, ni se hereda… “Identidad como Construcción” Sobre la base dada, construyen, crean una forma genuina

21. En educación… Al llegar al centro y observar presencia de alumnos con distintas culturas, en función de múltiples variables, nos topamos con una negación construida en el pasado, o bien un enquistamiento que emana del entorno presente. Debemos proporcionar un espacio facilitador para conseguir una sociedad intercultural.

22. “proceso de construcción identitariasobre el sentido y no sobre otros contenidos culturales” Cultura Profunda Valores, creencias… dan sentido a la existencia, dando oportunidad de que la interacción entre los ciudadanos sea auténticamente intercultural. Cultura Expresiva Tradiciones, costumbres, ritos… hablamos de parámetros superficiales

23. En educación…

24. LA DIVERSIDAD • Tercer pilar a tener en cuenta para desarrollar el concepto de interculturalidad. • El concepto diversidad necesita una contextualización socio-historica, se puede hablar de diverisdad a partir de la edad moderna.

25. La diversidad se puede definir como una característica propia de la humanidad consistente en desarrollar infinitas respuestas a los distintos contextos de desarrollo y aprendizaje.

26. ANALISIS DE LA DIVERSIDAD EPISTEMOLOGIA SOCIOLOGIA ÉTICO

27. CONTRADICCCIONES DEL MUNDO OCCIDENTAL • Somos iguales , somos diferentes. • El mundo occidental se contradice y aparezcan visiones heterófobas e intolerantes. • Tendencia a señalar las diferencias intergrupales y evitar la toma de conciencia de las diferencias grupales

28. Multitudes, Saura SE PUEDE REFLEXIONAR SI LA MULTITUD PUEDE SER ¿HOMOGENEA , HETEROGENEA O PLANTEARLA COMO UNA DIVERSIDAD ORGANIZADA? • ¿Podemos compartir la ciudadanía, los derechos y libertades, aunque no la nacionalidad (la identidad de pertenencia)? • ¿Diferenciar no equivale a discriminar y Diversidad equivale a desigualdad

29. EDUCACIÓN INTERCULTURAL XAVIER LLUCH • ¿Cómo se está aplicando la interculturalidad en la escuela? • ¿La interculturalidad traspasa los muros de las escuelas? • ¿Es necesario tener diversidad cultural en el aula para enseñar interculturalidad? • http://www.youtube.com/watch?v=bzfWwBC-8j0&list=FLeUjfk8cNfxIHv1teHlMRVw&index=4&feature=plpp_video