Pourquoi Jésus devait-il mourir absolument ? Les justifications traditionnelles générales pour l'absolue nécessité de l

2. Pourquoi Jésus devait-il mourir absolument ? Les justifications traditionnelles générales pour l'absolue nécessité de la mort substitutive de Jésus.

3. Les raisons théologiques pour la nécessité de la souffrance et de la mort de Jésus. 1.) Le salaire du péché, c'est la mort ...et cela signifie automatiquement la mort du Messie. 2.) Le versement du sang innocent de Jésus était la condition pour chaque pardon. (Hebr. 9,22) 3.) La mort de Jésus était décision divine, et ainsi volonté expresse et plan de Dieu, et déjà fixée avant la fondation du monde ! (Eph.1,4-7; 1.Pi.1,18-20).

4. La justification théologique la plus importante pour la mort de Jésus Cela a un lien avec la compréhension chrétienne traditionelle de la rédemption et de la justification, qui est expliquée comme suit • Le péché est la transgression de la loi, et la mort est le salaire du péché...! • Si Dieu veut être juste, il doit dans tous les cas s'en tenir à cette exigence de sa loi ! • Parce que Dieu est aussi amour, il peut ou doit être miséricordieux et prêt à pardonner au pécheur!

5. Le don de Dieu est la vie éternelle (Rom. 6,23) • Cette vie ne peut être obtenue que par le pardon des péchés de la part de Dieu. • Dieu ne peut néanmoins pas pardonner le péché sans expiation. Mais que comprends-t-on néanmoins par expiation ? • Expiation signifie dans la tradition chrétienne que le prix, en l'occurence la punition pour le péché, c'est-à-dire la mort, est appliquée à quelqu'un de manière substitutive. • Parce que Dieu veut pardonner au pécheur malgré ses péchés et qu'il souhaite le sauver, il faudrait conformément à l'ordre judiciaire divin qu'un innocent parfait soit puni de mort pour les péchés, de façon substitutive, et les expie avec son corps, en l'occurence, en porte la peine.(„Ce que croient les adventistes “ p.144 /vers. alld)

6. La mort du Christ – une nécessité ? «Pour que le Dieu aimant puisse garder son droit et sa justice intactes, la mort substitutive du Christdevint une nécessité morale, ainsi que réclamée par sa loi.» (Ce que croient les adventistes p 169 /vers.alld) (Citation d'un théologien chrétien en bas de page!)

7. Mon problème personnel avec cette vision de la justice, de l'expiation et de la grâce. • Ce ne serait pas Satan qui réclamerait ainsi l'incarnation et la mort de Jésus, mais Dieu lui-même se serait imposé cela par son propre système judiciaire ! • Aucun système judiciaire terrestre, et également aucune système théocratique de l'ancien testament correspondrait à cela ! • Le pardon et la rédemption de rebelles serait davantage un devoir et non au premier plan un amour divin libre et de la grâce. • Tout le concept de l'expiation et de la justice selon la compréhension biblique contredirait pleinement cela !

8. Parce qu'il existe néanmoins aucun homme qui devant Dieu est complètement innocent, Jésus devait ainsi devenir un véritable homme, mener une vie sans péché, et se laisser après cela punir en tant qu'innocent à la place des hommes coupables avec le salaire du péché (la mort). ( Une exigence divine !) • Dieu aurait donc légitimement jamais eu le droit de pardonner, si Jésus n'avait pas été prêt à se laisser punir par son Père à la place de l'homme pécheur, et à expier le péché par sa mort sur la croix décidée. Est-ce un principe de grâce d'usage courant, bon et légal?

9. « A la croix, Jésus accomplit sa promesse de l'alliance, d'être la caution pour l'humanité. Son exclamation : « Tout est accompli » (Jean 19,30) confirme l'achèvement de sa mission. Il expia par sa propre vie la punition que réclamait la loi transgressée, et octroye par là la rédemption pour chacun qui se repent de ses péchés.» (Ce que croient les adventistes p.144 / vers.alld) Ou se trouve une telle explication dans la Bible ?

10. Le problème avec la punition substitutive d'un innocent à la place d'un coupable Que dit effectivement la Bible à ce sujet ? Ex. 23,7; Es. 5,23; Es. 29,21; Pr.17,5+15.26; 18,6; Deu.25,1-2; 19,15; Pr. 24,11; Pr.3,29-30; Pr.12,22; Pr.17,5; 14,31; Es. 18; Mt. 12,7 D'autres principes de grâce et de droit sont-ils en vigueur chez Dieu ? Les principes de Dieu doivent donc également être valables sur terre ! (Mt. 6,10) A quoi cela ressemblerait-il dans nos églises, si nous devions aussi agir d'après de tels principes de sanction ? A quoi aurait d'après cela dû ressembler le pardon avec le fils prodigue ?

11. Le problème avec la punition substitutive d'un innocent à la place d'un coupable Où lit-on dans la Bible que Dieu avait à punir son Fils innocent de façon active, et avait à laisser sa colère se déverser sur lui, pour que le pardon soit juridiquement possible de la part de Dieu ? (28 vérités fondamentales !) fausse signification d'Es 53, 4-5 !!! Qui avait puni Jésus et qui était en colère contre lui ? voir Ps. 2; Mc.14,63-65 Qui condamna effectivement Jésus ?Luc. 23; Act.13,26-29

12. Que dit la Bible sur le fait de répandre du sang innocent ? Deu. 27,25; Deu.19,9-10; 1.Sam. 19,4-5; Ps. 94,21; Pr.6,16-17; 2. R. 21,16; Jér. 22;3+10 + 17; Jér. 26,15; Mt. 23,29-37; 1. Pi. 1,19 (Ex. Judas Mt. 27,4, Pilate: Mt. 27,24) Qui seul peut et sera puni de Dieu Ex.34,6-7; Lév. 26,40-43; Deu. 7,9-11; Jér.29,10-11; Col.3,25; 2.Thes. 1,9; Rom.13,4; Apoc.20

13. Le principe „Le salaire du péché c'est la mort“ - Est-il également valable pour Satan et ses anges dans le ciel ?

14. Pourquoi le diable et ses anges vivent-ils alors encore toujours ? • Est-ce parce que le principe d'Ez 18,23 + 33,11 est aussi valable dans le ciel ? • Est-ce parce que Dieu n'est pas seulement juste, mais aussi amour et peut faire preuve de grâce envers le pécheur, être miséricordieux et prêt à lui pardonner ? • Est-ce parce que le don de Dieu est la vie éternelle ?(Rom. 6,23) • Le don aurait-il également seulement pu passer à travers le chemin de la mort expiatoire d'un innocent ? • Qui aurait alors du mourir pour une substitution? Un ange innocent aurait-il alors d'après cela du être puni à sa place et mis à mort ?

15. Pourquoi ne serait-ce que Jésus qui aurait pu ou dû mourir pour eux ? • Pour la réconciliation de Satan, Jésus aurait-il aussi déjà éventuellement dû mourir après son premier péché, ou y aurait-il euun autre chemin pour le pardon et la rédemption ? • Jésus aurait-il aussi pu pardonner à Satan et à ses anges sans son assassinat ? • Peut-on juste parler d'un sauveur ou d'une rédemption légitime si le sauveur périt durant son acte salvateur ou qui plus est se fait assassiner, ou se fait mettre à mort par la personne à sauver ?

16. Possibilité de grâce et de pardon pour Lucifer – A quoi cela ressemblait-il réellement ?

17. « Dans sa grande miséricorde, Dieu supporta longtemps Lucifer. Il ne le destitua pas de sa haute position dès les premières manifestations de son mécontentement, ni même lorsqu'il commença à propager ses idées parmi les anges fidèles. (Dieu le toléra encore longtemps dans le ciel / vers. alld) Le pardon lui fut offertà plusieurs reprisesà condition qu'il se repente et se soumette.» (La Tragédie des siècles p.539)

18. L'effort des anges « Les anges fidèles exhortèrent les rebelles à ne pas prêter l'oreille aux arguments trompeurs de Lucifer ; ils engagèrent ce dernier et ses partisans à venir en présence de Dieu pour lui confesser leur erreur d'avoir eu seulement l'idée de contester son autorité. » (L'hist d.l. rédempt. p. 14 / ENGEL p. 35 ) «Une fois de plus, les anges demeurés fidèles le conjurèrent et lui firent comprendre quelles seraient les conséquences de son entêtement.(dans sa rébellion) Celui qui a crée les anges pouvait leur enlever leur autorité et punir sévèrement leur audacieuse et redoutable sédition.» (L'hist d.l. rédempt. p. 14 Engel p. 34)

19. La proposition concrète de grâce de Dieu « Jusqu'à ce moment-là, bien qu'il eût abandonné sa place de chérubin protecteur, il n'avait pas complètement secoué le joug. S'il avait voulu revenir en arrière et glorifier la sagesse du Créateur, satisfait de la place qui lui avait été assignée dans le plan divin, il eût été réintégré dans sa charge !» (Patr. et Proph. p. 15) Le pardon et la rédemption auraient ils été possibles dans le ciel sans mort substitutive ? Comment Satan pensait-il concernant la disposition fondamentale au pardon de Dieu ?

20. L'origine d'une idée significative concernant la justice et la grâce de Dieu « Satan exulta quand les hommes eurent violé la loi de Dieu et foulé aux pieds son commandement. Il était donc démontré, assurait-il, que la loi ne peut être observée, et qu' il n'y avait pas de pardon pour l'homme. Ayant été chassé du ciel après sa révolte, il prétendait que la race humaine devait être privée à toujours de la faveur de Dieu. Dieu ne pouvait être juste, assurait-il, et se montrer en même temps compatissant envers le pécheur.» (Jésus-Christ p. 766

21. Le pardon sans quelque sanction pour le péché est-il injuste ? « Lorsque le grand conflit éclata, Satan avait déclaré que la loi de Dieu ne peut être observée, que lajustice est incompatible avec la miséricorde, et, qu'au cas où la loi serait transgressée, il n'y aurait pas de pardon pour le pécheur.Chaque péché doit recevoir son châtiment, affirmait Satan ; un Dieu qui ferait grâce au pécheur ne serait pas un Dieu de vérité et de justice.» (Jésus-Christ p. 766)

22. « Le grand rebelle leur fit alors croire qu'il connaissait parfaitement la loi de Dieu, et savait que s'ils se réconciliaient et s'humiliaient, leur honneur leur serait pris. On ne leur confierait plus jamais un devoir important, et il leur dit de même qu'il était maintenant allé trop loin, mais qu'il était au moins prêt à en porter les conséquences, notamment ne jamais se courber devant le Fils de Dieu dans une adoration soumise. Dieu ne leur pardonnerait jamais,et maintenant il tenait à lui de conquérir le pouvoir qu'on ne leur a pas reconnu volontairement. („The Spirit of Prophecy“, Vol. 1, p. 20.21)

23. La loi réclame de la justice -- une vie juste, un caractère parfait. L'homme ne peut pas l'atteindre; il ne peut suffire aux exigences de la loi divine. Mais le Christ, qui vint sur la terre en tant qu'homme,mena une vie sainte et développa un caractère parfait.Il offre cette possibilité à chacun, qui souhaite s'en réclamer; se porte garant pour la vie des hommes. C'est ainsi qu'ils expérimentent par la longanimité de Dieu le pardon de leurs péchés passés. Plus encore, le Christ pénètre l'homme par les attributs de Dieu. Il forme le caractère humain d'après l'exemple divin, et lui octroye de la force et de la beauté spirituelle. A travers cela, la justice de la loi est justement accomplie avec ses successeurs. Il compte que Dieu « seul soit juste et rende juste celui a la foi en Jésus. » Rom 3,26

24. L'amour de Dieu ne s'est pas moins manifestée dans sa justice que dans sa grâce. La justice et la base de son règne et le fruit de son amour. Satan voulait séparer la grâce de la justice et de la vérité. Il essaya de démontrer que la justice de la loi divine contredisait sa paix. Mais le Christ montra, que d'après le plan de Dieu les deux étaient inséparablement unis l'un à l'autre, et que l'un ne pouvait subsister sans l'autre. Il veut que « La bonté et la fidélité se rencontrent, la justice et la paix s'embrassent » Ps 85,11. Par sa vieet parsa mortle Christ démontra que la justice de Dieu ne réduisait pas sa miséricorde à néant, mais que le péché est pardonné, que la loi est juste et peut être entièrement observée. Les accusation de Satan étaient réfutées. Dieu avait donné aux hommes une preuve évidente de son amour. p489

26. L'autre chemin du pardon D'après quel(s) principe Dieu pardonne-t-il ? 1.) Dans l'ancien testament : Es. 18; 1. Sam 15,21-25 - Aime Dieu, crois et obéis ! Deu. 6 + 30 2.) Dans le nouveau testament: 1.Jn.1,6-9; 1.Jn. 2, Act. 2,38 Le sang et la croix ne sont pas un moyen magique ! Le sacrifice n'est pas un moyen (sacrement) pour le pardon et la justification, mais un signe pour la disposition au renouveau et cela comprend une promesse conditionnelle pour le pardon ! (Mt. 12,7; Mt.5, 23-26)

27. « Jésus ne laissa pas échapper l'occasion d'adresser une réprimande à ses ennemis. Il leur fit voir que, dans leur aveuglement, ils s'étaient trompés sur le véritable but du sabbat. Il leur dit : «Si vous aviez reconnu ce que signifie : Je veux la miséricorde et non le sacrifice, vous n'auriez pas condamné des innocents.»(Matt 12,7) Leurs nombreux rites effectués d'une manière mécanique ne pouvaient remplacer la sincérité et le tendre amour qui caractériseront toujours un véritable adorateur de Dieu. Le Christ répéta, une fois de plus, que les sacrifices n'ont aucune valeur en eux-mêmes.Il faut voir en eux un moyen et non une fin. Ils avaient pour but de conduire les hommes au Sauveur, et de les mettre ainsi en harmonie avec Dieu. Ce que Dieu apprécie, c'est un service d'amour. En l'absence de cela, un simple cycle de cérémonies ne peut que l'offenser. (Jésus-Christ p. 273

28. « Combien peu les prêtres et la classe supérieure reconnurent-ils le sérieux et la dignité de la fonction qu'ils avaient à accomplir ! A chaque pâques et fête des tabernacles des milliers de bêtes furent sacrifiées; leur sang fut receuilli par les prêtres et versé sur l'autel. Ces sacrifices faisant couler le sang étaient devenus si commun aux juifs, qu'ils oublièrent presque le fait que seul leurs péchés rendaient cette aspersion de sang nécessaire. ....»

29. Ce n'est pas forcément le péché d'Adam qui rendait le versement de sang encore nécessaire à l'époque d'Israël ! Serait-il possible qu'Israël ait déjà pu depuis longtemps arrêter avec cela s'ils avaient réellement connu le véritable sens de ce versement de sang innocent, et s'ils avaient vécu leur vie dans la sainteté et la fidélité, en exemple au monde païen ?

30. « Jésus jeta un regard sur les victimes innocentes destinées au sacrifice, et il vit que les Juifs avaient transformé ces grandes assembléesen scènes de tuerie et de cruauté.Au lieu de témoigner d'un repentir sincère pour leurs péchés, ils avaient multiplié les sacrifices d'animaux, comme si Dieu pouvait être honoré par un culte d'où le coeur était absent. » (Jésus-Christ p. 580)

31. « Prêtres et chefs avaient endurci leurs coeurs à force d'égoïsme et d'avarice. Les symboles annonçant l'Agneau de Dieu étaient même devenus entre leurs mains des moyens de s'enrichir ; le caractère sacré du service sacrificiel s'était effacé, dans une grande mesure, aux yeux du peuple. » (Jésus-Christ 583)

32. « Quand un esprit est attiré au pied de la croix du Calvaire, sa vue quoique imparfaite, discerne le Christ sur cette croix d'ignominie. Pourquoi est-il mort ? En conséquence du péché. Qu'est-ce que le péché ? La transgresion de la loi. Alors les yeux s'ouvrent sur la vraie nature du péché. La loi violée ne peut pardonner au transgresseur. Elle est notre pédagogue, elle nous voue au châtiment. Où se trouve le remède ? La loi nous chasse auprès du Christ, suspendu à la croix pour communiquer sa justice à l'homme déchu, pécheur, et le présenter ainsi à son Père revêtu de sa justice. Le Christ crucifié ne se contente pas d'attirer les hommes à la repentance envers Dieu dont la loi a été transgressée,-et dont le pardon doit être recherché par le repentir...» (Mess. Ch. Vol 1 p 400)

33. L'appel de l'Union ... à reconnaître que Jésus est mort pour nous de manière substitutive. Je n'ai pas de problème avec cela conformément à ma connaissance biblique personnelle de la mort du substititive, mais signale que je souhaiterais avoir précisé encore davantage le véritable sens profond de la substitution et de l'expiation d'un point de vue biblique. Par raport à ce qu'on en connaît pour l'instant de la littérature adventiste officielle et non officielle. Où trouvons-nous par exemple un tel appel dans la Bible ?

34. Le Problem avec le point de foi adventist N° 4 p 57(alld) «Il souffrit et mourut de sa propre volonté pour nos péchés et à notre place sur la croix ...» Où est-ce que nous trouvons une telle declaration dans la Bible ? Tous les hommes auraient ils du mourir á la croix si on aurait pas crucifié Jèsus? Est-ce là, la véritable signification de l'expression « le salaire du péché c'est la mort...»??? D'après la Bible, Jésus mourutpour nous et non “à notre place”!

35. Que dit la Bible fondamentalement sur l'idée de la substitution ? • Le “substitution” ou “de manière substitutive” n'apparaît pas ainsi littéralement dans la Bible ! • Le concept “ à la place de” ou “au lieu de” apparaît très souvent, mais néanmoins jamais en raport avec la mort de jésus ! (Exemple : 2 Cor 5,20-21) • Il est toujours question qu'il soit mort “pour nous” mais jamais qu'il soit mort “à notre place” ou pour nous “de façon substitutive” ! • Il n'existe pas d'appel à croire et à reconnaître que Jésus est mort pour nous de manière “substitutive” !

36. L'examen du texte en grec • Le mot grec pour “ à la place de “ est le mot “anti” et n'apparait jamais pour la mort de Jésus ! Exemples : Anti-Christ= A la place deChrist ! Mt. 2,22; Luc. 11,11; Mt. 5,38, Mt. 20,28 Jesus mourut ainsi pour nous et nonà notre place ! Pour nous : 1.Tim 2,1-2; Hebr.7,25; Rom. 8,31

37. Galates 3:13 Christ nous a racheté de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous, - car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois ! Hébreux 6:20 là où Jésus est entré pour nous comme précurseur, ayant été fait souverain sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. Hébreux 9:24 Car Christ n'est pas entré dans un sanctuaire fait de main d'homme, en imitation du véritable, mais il est entré dans le ciel même, afin de comparaître maintenant pour nous. Ephésiens 5:2 et marchez dans la charité, à l'exemple de Christ, qui nous a aimés, et qui s'est livré lui-même à Dieu pour nous comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur.

38. 2. Corinthiens 5:21 Celui qui n'a point connu le péché, il l'a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. 1. Thessaloniciens 5:10 qui est mort pour nous, afin que soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions ensemble avec lui. Tite 2:14 qui s'est donné lui-même pour nous, afin de nous racheter de toute iniquité, et de se faire un peuple qui lui appartienne, purifié par lui et zélé pour les bonnes oeuvres. 1. Pierre 2:21 Et c'est à cela que vous avez été appelés, parce que Christ aussi a souffert pour vous, vous laissant un exemple, afin que vous suiviez ses traces,

39. 1 Pierre 4:1 Ainsi donc, Christ ayant souffert (pour nous/alld) dans la chair, vous aussi armez-vous de la même pensée. Car celui qui a souffert dans la chair en a fini avec le péché, 1 Jean 3:16 Nous avons connu l'amour, en ce qu'il a donné sa vie pour nous; nous aussi, nous devons donner notre vie pour les frères. D'un point de vue biblique, la mort de Jésus n'est alors pas un acte de justice que Dieu avait à instaurer, pour qu'il puisse à travers cela obtenir le droit de pouvoir pardonner le péché. Il doit servir à amener les hommes à prendre conscience du péché, les amener à la repentance et la conversion, afin que Dieu puisse leur pardonner. Il n'est pas un moyen de salut magique et ainsi pas un sacrement mais doit nous servir d'exemple !

40. La vie et la mort de Jésus comme exemple d'une vie de sacrifice de soi pour le salut de beaucoup, comme il l'attend aussi de nous. Prendre sa croix sur soi : (Mt.16,21-26; Mt.10,36-38) Être prêt à boire la coupe qu'il était prêt à boire : (Mt. 20,20-28; Mc.10, 38-45) Donner également notre vie pour les autres : (Jn.15,11-14) La souffrance et la mort de Jésus pour notre exemple : (1.Pi. 2,19-21; 4,1-2; Col.1,24) L'humiliation et l'obéissance de Jésus jusqu'à la mort: (Phil. 2,5-8) Ou a-t-on ici une pensée de substitution ?

41. Le problème avec la signification de l'EXPIATION substitutive

42. Une fausse compréhension de l'expiation « Ils ne peuvent se racheter l'un l'autre, ni donner à Dieu le prix du rachat. Le rachat de leur âme est cher, et il n'aura jamais lieu ...» (Ps. 49,8-9) L'expiation biblique ne signifie pas punir, mais c'est une action qui doit mener à la prise de conscience du péché ainsi qu'à la repentance et conversion du pécheur !

43. Exemples bibliques pour l'expiation « L'Eternel l'a-t-il frappé (Israël) comme il a frappé ceux qui le frappaient ? L'a-t-il tué comme il a tué ceux qui le tuaient ? C'est avec mesure que tu l'as châtié par l'exil, en l'emportant par le souffle impétueux du vent d'orient. Ainsi le crime de Jacob a été expié, et voici le fruit du pardon de son péché : L'Eternel a rendu toutes les pierres des autels pareilles à des pierres de chaux réduites en poussière; les idoles d'Astarté et les statues du soleil ne se relèveront plus. » (Es 27,7-9) Voir aussi Es. 40,2et Es. 43,3-4

44. Les exemples bibliques les plus importants pour l'expiation • Pr. 16,6; Pr. 21,21 • Es. 6,7 • Nb 25,3-17 • Nb 17,6-15 • 1. Sam 3,11-14 • 1.Sam. 6,1-18 • 2. Sam 12 • 2. Sam 24 • Dan. 9,24 • Deu 21 • Lev 4 • Lev 16

45. Ce que l'expiation ne signifie pas « Mais cette leçon n'a pas été comprise en Israël. Beaucoup ont, concernant les sacrifices, la même conception que les païens : ils les considèrent comme des dons au moyen desquels la divinité peut être rendue propice. Dieu veut montrer que c'est de son amour que procède le don par lequel il les réconcilie avec lui-même.» (Jésus-Christ p. 93) Mais en quoi consiste cet amour ?

46. L'amour de Jésus consista en ce qu'il était prêt à devenir homme et a vivre une vie en accord parfait avec la volonté et les commandements de Dieu, dans la fidélité jusqu'à la mort, et ainsi montrer à notre place devant tout l'univers que l'accusation de Satan était injustement fondée ! Son obéissance parfaite est tout d'abord mis au compte du pécheur repentant, mais dès lors il est attendu du pécheur qu'avec l'aide de Dieu il s'efforce de mener une vie fidèle et sanctifiée d'après l'exemple du Christ. (Armin Krakolinig)

47. Ce n'est pas seulement la mort de Jésus qui était nécessaire pour l'expiation, mais son caractère parfait, car il a vécu pour nous servir d'exemple et d'encouragement, afin de délaisser le péché. Le point prépondérant de la substitution ne se trouvait pas tant dans sa mort que dans sa vie ! « La gloire du Christ éclate dans la loi, qui est la transcription de son caractère ; son pouvoir transformateur agit dans l'âme jusqu'à ce que les hommes soient amenés à lui ressembler. Ils deviennent participants de la nature divine et progressent sans cesse, croissant à l'image du Sauveur, avançant pas à pas, se conformant toujours plus à la volonté de Dieu jusqu'à atteindre la perfection. (Mess.Ch.vol1 p 283) « Avec la transgression de ce commandement, les hommes amenèrent le péché dans le monde, et le péché amena la mort. En Christ, le péché fut expié pour les hommes. Il proposa son caractère parfait à la place de l'état de péché de l'homme. » (FG 251)

48. Ce que l'expiation ne signifie pas pour moi L'expiation ne peut jamais être comprise comme étant une action de justice où quelqu'un d'innocent est puni à la place d'un coupable, pour qu'un coupable soit proclamé juste et que grâce et pardon puisse ou doive lui être octroyé ! (AK) « Celui qui absout le coupable et celui qui condamne le juste sont tous deux en abomination à l'Eternel.» (Pr. 17,15) Malheur à qui justifient le coupable pour un présent, ...! (Es. 5,23)

49. Ce que la mort de Jésus ne signifie pas Jésus n'a pas d'abord par sa mort déshonorante sur la croix accordé au Père le droit de pouvoir pardonner au pécheur. L'amour de Dieu est toujours prêt à pardonner, mais il ne peut que pardonner des hommes repentants, et les proclamer juste ! « ... on absoudra l'innocent et l'on condamnera le coupable. » (Deu. 25,1) Jésus ne peut que justifier celui qui est prêt à reconnaître le péché, le confesser et le délaisser ! ! (Jn.1,6-8 +. Pr. 28,13) Son oeuvre d'amour et de grâce consiste à tout faire pour aider le pécheur à la prise de conscience et à la repentance !

50. Comment la mort expiatoire de Jésus est-elle à comprendre ? S'il est dit de Jésus qu'il nous a expié par sa mort pour nous, une vie parfaitement juste, d'obéissance et sans péché a précédé cette mort, qui sans cela n'aurait eu aucune signification pour notre rédemption. Par une telle vie d'obéissance jusqu'à la mort, Jésus voulait tout faire pour que les hommes puissent justement à travers cela prendre conscience de leurs péchés, et trouve la conversion et la réconciliation avec Dieu ! Vu ainsi, l'expiation n'a rien à voir avec une punition divine, que Jésus s'est vu imposée par son Père à notre place, pour qu'il obtienne grâce à cela le droit de pouvoir nous pardonner le péché.