GURU ADALAH PEMIMPIN YANG MAMPU MENGUBAH VISI MENJADI KENYATAAN

1. GURU ADALAH PEMIMPIN YANG MAMPU MENGUBAH VISI MENJADI KENYATAAN

2. Jika anda menginspirasi orang untuk lebih kreatif, lebih belajar, lebih bekerja dan menjadi lebih baik, anda adalah seorang guru

3. Studi Hadits Ada dua Istilah yang perlu dipahami Hadits Nabi Sunnah Nabi

4. Antara Hadits dan Sunnah Nabi Hadits : Penuturan Sahabat Tentang Nabi Muhammad saw Sunah ; Hadits yang layak dijadikan sebagai dalil Syar’i

5. Contoh • - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْسَنَ النَّاسِ وَجْهًا وَأَحْسَنَهُ خَلْقًا لَيْسَ بِالطَّوِيلِ الْبَائِنِ وَلَا بِالْقَصِيرِ • حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرْبُوعًا بَعِيدَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَهُ شَعَرٌ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنِهِ رَأَيْتُهُ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ لَمْ أَرَ شَيْئًا قَطُّ أَحْسَنَ مِنْهُ قَالَ يُوسُفُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِيهِ إِلَى مَنْكِبَيْهِ

6. Otoritas Kehujjahan • secara konseptual merupakan hujjah yang memiliki otoritas.   • apakah semua hadits sebagai penuturan sahabat tentang Nabi itu memiliki otoritas yang mengikat kaum muslimin, padahal hadits Nabi itu ada yang berkaitan dengan gambaran fisik Nabi • Untuk menjawab problimatika ini sebagian ulama mengklasifikasikan hadits menjadi dua bagian sebagai berikut : • 1. Hadits Tasyri’i yaitu hadits-hadits yang bersifat sebagai penetapan ajaran agama yang wajib ditaati 2. Hadits irsyadi, yaitu hadits –hadits yang bersifat bukan sebagai penetapan ajaran agama, boleh ditiru sebagai anjuran.

7. Posisi Hadits • Secara Hirarhis, berada di bawah al-Qur’an • Secara Fungsional, di samping al-Qur’an

8. Pembagian hadits • Hadits Qauli • Hadits Fi’li

9. Implikasi bentuk penuturanterhadap pemahaman(otoritas) Hadits qauli lebih tegas Hadits Fi’li Bisa mengundang Interpretasi yang beragam

10. Contoh • عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه • عن عبد الله بن الزبير أنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه إذا دعا ولا يحركها–ابو داود • وعند ابن خزيمة والبيهقي من حديث وائل انه ص م رفع أصبعه فرأيته يحركها – سبل السلام

11. قال حدثني علقمة بن وائل قال حدثني أبي قال صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته يرفع يديه إذا افتتح الصلاة وإذا ركع وإذا قال سمع الله لمن حمده هكذا وأشار قيس إلى نحو الأذنين- HR Muslim, Abu Dawud dan Nasa’i • حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة وإذا كبر للركوع وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك أيضا وقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود- HR Al-Bukhari

12. Tentang fungsi hadits sebagai tafsir al-Qur’an • Para ulama cenderung melihat al-qur’an sebagai satu kesatuan, dan hadits sebagai suatu kesatuan pula . Maksudnya ayat al-qur’an itu bisa ditafsiri oleh hadits mana saja yang cocok, tanpa memperhatikan waktu turunnya.Contohnya antara lain tentang hukuman zina mukhson • Semua ulama sepakat bahwa keberadaan hadits (karena sebagian besar dzanni al-wurud) lebih rendahdibawah al-qur’an (qath’I al-wurud). Sungguhmpun demikian sebagian ulama dibawah kepeloporan Imam al-Syafi’I, berpendapat bahwa sunnah (hadita) tidak boleh dinaskh oleh al-qur’an

13. Hadits Sebagai Dalil di Luar Fiqih • Di dalam ilmu Kalam dikembangkan pendapat bahwa nash hadits yang bisa dijadikan dalil aqidah adalah yang bersifat qothi al-wurud., karena memiliki kekuatan mengikat.Dengan demikian hadits ahad tidak bisa digunakan sebagai dalil persoalan aqidah. Akan tetapi jika sekiranya digunakan, maka tidak disalahkan. • Demikian pula hadits yang berkaitan dengan pengetahuan tehnis (misalnya tentang tehnonologi atau kedokteran), Hadist hadits tentang persoalan tehnis ini tidak mengikat, sebab kondisi zaman Nabi dengan perkembangan kaum muslimin tidak otomatis sama. Namun begitu jika dicoba untuk digunakan (diamalkan) juga tidak disalahkan.

14. Bagaimana hadits dipahami • Dilalat al-Ibarat • Dilalat al-Isyarat • Dilalat al-Nash • Dilalat al-Iqtidla’

15. Contoh • حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه • حدثني علي بن مسلم حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران أتوا عمر فقالوا يا أمير المؤمنين إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لأهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وإنا إن أردنا قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق

16. حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب أن سالما أخبره أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة- • حدثنا آدم بن أبي إياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر وإسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه

17. Contoh rumusan SKKD • KD : Memahami Hadits ttg Pribadi org Muslim • Indikator/Hsl Belajar: • 1. Membaca, 2) menyalin; 3) menulis dg imlak 4) menerjemahkan; 5) memahami kandungan maknanya

18. Terima Kasih • MOHON MAAF DAN SEMOGA BERMANFAAT

19. GURU ADALAH PEMIMPIN YANG MAMPU MENGUBAH VISI MENJADI KENYATAAN

20. Jika anda menginspirasi orang untuk lebih kreatif, lebih belajar, lebih bekerja dan menjadi lebih baik, anda adalah seorang guru