Prof. Ms. rico Bruno Viana Campos

1. Prof. Ms. �rico Bruno Viana Campos Matrizes Rom�nticas

3. Introdu��o As matrizes rom�nticas e p�s-rom�nticas n�o se articulam em um tronco comum, como vimos em rela��o �s matrizes cientificistas Contudo, pode-se observar nelas afinidades no que diz respeito a: Considera��o da especificidade do objeto da psicologia Den�ncia da inadequa��o ou insufici�ncia dos m�todos das ci�ncias naturais para o estudo dos fen�menos subjetivos Preocupa��o em apreender a experi�ncia do sujeito na sua viv�ncia concreta, anterior �s abstra��es e � objetiva��o promovidas pelas metodologias das ci�ncias exatas e biol�gicas

4. Revisando e Contextualizando

5. Iluminismo Como vimos na primeira unidade desta disciplina, o espa�o �psi� nasce de uma conflu�ncia de posicionamentos epistemol�gicos e �ticos distintos que se organizam a partir dos desdobramentos da concep��o modernidade caracter�stica da cultura ocidental A emerg�ncia das no��es de sujeito do conhecimento e indiv�duo s�cio-econ�mico � decorr�ncia direta do projeto do Iluminismo, que encontrou sustenta��o em duas grandes linhagens filos�ficas � o racionalismo e o empirismo � posteriormente sintetizadas por Kant em sua concep��o de sujeito da raz�o transcendental O iluminismo tem como rebento direto a emerg�ncia dos projetos cient�ficos de cunho atomista e mecanicista e, posteriormente, funcionalista e organicista, que buscar�o ocupar o campo das ci�ncias humanas, sociais ou do esp�rito

6. Romantismo A grande rea��o ao iluminismo se deu por movimentos como o vitalismo naturista e, mais propriamente, o Romantismo O romantismo constituiu um movimento de car�ter filos�fico, cient�fico e cultural que ocupou um grande espa�o na Europa entre os s�culos XVIII e XIX, tendo encontrado na Alemanha suas rela��es mais completas e sistem�ticas De forma bastante resumida, podemos afirmar que o movimento rom�ntico valoriza um retorno aos valores tradicionais solapados pelo individualismo iluminista, fazendo uma oposi��o nos planos: ontol�gico, epistemol�gico, metodol�gico e pol�tico

7. MatrizVitalista e Naturista Vitalismo: �fen�menos relativos aos seres vivos seriam controlados por um impulso vital de natureza imaterial.� Naturismo: �retorno � natureza como a melhor maneira de viver e valoriza��o agentes da natureza como meios terap�uticos.�

9. Matriz Vitalista e Naturista Compreende aquilo que fora exclu�do pelas matrizes cientificistas do campo da psicologia Fundamenta-se na divis�o entre a ordem natural e a ordem vital, como dois campos distintos Dentro da divis�o entre raz�o e vida, toma o partido do qualitativo, indeterminado, criativo e espiritual, em lugar do interesse tecnol�gico e cient�fico Predomina o interesse est�tico, contemplativo e apaixonado, em que se anulam as diferen�as entre sujeito e objeto de conhecimento e a diferen�a entre ser e conhecer Esquema geral da ordem vital e natural: �amor, integra��o e harmonia�

10. Esquema da OrdemVital e Natural

11. Exemplo: Henri Bergson (1859-1941) Fil�sofo franc�s que iniciou seu trabalho como psic�logo introspeccionista Desenvolveu um sistema metaf�sico pr�prio, que congrega algumas das principais caracter�sticas do vitalismo e do naturismo Seu sistema te�rico parte de temas de estudo da psicologia cl�ssica (mem�ria, percep��o, sensa��o, intelig�ncia, intui��o e instintos) para discutir a temporalidade pr�pria da exist�ncia e as formas de consci�ncia a ela inerentes Seu principal trabalho chama-se �A Evolu��o Criadora�, que gira em torno dos conceitos de �lan vital e dur�e

12. Cr�tica ao Mecanicismo e ao Finalismo Compreens�o da fluxo temporal da exist�ncia Tempo matematizado e espacializado contra o tempo criativo e indeterminado da dura��o (dur�e): �progresso cont�nuo do passado que r�i o futuro e infla ao avan�ar� O ser vivo estabelece uma intera��o com a mat�ria inorg�nica mediada por instrumentos te�ricos e pr�ticos que visam control�-la e prev�-la. Nesse registro que o ser humano desenvolve a intelig�ncia e o instinto Intelig�ncia e instintos s�o as duas grandes linhas evolutivas do reino animal e representam formas divergentes de manifesta��o da mesma for�a (�lan) vital Uma forma superior de conhecimento � alcan�ada com a passagem para a intui��o: �o instinto que se tornou desprendido, consciente de si mesmo, capaz de refletir seu objeto e de o ampliar infinitamente�

13. Esquema Geral

14. O Humanismo Rom�ntico Muitas das �seitas� psicol�gicas que proliferam no campo das pr�ticas alternativas est�o marcadas pelo discurso vitalista e naturista (Auto-ajuda e Orientalismos) N�o raro encontramos vest�gios do discurso estetizante do �mago/guru da comunh�o universal� nas teorias autoproclamadas humanistas Maslow e Rogers (psicologias humanistas) Pearls (Gestalt-terapia) Reich, Lowen e Feldenkrais (terapias corporais) Suas principais caracter�sticas s�o: Promessa de frui��o est�tica na entrega do sujeito � corrente impetuosa e criativa da vida Manifesta��es da m�stica da liberdade, da auto-realiza��o ininterrupta e do vitalismo energetista No��o de for�a criativa, impulso vital e crescimento pessoal Alguns pontos em jogo na novela de Calvino: O sujeito sustentado na pura raz�o e atividade, vontade e liberdade, que atrav�s do m�todo consegue dominar o corpo e superar suas ilus�es. Distanciamento muito claro do mundo externo e de um si-mesmo anterior: o conhecimento pleno e as bases para a a��o s�o encontradas no interior do sujeito transcendental. O silenciamento do corpo que n�o � objetiv�vel de representa��es racionais. Cautelas, cuidados e controle no manejo do corpo: t�cnicas de adestramento das subjetividades e dos corpos. A expressividade do corpo e o ide�rio rom�ntico. Cren�a de uma interioridade que seja fonte daquilo que verdadeiramente �, quer seja na mente, quer ser no corpo.Alguns pontos em jogo na novela de Calvino: O sujeito sustentado na pura raz�o e atividade, vontade e liberdade, que atrav�s do m�todo consegue dominar o corpo e superar suas ilus�es. Distanciamento muito claro do mundo externo e de um si-mesmo anterior: o conhecimento pleno e as bases para a a��o s�o encontradas no interior do sujeito transcendental. O silenciamento do corpo que n�o � objetiv�vel de representa��es racionais. Cautelas, cuidados e controle no manejo do corpo: t�cnicas de adestramento das subjetividades e dos corpos. A expressividade do corpo e o ide�rio rom�ntico. Cren�a de uma interioridade que seja fonte daquilo que verdadeiramente �, quer seja na mente, quer ser no corpo.

15. Intuicionismo e Irracionalismo �Como em Bergson, o misticismo da cria��o e da indetermina��o se associa ao intuicionismo e � desvaloriza��o da l�gica e do pensamento conceitual: o aut�ntico � o pr�-simb�lico, o incomunic�vel, a experi�ncia absolutamente pessoal e intransfer�vel. A linguagem � posta na berlinda e as interven��es n�o ou antiverbais ganham uma grande simpatia. Seria no e pelo corpo, no e pelo gesto, que se expressam os motivos aut�nticos, os sentimentos genu�nos� (Figueiredo, 1991, p. 130)

16. Irracionalismo Conformista O anti-racionalismo psicol�gico, aspecto ideol�gico pr�prio do vitalismo naturista, contribui para certa contracultura do senso comum que prega o conformismo

17. Irracionalismo Conformista Diferentemente do discurso irracionalista existencialista, este � despojado de toda virul�ncia cr�tica e negatividade Divulgam uma vis�o otimista e positiva da condi��o humana que demanda apenas uma mudan�a de atitude que abra o caminho para uma nova �vis�o de mundo� Dessa forma, sup�e-se que a verdadeira auto-atualiza��o identifica-se com a genu�na integra��o na vida social e comunit�ria, sem que haja a necessidade de uma transforma��o das condi��es de exist�ncia

18. Aspectos Ideol�gicos: Conformismo e Ecletismo Suposi��es: A realidade ps�quica tem uma exist�ncia pr�-simb�lica ou mesmo anti-simb�lica que � compat�vel com o discurso racional A liberta��o dos conte�dos vitais profundos � compat�vel com a felicidade coletiva e a vida em sociedade Legitima��o: Projetos de �autocurti��o� e auto-complac�ncia que ao mesmo tempo desautorizam qualquer projeto de cr�tica racional e transforma��o da realidade

19. MatrizHistoricista e Idiogr�fica Historicismo: �conjunto de doutrinas filos�ficas que buscam fazer da hist�ria o grande princ�pio explicativo da conduta, dos valores e de todos os elementos da cultura humana.� Idiogr�fico: �m�todo de conhecimento cient�fico ou disciplina que trata de fatos considerados em sua singularidade.�

21. O segundo grande grupo de matrizes rom�nticas respons�veis pela oposi��o ao projeto das matrizes cientificistas � o das matrizes compreensivas Embora partam de uma mesma posi��o de resist�ncia ao discurso cientificista, as matrizes compreensivas n�o se rendem t�o facilmente � tenta��o que levou � sa�da naturista e vitalista Diferentemente do discurso da matriz anterior, a quest�o da integra��o e da anula��o do conflito via o sentimento, a intui��o e a autenticidade n�o � tomada como um fato dado e auto-evidente Revisando e Contextualizando

22. Toda a problem�tica das matrizes compreensivas gira em torno do fato de que a comunica��o com o outro e a significa��o s�o processos essencialmente conflitivos e amb�guos, demandando, portanto, uma interpreta��o. Decorre da� a �nfase na interpreta��o do sentido para a compreens�o da experi�ncia pr�pria do campo das ci�ncias humanas Sentido e Compreens�o

23. Express�o e Interpreta��o As teorias compreensivas partem todas de uma problem�tica instaurada pelo Romantismo: a express�o Buscam pensar a experi�ncia humana inserida no universo cultural, estruturada e definida por ele, manifesta simbolicamente Diante dos fen�menos vitais de natureza expressiva coloca-se a exig�ncia de compreens�o, que pressup�e uma inten��o comunicativa e um ato interpretativo

24. Matrizes Compreensivas

25. Historicismo Idiogr�fico Busca a capta��o da experi�ncia tal como se constitui na viv�ncia imediata do sujeito, com sua estrutura particular de significados e valores, irredut�vel a esquemas formais e generalizantes A compreens�o psicol�gica deve individualizar o sujeito, buscando o sentido de sua hist�ria O m�todo pressup�e categorias como a reconstru��o do sentido e a simpatia, caindo, em �ltima inst�ncia no problema do ciclo hermen�utico As limita��es metodol�gicas e a impossibilidade de uma fundamenta��o rigorosa das ci�ncias do esp�rito no historicismo idiogr�fico levaram �s rea��es p�s-rom�nticas

26. Exemplo:Goethe (1749-1832) Grande poeta alem�o, considerado �pai� da literatura rom�ntica Embora identificado com o impulso progressista do iluminismo, n�o aceitava suas limita��es Procurou desenvolver uma nova forma de ci�ncia que influenciou a forma��o do ide�rio rom�ntico Os esfor�os se concretizaram em teorias sobre a metamorfose das plantas e a composi��o e percep��o das cores A id�ia central de ambas � a id�ia de Forma.

27. A Id�ia de Forma Algumas das caracter�sticas dessa id�ia s�o: Reconhecimento das formas vivas como tais, em uma vis�o concreta e abrangente, contrapondo-se a uma abordagem anal�tica, caracter�stica do m�todo cient�fico Desvelar e alcan�ar o fen�meno primitivo (Urph�nomen) como o n�cleo mais �ntimo dos seres vivos, constituindo uma pot�ncia interna de cria��o de formas A esse modelo gerador n�o se chegaria atrav�s de abstra��es, mas por um intui��o em que a verdade e a beleza se fundem

28. Forma e Conflito Tal como no vitalismo naturista, percebe-se que a frui��o est�tica � o caminho para a verdade, de tal forma que verdade e beleza emergem de forma simult�nea Contudo, diferentemente do vitalismo naturista, essa forma primitiva � entendida a partir do conflito Exemplo: na teoria das cores o conflito b�sico que leva � gera��o das diferentes cores � oposi��o entre claro e escuro

29. S�ntese dos Ideais Rom�nticos Principais planos de caracteriza��o do ide�rio rom�ntico: Ontol�gico: No��o de forma e a id�ia da natureza como uma pot�ncia criadora e transformadora, dotada de uma temporalidade imanente Todos os fen�menos naturais seriam, de certa forma expressivos, isto �, manifesta��es da forma matricial Resgate e �nfase no conflito entre for�as antag�nicas como substrato dos fen�menos naturais Epistemol�gico: No��o da identidade do sujeito como o seu objeto, em oposi��o aos m�todos objetivizadores das ci�ncias naturais iluministas Metodol�gico: Antielementarismo na apreens�o das formas Antimecanicismo das explica��es din�micas sobre a g�nese e metamorfose dos seres vivos �nfase na experi�ncia imediata como ponto de partida e de chegada da pr�tica cient�fica Alguns pontos em jogo na novela de Calvino: O sujeito sustentado na pura raz�o e atividade, vontade e liberdade, que atrav�s do m�todo consegue dominar o corpo e superar suas ilus�es. Distanciamento muito claro do mundo externo e de um si-mesmo anterior: o conhecimento pleno e as bases para a a��o s�o encontradas no interior do sujeito transcendental. O silenciamento do corpo que n�o � objetiv�vel de representa��es racionais. Cautelas, cuidados e controle no manejo do corpo: t�cnicas de adestramento das subjetividades e dos corpos. A expressividade do corpo e o ide�rio rom�ntico. Cren�a de uma interioridade que seja fonte daquilo que verdadeiramente �, quer seja na mente, quer ser no corpo.Alguns pontos em jogo na novela de Calvino: O sujeito sustentado na pura raz�o e atividade, vontade e liberdade, que atrav�s do m�todo consegue dominar o corpo e superar suas ilus�es. Distanciamento muito claro do mundo externo e de um si-mesmo anterior: o conhecimento pleno e as bases para a a��o s�o encontradas no interior do sujeito transcendental. O silenciamento do corpo que n�o � objetiv�vel de representa��es racionais. Cautelas, cuidados e controle no manejo do corpo: t�cnicas de adestramento das subjetividades e dos corpos. A expressividade do corpo e o ide�rio rom�ntico. Cren�a de uma interioridade que seja fonte daquilo que verdadeiramente �, quer seja na mente, quer ser no corpo.

30. O Legado Rom�ntico As posturas e no��es apresentadas pelo historicismo idiogr�fico, tal como ocorrera com o vitalismo naturista, n�o exercer�o praticamente nenhuma influ�ncia duradoura nos rumos das ci�ncias naturais do s�c. XIX, contudo ocupar�o o cerne das quest�es levantadas na emerg�ncia das ci�ncias humanas e sociais, al�m de proporcionar uma s�rie de reflex�es est�ticas e metaf�sicas Alguns pontos em jogo na novela de Calvino: O sujeito sustentado na pura raz�o e atividade, vontade e liberdade, que atrav�s do m�todo consegue dominar o corpo e superar suas ilus�es. Distanciamento muito claro do mundo externo e de um si-mesmo anterior: o conhecimento pleno e as bases para a a��o s�o encontradas no interior do sujeito transcendental. O silenciamento do corpo que n�o � objetiv�vel de representa��es racionais. Cautelas, cuidados e controle no manejo do corpo: t�cnicas de adestramento das subjetividades e dos corpos. A expressividade do corpo e o ide�rio rom�ntico. Cren�a de uma interioridade que seja fonte daquilo que verdadeiramente �, quer seja na mente, quer ser no corpo.Alguns pontos em jogo na novela de Calvino: O sujeito sustentado na pura raz�o e atividade, vontade e liberdade, que atrav�s do m�todo consegue dominar o corpo e superar suas ilus�es. Distanciamento muito claro do mundo externo e de um si-mesmo anterior: o conhecimento pleno e as bases para a a��o s�o encontradas no interior do sujeito transcendental. O silenciamento do corpo que n�o � objetiv�vel de representa��es racionais. Cautelas, cuidados e controle no manejo do corpo: t�cnicas de adestramento das subjetividades e dos corpos. A expressividade do corpo e o ide�rio rom�ntico. Cren�a de uma interioridade que seja fonte daquilo que verdadeiramente �, quer seja na mente, quer ser no corpo.

31. Discrimina��es Necess�rias

32. A Raz�o Compreensiva e as Ci�ncias Humanas A preocupa��o em definir uma metodologia pr�pria para as ci�ncias humanas manifestou-se durante todo o s�culo XIX, principalmente nos campos da hermen�utica e da hist�ria Coube ao fil�sofo Wilhelm Dilthey a tarefa de explicitar as condi��es de possibilidade do conhecimento pr�prio das ci�ncias do esp�rito Nas ci�ncias do esp�rito os objetos s�o os sentidos que os sujeitos atribuem ao mundo, as viv�ncias que fazem do mundo e que se expressam em seus atos comunicativos. Nos produtos formais ou informais destes atos deve-se procurar o sistema de valores e significados que estruturam a experi�ncia do sujeito

33. Ci�ncias Naturais e Humanas Dilthey postula uma diferen�a radical entre as ci�ncias naturais e as ci�ncias do esp�rito, legitimando uma duplicidade epistemol�gica no campo das ci�ncias Essa diferencia��o marca um rep�dio tanto ao cientificismo iluminista quanto ao romantismo, pois ambos apregoavam para si o valor de verdade absoluta As ci�ncias naturais seriam definidas pelo seu car�ter explicativo: elabora��o de leis gerais que visariam � explica��o dos acontecimentos particulares por meio de uma atitude de anula��o da subjetividade no processo de conhecimento As ci�ncias morais ou hist�ricas seriam definidas pelo seu car�ter compreensivo: subsumidas a um interesse comunicativo e n�o de previs�o e controle. N�o se trata de um processo objetivador, pois a pr�pria subjetividade � constitutiva da situa��o comunicativa. O sentido �, portanto, compreendido como um momento e express�o de uma totalidade hist�rico-biogr�fica

34. O Ciclo Hermen�utico A quest�o metodol�gica se torna um ponto relevante para as ci�ncias humanas: como garantir a verdade de uma interpreta��o? Schleirmacher: compara��o sistem�tica Dilthey: reviv�ncia simp�tica da experi�ncia do outro e interpreta��o das mensagens por meio do sistema simb�lico que rege a produ��o das mensagens As possibilidades de compreens�o pelas regras interpretativas � restringida por dois fatores: A compreens�o do todo e influenciada pela das partes e vice-versa N�o h� como garantir a aplicabilidade das regras para todos os indiv�duos em todas as �pocas

35. A Quest�o Metodol�gica Embora muitos aspectos do discurso diltheyano tenham sido assimilados ao vitalismo pr�-cr�tico nas chamada psicologias humanistas, diversas variantes do historicismo idiogr�fico na psicologia e na psiquiatria enfrentaram com rigor o problema da verdade da interpreta��o

36. An�lise Tipol�gica:uma Sa�da Uma solu��o para o problema metodol�gico foi proposta por autores da sociologia e psicologia compreensiva por meio do recurso aos chamados tipos ideais O tipo ideal fixa a constela��o de motiva��es e padr�es comportamentais e cognitivos que constituem as formas de exist�ncia social e ps�quica no que t�m de mais essencial por meio de uma representa��o figurativa que re�ne o singular e o universal S�o ideais no sentido que t�m uma realidade puramente racional e supra-hist�rica, servindo como instrumentos conceituais necess�rios para compreender as configura��es sociais/ps�quicas historicamente determinadas Exemplos: Weber (Sociologia), E. Spranger e Jung (Psicologia)

37. Conclus�o O historicismo idiogr�fico foi fundamental para marcar a especifidade do objeto das ci�ncias humanas em oposi��o ao das ci�ncias naturais Trouxe tamb�m um conjunto de considera��es sobre a inten��o compreensiva e comunicativa dos atos simb�licos humanos, mostrando uma outra possibilidade de desenvolvimento do romantismo que n�o permanecesse no n�vel das viv�ncias pr�-simb�licas Encontrou, contudo, s�rias dificuldades na concilia��o entre as exig�ncias de verdade e de interpreta��o das singularidades, sem encontrar uma sa�da metodol�gica definitiva para essa problem�tica Embora o recurso aos tipos ideais como forma de constru��o das leis universais da produ��o e da interpreta��o do sentido tenha dado alguns frutos na sociologia e na psicologia, ser� somente nas matrizes p�s-rom�nticas que encontraremos um conjunto mais rigoroso de solu��es