FEMINISMOS, GÉNEROS, epistemes de la diferencia y desafíos de la virtualidad

1. Dr. Víctor Silva Echeto Universidad de Playa Ancha FEMINISMOS, GÉNEROS, epistemes de la diferencia y desafíos de la virtualidad

2. Estudios de género- feminismo. • Debate: estudios de género/ feminismo. • “En sentido crítico y político, el concepto de género fue articulado y progresivamente contestado y teorizado, en el contexto de los años posteriores a la segunda guerra mundial, por los movimientos de liberación de la mujer” (Haraway).

3. Estudios de género- feminismo. • A pesar de sus importantes diferencias, todos los significados feministas modernos de género parten de Simone de Beauvoir. • “Una no nace mujer”. • Condiciones de la postguerra que permitieron la construcción de las mujeres como un sujeto-en proceso colectivo histórico.

4. Estudios de género- feminismo. • ”Para demostrar la inferioridad de la mujer, los antifeministas apelaron entonces, no solo a la religión, la filosofía y la teología, como antes, sino también a la ciencia: biología, psicología experimental, etc. A lo sumo, se consentía en conceder al otro sexo ‘la igualdad en la diferencia’” (de Beavouir).

5. Estudios de género- feminismo. • Diálogo entre Simone de Beavouir- Claude Levi- Strauss. • Claves conceptuales en diálogo con Las estructuras elementales del parentesco.

6. Estudios de género- feminismo. • Nuevas formulaciones de género, desde los años ’60, pasan por la construcción de significados y de tecnologías del sexo y del género en los ámbitos de la biología; la psicología; la medicina; la sociología y la antropología.

7. Estudios de género- feminismo. • Diálogo con el postestructuralismo se profundiza; • Foucault: Tecnologías del yo… • GillesDeleuze y Félix Guattari: esquizo… • Jacques Derrida: deconstrucción del sexo y del género.

8. Estudios de género- feminismo. • Teresa de Lauretis: “sujeto del feminismo” entendido como“un sujeto en proceso de definición o de concepción […] un sujeto que está al mismotiempo dentro y fuera de la ideología del género y es consciente de ello” (de Lauretis). • Si esta posición es posible es gracias a los discursos acerca del género, la reescritura de los relatos culturales, la creación de nuevos espacios de discurso vinculados, fundamentalmente, a las técnicas de la comunicación y de la información, que, explica de Lauretis, permiten al sujeto del feminismo poseer “una visión desde ‘otro lugar’” (de Lauretis).

9. Estudios de género- feminismo. • Un “otro lugar” que es el “otro lugar” del discurso “aquí y ahora, el punto ciego, el fuera de campo de sus representaciones” y que está constituido por todos aquellos “espacios a los márgenes de los discursos dominantes, espacios sociales enclavados en los intersticios de las instituciones, en las fisuras y grietas de los aparatos de poder-saber”.

10. Estudios de género- feminismo. • Debate actual: • - estudios de género: cultura; domesticación del sexo… • - feminismo: pulsión del feminismo; indomesticación; crítica al binarismo: identidad/ alteridad- diferencia…

11. Episteme de la diferencia. • - Heterogeneidad de disciplinas, estéticas, cruces de cuerpos. • Capas, flujos, umbrales. • Crítica: estructura sin sujeto. • Heterotopía: desarma polaridades; crítica a la representación. • Espacio de la representación en ruinas.

12. Episteme de la diferencia. • Deconstrucción: poner en entredicho la metafísica de la presencia. • Metafísica binaria: identidad/ alteridad. • La diferencia se desplaza por el entre y las desestructura. • Deconstrucción: subjetivación como proceso en marcha. • Subjetividad: cristalización.

13. Episteme de la diferencia. • Estética, creación, cartografía: devenir minoritario. • La subjetividad nómada significa cruzar el desierto con un mapa que no está impreso sino salmodiado, como en la tradición oral”; significa “olvidar el olvido y emprender el viaje independientemente del destino; y, lo que es aun más importante, la subjetividad” nómada se refiere al devenir (Braidotti).

14. Episteme de la diferencia. • Mapa salmodiado: copiado y vuelto a copiar, del que se espera la solución a todas las situaciones y que en la práctica las esconde, sobre todo bajo analogías pero, también, tras unas imágenes cuyo devenir es a veces sanguinario. • Crítica al proyecto letrado del libro como cierre, totalidad y universalidad. • “Es el fin del libro y el comienzo de la escritura” (Derrida).

15. Episteme de la diferencia. • “Afuera constitutivo” (Stuart Hall). • Un “afuera” que invita a la des- orientación. • “Afuera” se desplazan las diferencias dentro de otras diferencias (différance). • Mundo donde las viejas dicotomías de género ya no se sostienen” (Braidotti). • Crítica a la representación, y el cuestionamiento a la existencia de un referente que la sostenga, pone en entredicho la gramaticalidad y su orden, desde que la lengua esencializa la identidad de hombres y mujeres: porque “el yo” es masculino. • Cuestionamiento: gramaticalidad que ordena y separa excluyendo aquello que la lengua no considera válido de razón y lenguaje. • Reivindica la agramaticalidad y performatividad (Derrida), no como un accidente como se encuentra en Husserl o en Austin, sino como desestructuración del disciplinamiento del nombrar, como asignificante que destruye al orden del reinado del significante y del sujeto que lo asujeta.  

16. Episteme de la diferencia. • “De modo que es preciso crear una nueva gramática, un nuevo sistema simbólico” (Braidotti). •  Entre política del sujeto y crisis de la representación en las que se han movido epistemológicamente el feminismo y los estudios de género. “(…) entre, por un lado, el momento afirmativo de un gesto emancipatorio que desea movilizar fuerzas de cambio generando nuevas dinámicas de subjetivación y, por otro lado, el momento suspensivo de la deconstrucción que sospecha de cualquier cristalización del significado y de la identidad” (Richard).

17. Episteme de la diferencia. • Escribir desde los márgenes: descentrar los centros, marcar –como una tatuaje- la cartografía desde la periferia, rastrear las escrituras en los escombros de la biblioteca (Achugar), desterritorializar los territorios; hacer derivar las escrituras hacia otras escrituras como una cadena rizomática sin comienzo ni final. • Escribir desde la discontinuidad que fractura y desquebraja las continuidades desde las que se produjeron los discursos de la ciencias general del orden (Foucault). • Escrituras son marcas que se inscriben en la estética corporal del tatuaje (Sloterdijk).

18. Episteme de la diferencia. • Tatuajes no necesariamente por el afán de llevar marcas imborrables en la piel. • Tatuajes: como escrituras. • Tatuajes: “allí donde estaba el tatuaje, ahora debe advenir el arte”. • No hay literatura sin esos tatuajes grabados desde el origen pero, como tales, los tatuajes no son literatura, siguen siendo las monótonas huellas de un pasado no- pasado que se repiten obstinadamente…

19. Episteme de la diferencia. • Tatuajes: tan intemporales como el inconsciente y tan difíciles de educar como los instintos. • “Cuantos más signos del mundo se agregan, más palidece también la vieja escritura de punzadas, y lo que podemos decir se aleja hasta lo irreconocible de aquello que se dice a sí mismo en nuestro propio cuerpo” (Sloterdijk).

20. Los desafíos de la virtualidad. • Copia. • Simulacro. • “Falso pretendiente”. • Ciudad griega: agon. • Filósofo y sofista se arrancan los despojos del sabio. • Distinguir el amigo falso del verdadero y el simulacro del concepto.

21. Los desafíos de la virtualidad. • Del simulacro a la virtualidad. • Cuerpo: su virtualización. • No cristalización. • Espectralidad- fantasma. • ¿Cuál es el temor que genera el feminismo?: su espectralidad.

22. Los desafíos de la virtualidad. • Un fantasma recorre el mundo, el fantasma del feminismo.