Dreptatea în Relaţii Internaţionale

1. Dreptatea în Relaţii Internaţionale - ID- Alice Iancu

2. Ideea de dreptate internaţională • Abordarea conceptului de dreptate internaţională presupune confruntarea mai multor întrebări: • A cui dreptate? • Cum arată acest concept de dreptate? • Cui i se aplică? • Care sunt problemele centrale din punct de vedere al eticii în relaţiile internaţionale?

3. Cosmopolitism vs Naţionalism Teoriile politice despre dreptatea în relaţii internaţionale pornesc de la dezbaterea privind universalitatea sau particularitatea unui asemenea principiu

4. Patriotism, jingoism si nationalism • Patriotism= atasament si loialitate fata de propria comunitate politica, valorizata pozitiv • Jingoism= atasament si loialitate fata de propria comunitate politica, inteleasa ca superioara celorlalte si manifestate beligerant. • Nationalism= atasament si loialitate fata de propria comunitate politica, inteleasa intr-un sens ingust, restransa la un grup etnic, religios, rasial etc.

5. Întrebări în dezbatere: • In ce măsură putem stabili un concept universal de dreptate, în condiţiile în care formarea morală a fiecăruia dintre noi este determinată de particularităţile propriei culturi şi naţionalităţi? • Cum putem atinge un model imparţial de dreptate aplicabil tuturor şi vizând întreaga umanitate? • Cum arata un model aplicabil de dreptate in Relatii Internationale?

6. In ce măsură putem stabili un concept universal de dreptate, în condiţiile în care formarea morală a fiecăruia dintre noi este determinată de particularităţile propriei culturi şi naţionalităţi? • În ce măsură un concept universal de dreptate ar fi în mod legitim aplicabil tuturor? Obligaţiile noastre faţă de ceilalţi trebuie să fie formulate pornind de la umanitatea comună sau de la experienţele specifice naţional-culturale • Oponenţii unei idei de dreptate internaţională universală susţin următoarele: • Dacă suntem formaţi într-un anumit context social şi în cadrul unei anumite societăţi loialitatea noastră primară va fi faţă de respectiva cultură. Astfel nu putem avea aceleaşi obligaţii morale faţă de membrii altor comunităţi şi faţă de membrii propriei comunităţi • Concepţiile noastre despre dreptate sunt fundamental formate şi determinate de contextul cultural propriu. De aceea formularea unui principiu de dreptate universal aplicabil nu este posibilă

7. Obligatii morale universale • Peter Singer argumentează că dacă repararea unui rău (foametea, sărăcia globală) nu presupune un sacrificiu comparabil cu beneficiul, atunci avem obligaţia să acţionăm pentru repararea acestuia • Exemplul oferit de Singer este al unui individ care trece pe langă un copil care se îneacă. Dacă singurul cost asociat salvării copilului este distrugerea hainelor proprii, am obligaţia morală să încerc să salvez copilul. • În consecinţă, dacă, de exemplu, pentru a asigura accesul la medicamente al unui copil dintr-o ţară săracă, tot ce mi se cere este o donaţie de 5 dolari sau să trimit un SMS de 3 EUR, atunci am obligaţia morală să îmi ofer ajutorul.

8. MacIntyre, Alasdair Este patriotismul o virtute? • Patriotismul este un tip de loialitate catre o anumita natiune pe care o pot manifesta numai membrii acelei natiuni • Daca asumam un punct impartial moral atunci conflictul dintre patriotism si moralitate devine evident. • Dar, aceasta moralitate impartiala rationala nu este singurul model. • Moralitatea este situata • Invat regulile morale intr-o comunitate specifica • Justificarea propriei loialitati o extrag tot din comunitatea respectiva • Comunitatea este cea care imi permite sa functionez ca agent moral Astfel Patriotismul nu este numai “o virtute” printre altele, ci o virtute centrala

9. MacIntyre, Alasdair Moralistul liberal poate concluziona ca patriotismul este o sursa permanenta de pericol moral din cauza modului in care acesta conduce la plasarea legaturilor noastre cu natiunea dincolo de critica rationala. Moralistul care apara patriotismul poate concluziona ca moralitatea liberala este o sursa permanenta de pericol moral pentru ca face ca legaturile noastre sociale si morale sa devina vulnerabile pana la destramare in fata criticii rationale.

10. Patriotism, valori si comunitate politica in Romania

20. Care sunt cele mai de preţ lucruri pentru dvs. în calitate de cetăţean al României?

21. Cine credeţi că este principalul responsabil pentru rezolvarea acestor probleme ale dvs.?Proiect CNCSIS Gen si insertie europeana

22. Luând în considerare problemele cu care vă confruntaţi în prezent, cine consideraţi că vă reprezintă cel mai bine interesele?

23. După părerea dvs. cine credeţi că ar trebui să stabilească CE ESTE BINE PENTRU TOATĂ LUMEA în România?

24. Cine ar trebui să stabilească CE ESTE BINE PENTRU LOCALITATEA dvs.?

25. Dintre următoarele ocupaţii, care credeţi că sunt CELE MAI RESPECTATE în România?

26. Cât de multă încredere aveţi în ...?

27. Dacă aţi putea hotărî cum să cheltuiască GUVERNUL banii plătiţi de dvs. ca impozit, ce destinaţie le-aţi da în primul rând? Şi în al doilea rând?

28. Dacă aţi putea hotărî cum să cheltuiască PRIMĂRIA banii plătiţi de dvs. ca impozit locale, ce destinaţie le-aţi da în primul rând? Şi în al doilea rând?

29. Pentru ce categorie de populaţie nu aţi fi în nici un caz de acord să se cheltuiască bani de la buget?

30. Cine ar trebui să ajute aceşti oameni (care nu se pot descurca)?

31. Ati vota pentru

32. În cazul în care într-o familie atât soţul cât şi soţia sunt angajaţi, cine ar trebui să aibă grijă de copiii lor preşcolari?

33. Cine se ocupă în primul rând de copilul(ii) preşcolar(i) în familia dvs.?

34. După părerea dvs. prostituţia ar trebui…?

35. După părerea dvs. pornografia…?

36. Consideraţi că avortul ar trebui să fie…?

37. Permis in ce situatii

38. Etica in Relatii Internationale si cadrul national • Reflecţia asupra eticii în relaţii internaţionale presupune reflecţia analitică asupra propriului cadru naţional, asupra relaţiei dintre “noi” şi “ceilalţi” pentru determinarea responsabilităţilor etice, datoriilor etice şi problemelor etice.

39. Cum putem atinge un model imparţial de dreptate aplicabil tuturor şi vizând întreaga umanitate? Louise Antony propune o paralela intre familie si tara, intre parinti si patrioti. Patriotismul nu presupune lipsa criticii sau a corectiei. Presupune insa loialitatea (a nu emigra) fata de comunitatea politica chiar si atunci cand acesta este pe un drum gresit. Yael Tamir propune un model de “cercuri concentrice” ale obligaţiilor noastre morale. Cu cât o persoană este mai “îndepărtată de mine” cu atât am mai puţine obligaţii faţă de ea. Kwame Appiah propune un model cosmopolit în cadrul căruia dreptatea se fundamentează pe conversaţia la nivel internaţional între indivizi care trăiesc în culturi diferite dar a căror diferenţă nu conduce automat la diferenţierea obligaţiilor morale John Rawls propune un model contractualist in “Dreptul Popoarelor”

40. Rawls Dreptul Popoarelor • Cincicategorii de popoare • Popoareliberalerezonabile – popoarebineordonate. Treiconditii: • Un guvernrezonabil constitutional democratic • Cetateniuniti de simpatiicomune • Caracteristici morale: rezonabilesi rationale • PopoareDecente-popoarebineordonate • Absolutismebenevolente- respectadrepturileomuluidar nu asiguraacces la deciziilepolitice • StateleProscrise • Societatiimpovarate de conditiinefavorabile

41. Rawls Dreptul Popoarelor-De ce Popoare si nu State? Popoarelor le lipseste suveranitatea asa cum este ea definita traditional. • Nu se aplica suveranitatea si drepturile acordate statelor asa cum este ea inteleasa in dreptul international • Rawls este in dezacord cu dreptul de a porni la razboi in interesul propriilor politici • Rawls este in dezacord cu autonomia de care statele se bucura in privinta tratamentului aplicat propriilor cetateni

42. Cum arata un model aplicabil de dreptate in Relatii Internationale? Rawls propune 8 principii ale dreptăţii internaţionale 1. Popoarele (aşa cum sunt ele organizate de propriile guverne) sunt libere şi independente iar libertatea şi independenţa fiecărui popor trebuie respectate de celelalte. 2. Popoarele sunt părţi egale ale înţelegerilor reciproce 3. Popoarele au dreptul la autoapărare dar nu au dreptul la război. 4. Popoarele trebuie să respecte datoria non-intervenţiei 5. Popoarele trebuie să respecte tratatele şi înţelegerile 6. " Popoarele trebuie să respecte anumite restricţii în război (presupus ca desfăşurat pentru autoapărare) 7. Popoarele trebuie să respecte drepturile omului 8. Popoarele au datoria de a asista alte popoare care trăiesc în condiţii nefavorabile care le împiedică să se bucure de un regim social şi politic drept şi decent.

43. Bibliografie orientativă • Antony, Louise The Puzzle of Patriotism, in Peace Review; Dec2003, Vol. 15 Issue 4, p379-384, 6p • Appiah , Kwame Anthony Cosmopolitanism: Ethics in a World of Strangers • Tamir, Yael, Liberal Nationalism (Princeton: Princeton University Press, 1993) • MacIntyre, Alasdair Is Patriotism a Virtue? The Lindley Lecture at the University of Kansas 1984 • Rawls, John Law of the Peoples, 1993