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Thème: Problématique et Perspectives ethniques et démographiques de la démocratie congolaise

Intervention de Kovalin TCHIBINDA KOUANGOU Think Tank: Observatoire Panafricain de la Tribalité. Thème: Problématique et Perspectives ethniques et démographiques de la démocratie congolaise. Paris , le 27 Octobre 2012. Quelle alternative pour le Congo?. 1. Paris , le 27 Octobre 2012.

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Thème: Problématique et Perspectives ethniques et démographiques de la démocratie congolaise

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Presentation Transcript

  1. Intervention de Kovalin TCHIBINDA KOUANGOU Think Tank: Observatoire Panafricain de la Tribalité Thème: Problématique et Perspectives ethniques et démographiques de la démocratie congolaise Paris , le 27 Octobre 2012 Quelle alternative pour le Congo? 1

  2. Paris , le 27 Octobre 2012 Quelle alternative pour le Congo? 2

  3. I- L’impact de la traite négrière et de la 1- I-Impact de la traite négrière et de la colonisation sur les querelles ethniques. Quelle alternative pour le Congo? 3

  4. I-Impact de la traite négrière et de la colonisation sur les querelles ethniques. Quelle alternative pour le Congo? 4

  5. I- L’impact de la traite négrière et de la 1- I-Impact de la traite négrière et de la colonisation sur les querelles ethniques. Quelle alternative pour le Congo? 5

  6. II-Les dates clés du Congo-Brazzaville. Quelle alternative pour le Congo? 6

  7. II-Les dates clés du Congo-Brazzaville. Quelle alternative pour le Congo? 7

  8. III- La lutte politique Nord-Sud Quelle alternative pour le Congo? 8

  9. Jacques OPANGAULT III- La lutte politique Nord-Sud 21/11/1945: Les congolais vont voter pour la première fois. Ce vote n’est pas idéologique mais d’abord à tendance régionaliste et tribale. Félix TCHICAYA 9

  10. Jacques OPANGAULT (NORD) III- La lutte politique Nord-Sud Election Assemblée Territoriale de 1946 Félix TCHICAYA (SUD) 1946: Félix TCHICAYA vote le rattachement du Haut Ogooué au Gabon 10

  11. Jacques OPANGAULT (NORD) III- La lutte politique Nord-Sud Election Législative de 1951 Félix TCHICAYA (SUD) Quelle alternative pour le Congo? 11

  12. Jacques OPANGAULT (NORD) III- Un début d’histoire Nord-Sud Renouvellement de l’Assemblée Territoriale en 1952 Félix TCHICAYA (SUD) En 1952, le poids du PPC se réduit 12

  13. Fulbert YOULOU SUD) III- La lutte politique Nord-Sud Election législative française de 1956 Félix TCHICAYA (SUD) Jacques OPANGAULT (NORD) En 1956, le PPC est épuisé suite à sa politique de collaboration avec l’administration coloniale. Un nouveau parti prend de l’essor l’union démocratique de défense des intérêts des africains. La gauche gagne les élections législatives 13

  14. III- La lutte politique Nord-Sud(La loi Deferre) • Généralisation du suffrage universel et le collège unique (Suppression du double collège entre européens et africains) dans les territoires d’outre mer • Attribution aux assemblées territoriales, la possibilité de voter des décisions exécutoires sans l’intervention du pouvoir de tutelle dans de nombreux domaines d’intérêts local L’application de la loi Deferre dans le territoire du Moyen Congo va faire apparaître un nouveau personnage politique L’Abbé Fulbert Youlou. En 1956, la vie politique congolaise prend un tournant inédit avec le réveil des Kongos, Laris, Sundi qui s’abstenaient de voter par fidélité aux consignes de Matsoua et au rêve de le voir revenir un jour. 14

  15. Fulbert YOULOU SUD) III- La lutte politique Nord-Sud Election municipale de Brazzaville en 1957 Jacques OPANGAULT (NORD) En janvier 1957 la SFIO de Jacques Opangault se transforme en MSA (Mouvement Socialiste africain) 15

  16. Fulbert YOULOU SUD) III- La lutte politique Nord-Sud Election Assemblée territoriale du Moyen Congo en 1957. Jacques OPANGAULT (NORD) En élargissant sa base électorale dans le Niari et en s’alliant à Simon Kikounga Ngot, le MSA de Jacques Opangault essai de pénétrer dans les contrées du Sud. 16

  17. III- La lutte politique Nord-Sud Composition partielle du gouvernement congolais du 06 juin 1957. Quelle alternative pour le Congo? 17

  18. III- La lutte politique Nord-Sud Crise politique de 1958. Quelle alternative pour le Congo? 18

  19. III- La lutte politique Nord-Sud Crise politique de 1958. 19

  20. III- La lutte politique Nord-Sud Crise politique de 1958. Quelle alternative pour le Congo? 20

  21. III- La lutte politique Nord-Sud Les émeutes de Février 1959. Quelle alternative pour le Congo? 21

  22. III- La lutte politique Nord-Sud Revue de la presse française. L’Aurore du 19 Février 1959: Les émeutes tribales et raciales du Congo ont fait 50 morts et 100 bléssés Les incidents s’inscrivent dans la lutte déjà séculaire qui oppose les tribus Mbochis et les balalis. Les premiers habitent le Nord du pays et constituent les principaux éléments du corps électoral du MSA de l’ex-premier ministre Opangault, les second peuplade du sud, suivent l’union Démocratique de défense des intérêts africains de l’Abbé Fulbert Youlou actuel premier ministre Quelle alternative pour le Congo? 22

  23. III- La lutte politique Nord-Sud Revue de la presse française. Le Monde du 19 Février 1959 (page16) Les incidents de lundi et de mardi n’ont pas seulement des causes politiques, mais étant donné la nature de la vie publique au Congo, prennent aussi un caractère racial et s’inscrivent dans le cadre des luttes tribales entre les Mbochis et les Balalis. Les premiers habitent le nord du pays et constituent les principaux éléments du corps électoral du MSA (Mouvement socialiste africain) de Jacques Opangault. Les second peuplades du Sud sont partisans de l’UDDIA de l’abbé Fulbert Youlou. Les victimes observe t-on sont pour la plupart des balalis Quelle alternative pour le Congo? 23

  24. III- La lutte politique Nord-Sud Revue de la presse française. Le Figaro du 19 Février 1959: Quelle est l’origine de ces troubles sanglants C’est d’abord la rivalité politique entre les partis: L’union démocratique de défense des intérêts africains (UDDIA) dont le leader est l’abbé Fulbert Youlou, chef du gouvernement et le MSA, le mouvement socialiste africain qui appuie l’ex-premier ministre opangault. C’est ensuite la reprise de vieilles luttes tribales entre Mbochis peuplade originaire du Nord du pays, partisans d’Opangault et Balalis, habitant du Sud qui soutiennent l’abbé Fulbert Youlou. Ainsi agitation politique et règlement de compte entre tribus se trouvent mêlés. Quelle alternative pour le Congo? 24

  25. III- La lutte politique Nord-Sud Revue de la presse française. La croix du 20 Février 1959: Les sanglants remous de Brazzaville. Le régime démocratique est comme l’on sait le plus difficile à faire fonctionner. Il suppose l’existence de citoyens conscients de leur devoirs Nous serions mal fondés à citer la France en exemple, n’ayant pas tellement de raisons d’être fiers de nos systèmes politiques successifs. Il serait injuste cependant de ne pas souligner combien sa population a montré de sagesse, en ces derniers mois, car elle a su se garder de sombrer dans une guerre civile, à laquelle elle ne cessa de se trouver exposer ……………. Des évènements comme ceux-ci dont nous venons d’avoir le triste spectacle, prouvent qu’aucune des jeunes Républiques noires ne peut être abandonnée à elle-même, qu’il faut resserer au maximum les liens de solidarité entre pays de la communauté, d’une communauté où la France Quelle alternative pour le Congo? 25

  26. III- La lutte politique Nord-Sud Revue de la presse française. La croix du 20 Février 1959: Les sanglants remous de Brazzaville.(Suite) ne sera plus que la grande sœur , patiente envers ceux de ses cadets qui en sont encore à l’âge ingrat, où elle ne saurait être moins que cela. Pierre Limage Quelle alternative pour le Congo? 26

  27. IV- Conséquence de la crise 1959 • Les émeutes tribales de Brazzaville dureront près de 5 jours (Du 16 au 20 février) • On dénombre plus de 200 morts, quelques centaines de blessés, plus 300 habitations détruites • De nombreux cadavres ont été jeté dans le fleuve Congo • Déplacement des populations vers les quartiers où ils sont majoritaires (Cas des Laris et des Bakongos vivant à Poto-Poto et Ouenzé vont rejoindre Bacongos) • Sentiment de suspicion et de méfiance entre les Ngalas et les Kongos • Absence d’unité nationale • Fragilisation des institutions • Depuis 50 ans, aucun séminaire, aucun colloque, aucune étude n’a jamais été réalisé sur cette tragédie alors que ces conséquences minent la société • Dans l’enseignement, primaire, secondaire et supérieur, ce chapitre est invisible. Quelle alternative pour le Congo? 27

  28. IV- Conséquence de la crise 1959 Visualisation du Film. Quelle alternative pour le Congo? 28

  29. IV- Conséquence de la crise 1959 La crise de 1959 a des conséquence jusqu’à ce jour. • La tragédie de 1959 a produit des haines et à diviser le pays en factions ethniques hostiles’, devenant ainsi le laboratoire de tous les conflits ethniques que le Congo a connu. • L’’économiste congolais  Ekondi Akala affirmait :’Le Congo souffre de graves séquelles tribalo sociales’ • Moudileno Massengo affirme:  ‘Oui de plus en plus, les cœoeurs, les yeux se ferment et les horizons se rétrécissent  dans les esprits et l’’âme des citoyens. De plus en plus, le Nord devient pour les gens du Sud  l’’abominable, le lointain Nord. De même, le Sud pour certains calculateurs du Nord. N’est ce pas pour un pays la marche vers la pire ? Le démembrement ? » Quelle alternative pour le Congo? 29

  30. IV- Conséquence de la crise 1959 La crise de 1959 a des conséquence jusqu’à ce jour. En 1965 six ans après les évènements de 1959, Noumazalaye pose cette question à la classe politique congolaise: «  Avec un Nord démographiquement faible, comment un fils du Nord peut accéder au pouvoir? » Quelle alternative pour le Congo? 30

  31. IV- Conséquence de la crise 1959 1977: L’assassinat du Président Marien NGouabi. Quelle alternative pour le Congo? 31

  32. IV- Conséquence de la crise 1959 L’assassinat du Président Marien NGouabi. Quelle alternative pour le Congo? 32

  33. IV- Conséquence de la crise 1959 L’assassinat du Président Marien NGouabi. Quelle alternative pour le Congo? 33

  34. IV- Conséquence de la crise 1959 L’assassinat du Président Marien NGouabi. Quelle alternative pour le Congo? 34

  35. IV- Conséquence de la crise 1959 L’assassinat du Président Marien NGouabi. Quelle alternative pour le Congo? 35

  36. IV- Conséquence de la crise 1959 L’assassinat du Président Marien NGouabi. Quelle alternative pour le Congo? 36

  37. IV- Conséquence de la crise 1959 L’assassinat du Président Marien NGouabi. Quelle alternative pour le Congo? 37

  38. IV- Conséquence de la crise 1959 L’assassinat du Président Marien NGouabi. Quelle alternative pour le Congo? 38

  39. IV- Conséquence de la crise 1959 L’assassinat du Président Marien NGouabi. Quelle alternative pour le Congo? 39

  40. V- La réconciliation par la Tribalité Les exactions de la classe politique se nourrissent au contraire des sécrétion narcissiques, des sociétés africaines et reflètent en bonne logique, l’image étroite, autoritaire er carcéral de leur hygiénisme culturel. (Axel KABOU) Vaincre le Tribalisme par la Tribalité. Quelle alternative pour le Congo? 40

  41. V- La réconciliation par la Tribalité • La Tribalité définit  le lien social d’un individu à la  tribu à laquelle il appartient. Elle détermine également les relations sociales, économiques et religieuses  d’une tribu avec les autres tribus. Ces rapports se basent sur des valeurs de partage, de respect,  de bon voisinage, de consensus, de justice etc. Elle norme les rapports sociaux afin de construire et consolider le « Vivre ensemble » entre toutes les tribus (ou groupe ethnolinguistiques) sur un territoire donné.  • La Tribalité distinct du Tribalisme est donc ce qui caractérise «l’être socio - culturel» de l’africain. Quelle alternative pour le Congo? 41

  42. V- La réconciliation par la Tribalité • une approche qui conduit à faire de nos valeurs intrinsèques la clé de voute de la  construction d’État – Nation qui nous est propre, dans un système pleinement démocratique, qui garantisse un  réel développement économique et social. • La tribu est donc une réalité bien vivante, qu’il convient de considérer comme un facteur politique déterminant. C’est pourquoi il importe d’utiliser les principes de la Tribalité pour construire les règles communes qui vont régir l’organisation de la vie entre toutes les entités ethno linguistiques présentent sur le territoire. Quelle alternative pour le Congo? 42

  43. V- La réconciliation par la Tribalité Je suis convaincu que plus d’un demi-siècle d’essai infructueux de construction d’une conscience nationale et faute de pouvoir neutraliser la tribu, nécessite maintenant de construire nos institutions et nos modèles de gouvernance en tenant compte de cette réalité. Quelle alternative pour le Congo? 43

  44. VI- La scission du Congo Le Tribalisme, la mauvaise gestion du clan au pouvoir a fait naître dans la conscience des ressortissants du Sud l’idée de la scission. Je comprends leur souffrance, que je partage mais je reste convaincu  comme le disait Romain Rolland «  Un grand peuple ne se venge pas mais il rétablit le droit. ». Je suis persuadé que le peuple Kongo a la faculté de pardonner et  trouver des solutions pour favoriser le « vivre ensemble ». C’est sur la base de la Tribalité qu’il peut rebâtir le Congo nouveau dans un élan solidaire avec les  autres groupes ethnolinguistiques. Quelle alternative pour le Congo? 44

  45. VI- Quels modèles institutionnels dans un pays où la tribu est une donnée sociale? REPARTITION DE LA POPULATION CONGOLAISE KONGOS: 50% TEKE: 30% NGALA: 20% Quelle alternative pour le Congo? 45

  46. FIN Mes solutions ne sont pas parfaites. Mais toi, où sont les tiennes? Quelle alternative pour le Congo? 46

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