Download
1 / 15
150 likes | 816 Vues
SHIVA. Aunque es el dios destructor no es el dios cruel y despiadado ... Seg n la tradici n es hijo de Shiva y Parvati La barriga de Ganesh se debe a su ...
E N D
Slide 1: HINDUISMO
Slide 2:GANDHI
Te sorprenders al descubrir que en el mundo hay sitio para todos
GANDHI Mahatma Gandhi (1917-1948) es llamado el Padre de la India por sus esfuerzos pacficos para lograr la independencia de ese pas del dominio britnico. En 1920, cuando Inglaterra se negaba a cualquier tipo de reforma, Gandhi predic la desobediencia civil, la no violencia, y el boicot de productos britnicos. El movimiento independentista gan un gran empuje, y Gandhi fue llamado Mahatma, que significa "alma grande". Fue encarcelado varias veces, pero India gan su independencia en 1947. Gandhi fue asesinado por un fantico.Slide 4: ORIGENES DEL HINDUISMO
Los orgenes del hinduismo se remontan a la invasin del Norte de India por los arios, hacia el ao 1800 a.C. Desde entonces ha sufrido una continua evolucin, en la que algunos autores atisban histricamente tres formas religiosas sucesivas: vedismo (de los Vedas), brahminismo (de los brahmines) e hinduismo moderno. Incluso dentro de este ltimo hay quienes distinguen el hinduismo del siglo XX con tintes ms sociales del de pocas anteriores. El hinduismo no tiene fundador, carece de ritos y tampoco posee una jerarqua religiosa. El hinduismo es hereditario, esto quiere decir que no te puedes convertir al hinduismo; slo puedes ser hind si has nacido hind.
RITOS Para muchos hindes, la religin consiste en cumplir ciertos ritos, utilizando frmulas convenientes para el bien del individuo, de la familia y de la sociedad. Se trata de un asunto privado, que no cabe unificar, dada la desigualdad natural de los hombres. Cada uno da culto a dioses distintos, segn sus deseos y preocupaciones. Los dioses superiores no son tan populares como los locales. Y el culto, con sus ritos y frmulas, apacigua a estos dioses temidos. El templo hind no es el lugar de la oracin comunitaria. Es la morada visible de un dios, al que los sacerdotes brahmines cuidan, visten y adoran en varias ceremonias diarias, a las que los fieles pueden asistir solamente como espectadores. Toda forma de culto pblico es ajena al hinduismo. A los dioses, tanto en los templos como en el altar familiar, se les ofrece cinco veces al da la pj flores y comida, mientras se inciensa la imagen, se encienden lmparas, se queman palillos de madera de sndalo, se cumplen las postraciones y se recitan las frmulas rituales correspondientes. Si todo proviene por emanacin de Brahmn, los animales y plantas tienen algo de divino; especialmente la vaca, que es sagrada, aunque no sea objeto de culto directo. El hind descubre tambin la presencia de lo divino en numerosos lugares: montaas, ros, lagos. All estn situados muchos de los templos. Alrededor del lago Bindusagar, por ejemplo, quedan an quinientos de los siete mil templos que en su da existieron. Y su nmero resulta incontable a orillas del Ganges, el ro sagrado por excelencia, junto al que se suceden las ciudades santas, encabezadas por Benares (Varanasi). Las peregrinaciones a los lugares sagrados revisten una gran importancia purificadora. En particular, al Ganges, en cuyas aguas se baan ritualmente cada ao millones de hindes, sobre todo en los mlas, enormes concentraciones en das considerados propicios. Una serie de ceremonias privadas, caseras, marcan los hitos principales de la vida del hind, desde el nacimiento a la muerte. Tales ritos los realizan incluso los poco religiosos o ateos, por su gran importancia familiar y social. A su muerte, el cuerpo del hind es sometido a la cremacin, en el intento de que el fuego purifique todo vnculo del alma con lo sensorial. No se crema a los menores de ocho aos, por considerarlos inmunes al kma y samsra. Tampoco a los sdhus, pues la ascesis ha transformado su potencialidad sexual en energa espiritual. Siendo la vida terrenal un valle de lgrimas, el objetivo a conseguir es librarse del samsara (la rueda de las reencarnaciones) y alcanzar el nirvana, objetivo que slo alcanzan algunos privilegiados. Las herramientas de las que se valen para conseguirlo son la meditacin, el yoga, el ayuno y la mortificacin del cuerpo.Slide 7: DIOSES
- Cuntos son los dioses hindes? Muchos millones, incontables. Uno para cada fenmeno y necesidad: los hay naturales y rituales y familiares y locales y protectores en las ms variadas situaciones, etctera. Facilita su multiplicacin tanto la gran libertad especulativa hind, antes aludida, como la enorme extensin del subcontinente indio. Estudiemos ahora alguno de los dioses ms destacados dentro del panten hind: BRAHMA Es el dios creador del universo. Se le suele representar con 4 cabezas y 4 brazos, cada uno de los cuales sostiene uno de los 4 Vedas (la tradicin dice que estos libros sagrados surgieron de su boca). El vehculo de Brahma es la oca. Slo si Brahma permanece despierto la vida es posible. Cuando duerme, todo, excepto los dioses, mueren. Pero no debemos alarmarnos, pues, un da de Brahma dura ms de 8 billones de aos. Muchas veces aparece sentado con un loto, flor que simboliza la creacin y la vida. Actualmente el culto a Brahma prcticamente ha desaparecido y slo se conserva un templo en su honor en Pushkar en Rajasthn.
Slide 8: -VISHNU Al igual que Brahma se le representa con 4 brazos que sujetan un mazo (smbolo de poder), una flor de loto (smbolo de pureza), una caracola (el sonido que se produce al soplar por ella simboliza la vibracin csmica origen del universo) y una rueda dentada, arma con la que resulta invencible. -SHIVA Aunque es el dios destructor no es el dios cruel y despiadado que causa la muerte de los seres humanos. Su labor es otra: Brahma crea el universo, Visn lo sostiene durante un da de Brahma y finalmente Shiva lo destruye para permitir que todo pueda ser credo de nuevo. Brahma entonces dormira durante una noche ( de igual duracin que el da mencionado) y despus volvera a crear el universo, repitindose todo el ciclo de nuevo.
Slide 9:GANESH
El dios con cabeza de elefante es sin duda el ms popular entre los hindes. Es portador de buena fortuna y se encuentra en la puerta de entrada de los templos, los palacios y las casas (el nombre de Ganesh significa dios de los guardianes) Segn la tradicin es hijo de Shiva y Parvati La barriga de Ganesh se debe a su pasin por los dulces (muchas veces se le representa con dulces en la mano).
Slide 10:LIBROS SAGRADOS
Los vedas A estos libros se les denomina la puerta de entrada del hinduismo porque ofrecen una sabidura profunda, y unos valores que ayudan a los creyentes a comportarse correctamente y a relacionarse con los dioses. Los Upanishads Son los textos ms antiguos y ms importantes: - Rigveda: Est formado por 1028 himnos de alabanza. - Samaveda: Recoge los principales textos del Rigveda y del Yayurveda - Yayurveda: Explica y comenta los ritos y sacrificios - Atarvaveda: Est formado por 20 libros de encantamientos, hechizos y oraciones. Textos picos Explican los grandes mitos de modo que a travs de aventuras de personajes y de hroes se van enseando los mandamientos religiosos y sociales. - Epopeya Mahabharata - El Ramayana
Slide 11:* SISTEMAS DE CASTAS Las castas, que tienen su fundamento religioso en la ley del karma, articulan de arriba abajo toda la sociedad hind desde la invasin de los arios. Las castas son grupos corporativos cerrados, hereditarios, con jefes y normas especficas. Su tendencia a subdividirse da lugar a nuevos clanes endogmicos, con costumbres y prohibiciones propias respecto al matrimonio, pureza legal, comidas o contactos con los dems. En la actualidad hay censadas casi 5.000 subcastas en India. Las castas propiamente dichas son cuatro. A las tres primeras pertenecen los rya (arios), y a la cuarta los dsya (autctonos): 1 Los brahmines, sacerdotes e intelectuales, encargados de transmitir la doctrina religiosa y los ritos. Mantienen hoy en gran parte su enorme autoridad de siempre. 2 Los kstriyas, nobles y guerreros, detentadores del poder temporal. 3 Los vaishyas, agricultores, ganaderos y comerciantes. 4 Los sdras, menestrales y servidores. Su participacin en la sociedad hind es slo indirecta, por su relacin con las otras castas. Los sdras conversos al cristianismo se denominan dalits (oprimidos) y constituyen el 50% de los cristianos de India.
Obligaciones Obligaciones: Sacerdotes, rezar y estudiar, sino lo hace al reencarnar se ser traspasado a una casta inferior. Guerreros, pelear y defender los intereses del grupo ante la presencia del invasor, no puede ser ni cobarde, ni tener temor. Agricultores, cultivar la tierra de sol a sol. Si se deja llevar por la pereza, ser castigado en la otra vida. Por todo lo anterior, la aceptacin resignada de la propia suerte es lo normal. Nadie puede rebelarse ni pedir justicia, ni envidiar al que es superior, porque se perjudica as mismo. La aspiracin suprema del hind es la unin con Brahmn, principio del bien, de la felicidad. El es el absoluto, "lo que es". Todo hind debe ser bueno, el que logra obrar siempre el bien y consigue la perfeccin, se identifica de algn modo con Brahmn y cuando muera ya no se reencarnar, quedar para siempre al lado de la divinidad. A la unin con la divinidad se puede llegar por medio de la tica, mediante el conocimiento, las obras y la entrega a la divinidad, sobre todo, a travs del "yoga", que no es ms que un mtodo de concentracin interior que ayuda a dominar los sentidos y los movimientos del cuerpo. Fuera de las castas hay todava dos grandes colectivos: " Los asprisyas (intocables) o parias (descastados), que carecen de derechos cvicos y, oficialmente, de religin. Entran ah curtidores, lavanderos, enterradores, barrenderos, etctera, que contaminan en grado mximo. Son ms de cien millones. Aunque ltimamente se haya relajado algo la disciplina, los miembros de las castas no pueden entrar en contacto de ningn modo con ellos. " Los adivasi, tribus aborgenes, habitantes de los bosques, que han resistido la hinduizacin y mantienen sus costumbres propias. Se estima que son 70 millones. Aunque su rango social sea nfimo, tienen mayor autonoma y poder que los parias. Los individuos de diferentes castas no se suelen mezclar, tampoco se puede cambiar de casta ni celebrar matrimonios entre personas de diferente casta. Hasta no muchos aos no se poda tener contacto fsico con un intocable (parias sin casta y que tradicionalmente se han ocupado de las labores ms impuras) ni siquiera tocar algo que hubiese estado en contacto con l. Dentro del hinduismo existen infinidad de sectas, una de las ms curiosas, aunque hoy en da casi desaparecida, es el tantrismo. Famoso por sus ceremonias con sacrificios de animales y coitos rituales, que aunque desprovistos de sentido sexual, muchas veces degeneraban en orga.Slide 13: SMBOLO OM
Es uno de los mantras (palabras sagradas) ms importantes para los hindes. Es el smbolo del Dios supremo que permite elevarse a un estado superior de la conciencia. La parte que se asemeja al nmero 3 simboliza la creacin, la conservacin y la destruccin del universo. El punto dentro de la media luna representa a Brahma. Es un mantra usado en la meditacin para alcanzar la luz en las tinieblas, el conocimiento en la ignorancia y la paz y la alegra en las adversidades de este mundo. El smbolo Om no es un smbolo del alfabeto snscrito. Para los hindes es el origen de todos los sonidos, letras y palabras
Slide 14:EXPANSION DEL HINDUISMO
Localizacion y n de habitantes que lo practican - En Kenia : En las poblaciones principales, y lo practican unos 83.000 hab. - En Madagascar :En los centros urbanos principalmente, y lo practican unos 17.000 hab. - En Reunin :en toda la isla, y lo practican unos 125.000 hab. - En Sudafrica : La mayora vive en la regin KwaZulu-Natal y lo practican 1.000.000 hab. - En Tanzania : En las poblaciones grandes y lo practican unos 283.000 hab.
Slide 15: FIN
No hay camino hacia la libertad, la libertad es el camino.
