1. SURAT RASUL PAULUS KEPADA JEMAAT DIROMA 10 SEPTEMBER 2012 GPIB JEMAAT IMMANUEL BEKASI

2. pendahuluan • Suratmenyuratadalahsaranakomunikasi yang efektifpadajamanPejanjianBaru. Surat yang dikirimlebihmurahbiayanyadibandingkanmengirimutusan. Padajamanitu 2 alatkomunikasiinilah yang dipergunakan, yaituutusandansurat ( yang dibawaolehseorangutusan ). Contohperbandingan KPR 15 : 22 – 23. • Di jaman PB adasurat – surat yang antarpribadiataukelompokdenganbermacam-macamisitetapiumunyamenyangkuthal yang sangatkongkretdanterperincidanbersifat ‘tertutu’ ( tidakdipublikasikan ) – surat yang demikiandisebut LITTERA. • Disampingituada pula ‘surat’ yang merupakankaryasastrabelakadantidakpernahdikirimkealamattertentusertadipublikasikan. Disebut EPISTOLA.

3. SURAT PAULUS DIKATEGORIKAN SEBAGAI ANTARA LITTERA DAN EPISTOLA

4. Cara Paulus menyajikankeselamatan di suratinidapatdibandingkandenganSuratEfesus. Efesusmenyajikankeselamatandariperspektifkekekalan, karya Allah Tritunggalsejaksebelumduniadiciptakan. Roma menyajikankenyataanberdosanyamanusia yang mutlakmemerlukananugerahkeselamatan Allah. • Paulus menujukansuratinikepadagereja di kota Roma. Gereja yang anggotanyaterdiridari orang Yahudidansebagianbesar orang nonYahudiinibukandidirikanoleh Paulus. Saatitu, Roma adalahpusatdunia. Semuabangsaada di sana. • Paulus berencanake Roma dalamrangkamenggenapiperintahYesusuntukmengabarkanInjilkeseluruhdunia. Roma menjadibatuloncatan Paulus untukkeSpanyol, yang saatitudisebut-sebutsebagaiujungdunia. Agar misinyaditerimaolehgereja di Roma, Paulus pertama-tama memperkenalkandirinyasebagaihambadanrasulTuhanYesus.

5. Surat Roma merupakansurat yang sangatpentingbagijemaatTuhan. Setiapajaran yang termuat di dalamnyatelahmembukamatarohanibanyak orang danmemimpinmerekakepadaKristus. Sejarahgerejatelahmembuktikanhalini. Banyaktokohgereja, sepertiAugustinus, Martin Luther, dan John Wesley, mengalamikebangunanrohanisetelahmerekamempelajarisuratini. Karenaitu, tidakmengherankanbila Luther menyebutsurat Roma sebagaikaryaterbesarPerjanjianBaru.

6. Surat Roma adalahsatu-satunyasurat yang ditulisolehrasul Paulus kepadajemaat yang belumdikenalnya. Olehkarenaitu, surat Roma tidakbanyakdipengaruhiolehsituasidankondisijemaat di Roma, sehinggasuratinilebihbersifatobyektif. SifatInjilKristusdiuraikansecaralengkapdanteratur. • Rom ditulissaatmisi Paulus di duniaTimurtelahselesai (Rom 15:23), sebelumiakeYerusalemuntukterakhirkalinya (15:25) sambilmembawakolektebagikaummiskindiGerejaYerusalem (15:27; 1 Kor 16:1).

7. Para ahlisepakatbahwa Rom ditulis di Korintuspadaakhirperjalanan Paulus yang ketiga, jadipadaakhirth. 57/awal 58. Jemaat di Roma belummengenaldiasecarapribadi. Karenaitusebelumkunjunganke Roma, yang telah lama dirindukannya (1:13; 15:22, 24, 28), iamenulissuratkepadamerekasebagaisuratperkenalanbaiktentangdirimaupunajarannya.

8. Berbedadengansurat-surat Paulus lain yang selaluberangkatdari problem-problem konkretjemaatsetempat, Roma takpunyakaitanlangsungdenganjemaat di Roma. Makaadayang mendugainimerupakantraktatatauesseiumum yang bisadikirimkankemanasajasebagai“suratedaran” (circular letter). • Tapimasalahnya, jelas-jelasditulisbahwaditujukankeumat di Roma. Ada yang beranggapanRoma merupakan “kompendiumajarankristen” atau“suratwarisandankesaksianterakhir Paulus”, atau “ringkasanajaran Paulus”. Pandanganinikinidianggapberlebih-lebihan. Namunharusdiakuibahwalebihdaritulisan PB lainnya, Romabanyakmempengaruhiperkembanganteologi di Barat. Takada nada ketergesaanatauemosionalsepertipadasurat-surat Paulus lainnya; Roma tampakditulisdalamsuasanatenangdanreflektif

9. Paulus menuangkangagasannya yang matangkedalamsurat Roma yang terkadangberupa dialog. Paulus berdebat ( 2:1, 3:1, 5, 9; 7:7 dll). • Roma adalahibukotakekaisaranRomawidanpusatperadabanduniapadawaktuitu. Kota itusangatbesardanluas. Penduduknyakuranglebihberjumlahsatujuta orang danhampirseparuhnyaadalahbudak. Selainitu, ada pula sejumlahbesar orang Yahudi yang tinggal di sana. Hal ininampakdaribanyaknyasinagoge yang terdapat di kotaitu. Padamasapemerintahankaisar Nero setidaknyaada 11 sinagoge di Roma. Orang-orang Yahudiitusempatdiusirdari Roma padamasapemerintahankaisarKlaudiustahun 49 (Kis 18:2), tetapirupanyamerekasudahdiizinkankembalike Roma saatsuratiniditulis.

10. Walaupun Roma adalahpusatperadabandunia yang sangatterkenalpadawaktuitu, kehidupan moral di kotaitusudahsangatmerosot. Kejahatanada di mana-mana. Pernikahandanikatankeluargatidaklagidianggapsebagaisesuatu yang penting. Pergaulanbebas, hubunganseksual di luarnikah, danperceraianjugadianggapsebagaihal yang biasa. • Dalamkondisi yang buruksepertiitu, ternyatamasihadajemaatTuhan yang berdiri di Roma. Pengetahuankitamengenaijemaatituserbatidaklengkap. Kita tidakmengetahuisecarapastikapanjemaatituberdiri, tetapijelasbahwapadasaatsuratiniditulisjemaatitusudahcukup lama berdiri (bd. Rm 1:13; 15:23). Imandanketaatanmereka pun telahtersiar di seluruhkekaisaranRomawi (Rm 1:8; 16:19).

11. Banyakhal yang dikatakanmengenaipenulissuratinicocokdenganapa yang dikatakanmengenairasul Paulus dalamKisah Para Rasuldansurat-suratnya yang lain. 1.      Dalam Roma 1:10-15 dan 15:22-32 dikatakanbahwaiarindumengunjungiorang-orang percaya di Roma (bd. Kis 19:21). 2.      Dalam Roma 11:1 dikatakanbahwaiaadalah orang Israel darisuku Benyamin (bd. Flp 3:5). 3.      Dalam Roma 15:25-27 dikatakanbahwaiamelakukanperjalanankeYerusalemdenganmembawapersembahandariMakedonia (bd. Kis 19:21; 20:1-5; 21:15-19; 1 Kor 16:1-5; 2 Kor 8:1-12; 9:1-5). 4.      Dalam Roma 16:3 dikatakanbahwaiamengenalPriska/PriskiladanAkwila (bd. Kis 18:2-5,18-19). 5.      Isi suratinimerupakankhasrasul Paulus.

12. Teologi Paulus A. Kebenaran Allah. • Kebenaran Allah bertolakdarijanji Allah yang tidakbisadiabaikanoleh Allah sebagaisifatilahi ( 3:3,4 ). • Kebenaran Allah adalahjugamurka Allah dalamartibahwaIatidakpernahdapattoleranterhadapdosa. Jika Allah membenarkanmanusia , halitusekaligusadalahmurka-Nyaterhadapdosa (1:17, 2:5 ). • Kebenaran Allah dimanifestasikandalamkematianYesusKristus. (3:25). • Kebenaran Allah jugaterkaitdenganiman, sehinggamanusiatidakhanyamengalamipembenarantetapiterhitungdalampembenaran Allah ( 5:10 ).

13. Pasal 1-11, Paulus berkali-kali telahmenegaskanbahwapembenaranorang berdosaolehimantidakmemberi orang kebebasanuntukberdosaterus.Demikianlahjawabannyaterhadaptuduhan yang dilancarkandalampasal 3:7. • Dalampasal6 dijelaskanhubunganantarakaryaKristus, yaitudalambaptisan, iabangkit pula untukmenempuhkehidupanbersamaKristus. Laludalampasal 8 ditunjukkannyabagaimanakehidupanbaruitumerupakanhasilkehadiranRoh Kudus di dalamdiri orang-orang percaya.

14. Kalau orang ada ‘di dalamKristus’, Roh Kudus ada ‘di dalamdia’, danmengerjakansegalasesuatu yang berkenankepada Allah. • Dengandemikianpasal 3-8 menerangkanasaskehidupan orang Kristen. Bagianinibukanmerupakansesuatuyangbarukarenahalinisudahdikatakandalampasal 6-8. • Dalampasal 9-11 orang-orang bukanYahudididorongsupayamerekamaumenerapkan kebenaran dengansegalakerendahanhati.

15. B. Kebaikan Allah. • Paulus jugamemberiperhatianpadakemurahan, kesabaran, dankelapanganhati Allah ( 2:4 ). Ungkapantentangkualitaskekekalankasihnampakdalam 8:35 dab dimana Paulus tidakdapatmemikirkanapapun (jasmanidanrohani) yang mungkindapatmemisahkankitadarikasih Allah. • Kebaikan Allah bertumpupadapengharapankarena Allah adalah Allah pengharapan ( 15: 13 ) makasetiap orang Kristen olehkuasaRohjugaberlimpah-limpahdalampengharapan. Kebaikan Allah sekaligusdiperlihatkandaripengharapan-Nya.

16. 3. Untukmendukunggagasantentangkebaikan Allah, Paulus mengutipdariYesaya – 10:21 dansekaligusmengingatkanpembacatentangkebaikan Allah kepadamereka yang terustinggaldalam Allah ( 11:22 ). C. Kedaulatan Allah. ( pasal 9 – 11 ). Soalkedaulatan Allah , digambarkanoleh Paulus denganilustrasitukangperiukdantanahliat ( 9 : 19 dab ). Kedaulatan Allah dinyatakanjugamelaluiterhisabnya non-yahudidalamkaryakeselamatan Allah didalamYesus.

17. Kedaulatan Allah jugamenimbulkanketegangandengan orang Yahudi yang menganggaphanyamereka yang layakdanpantasmemperolehkeselamatan. • MenurutPaulus , soalkedaulatan Allah tidakdapatdipersoalkansebabberkaitandenganeksistensi Allah. • D. KasihKarunia / anugerah Allah. Pada 3 pasalpertamadapatdikemukakanbahwakualitaskebaikan Allah hanyadapatdimengertidalampemahamantentangkualitasdosa / maut.

18. Paulus tidakhanyamenginventarisirdosa-dosa non-Yahuditetapijugamenunjukkandosaisraelkendatimerekapunyahak-hakistimewa (pasal1). • Dosadisebutdengan ‘daging (sarx)’ yang adalahsoaldosa moral danbukanfisik. • Pengalamannyadalambergumuldengandosa (ps.7) memperlihatkankepekaanterhadapkuasadosa.

19. Dosamemanfaatkandagingdanmemperhambasemuaanggotatubuhmelawanhukumdan Paulus menyebutnyahukumdosa (7:23). Dosamemerosotkanmanusiasampaipadakondisi yang sangatmemprihatinkan. • Istilahhilasterion-pendamaian – 3:25, merupakanprakarsadari Allah danberpuncakpadasalibsebagaikorbanobyektif yang disediakan Allah supayadosadapatdiampuni. • Anugerahmenjadikan orang wargakerajaan Allah sehinggakewajiban yang barumenggantikankewajiban yang lama (6:20).

20. Iman.
Kita mendapatanugerahcuma-cumadari Allah olehimankepadaKristus. Padasaat yang sama, tidakberartikitahanyasemata-matapercayatentangDia, tetapimenerimafirman Allah, menaati-NyadanmengakuiKristus. Perhatikanbagaimana Paulus menekankantentangimandalamsuratini, danjugabagaimanaiamendefinisikannya. Apakahimankitacukupbesar? 1:5 (lihat 15:18); Rom 1:16-17; 3:22, 26-31; 4:1-25; 5:1; 10:8-11; 10:17.

21. Abraham percayakepadakuasa Allah menghidupkan orang matidanmenjadikanapa yang tidakadamenjadiada (Roma 4:17). Kita percayakepadakuasa Allah yang sama, yang telahmenampakkandiridalampembangkitanYesus (Roma 4:24). Dalamhalkita pun imanitudiperhitungkankepadakitasebagai kebenaran, sebabjustrupembangkitanitulah yang terjadikarena (demi) pembenarankita.

22. Berhubungdenganartitokoh Abraham bagiGereja Kristen, kitamencatatlagibahwadalam Roma 4 inigambarantokoh Abraham tidaksamadengan yang terdapatdalamSuratIbrani. DalamIbrani 11:8-12 Abraham disebutsebagaisalahseorang 'pahlawaniman' , yang menjadicontohbagikita. Sudutpandangandalam Roma 4 lain : • Pertama, karena yang ditonjolkanbukaniman Abraham, melainkanperbuatan Allah, 'yang memperhitungkannyakepadanyasebagai kebenaran'. • Kedua, karenadengandemikian Abraham bukansekadarcontoh, atauperintis. Dalamartitertentuperistiwa Abraham menjadijaminanbagi orang percaya.

23. Kalau Allah telahbertindakbegituterhadapdia, pasti Allah akanbertindakbegitu pula terhadapmereka. Sebab Allah ituesa (bandingkan Roma 3 :29 dyb.). Dilihatdarisudutpandangitu, Abraham, di sampingperintis, dapatjugadisebutpewaris, dandengandemikianlayakdisebut 'bapak orang percaya' (lihaturaiantafsiran Roma 4:11b).

24. TERIMA KASIH TUHAN YESUS MEMBERKATI