Sejarah & Tamadun Islam II

1. Sejarah & Tamadun Islam II Intelektual & Ilmu (Ust Mohd Jakfar bin Embek)

2. Refleksi 10 minit • Apakah yang dimaksudkan dengan tamadun ? • Apa beza antara tamadun dengan sejarah ? • Namakan antara tamadun besar yang mencorak sejarah manusia. • Apakah faktor yang menyebabkan kejatuhan sesuatu tamadun besar dalam sejarah.

3. 1.1 Intelektual… • Intelektual bererti golongan cerdik pandai atau golongan terpelajar. • يُقَلِّبُ اللَّهُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصَارِ (Allah causeth the revolution of the day and the night. Lo! herein is indeed a lesson for those who see) An-Nuur: 44

4. أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ ۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (Is he who payeth adoration in the watches of the night, prostrate and standing, bewaring of the Hereafter and hoping for the mercy of his Lord, (to be accounted equal with a disbeliever)? Say (unto them, O Muhammad): Are those who know equal with those who know not? But only men of understanding will pay heed.) Az-Zumar : 9

5. وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (And hath made of service unto you whatsoever is in the heavens and whatsoever is in the earth; it is all from Him. Lo! herein verily are portents for a people who reflect.) Al-Jathiyah : 13

6. Beberapadefinisidantafsiranilmu • Gong Fu Zi (Confucius) – “Apabilakamumengetahuisesuatu, meyakinkan yang kamusudahtahu; danapabilakamutidakmengetahuisesuatu, menunjukkan yang kamutidaktahu.” • Plato – “As a kind of conversion of the soul from darkness to light.” • Imam AlGhazali – “Suatukepastiansecarademostratif; cahaya (nur) merupakananakkuncikepadailmudanuntuksampaikepadailmu yang pastimestilahmelaluipengalamanlangsung (dhauq).”

7. Apamaksudmenjadiintelektual ? • Fahambahawabertambahmaklumatdanpengetahuantidaksamadenganbertambahpandai yang bijaksana. • Umpamakisahdalamkitab Upanishad, dialog antara sang ayah bernama, UddalakadengananaknyaShevataketu. • Dalam Islam menjadipandaikeranabertambahmaklumatdanilmu, bermaknabertambahbijaksanaakanperanandankeutamaanilmudanbertambahikhlasdiriubudiyahkepada Allah s.w.t. • DalamkamusperibahasaMelayu, semakinbertambahilmusemakintundukdanberbudipadaalamdanmanusia.

8. Falsafahilmu (Imam alghazali)

9. Perbezaanantaramakrifahdan ‘ilm

10. Kemestian adanya ramai Intelektual… • Masyarakat dan ummah yang ingin maju semestinya mempunyai para intelektual dalam pelbagai bidang – politik, ekonomi, sosial, perubatan, teknologi, pertahanan dll. • Tanpa adanya intelektual seimbang dengan jumlah masyarakat, maka masyarakat tersebut berada di ambang k.e.h.a.n.c.u.r.a.n.

11. 1.2 Definisi Ilmu • Imam Ghazali • Ilmu – tersingkap sesuatu yang jelas sehingga tidak ada lagi ruangan untuk ragu2. • Ilmu – keupayaan membuat penyeluruhan, kefahaman terhadap idea-idea abstrak dan kemampuan untuk memperolehi kebenaran. • Rumusan dari seluruh huraian beliau terhadap ilmu ialah behawa pengetahuan yang sebenar adalah ilmu yang disandarkan kepada Allah swt.

12. Imam Ghazali Membahagikan ilmu kepada 4 peringkat: • Peringkat bendaan yang diperolehi menerusi pancaindera. • Peringkat perbandingan diperolehi menerusi asas-asas mantiq / logik. • Peringkat Akal diperolehi menerusi pemahaman tentang perkara yang wajib dan mustahil. • Peringkat basirah (pengetahuan batin) iaitu mengetahui perkara2 ghaib atau menerusi dhauq,kasyaf dan musyahadah.

13. Prof. Syed Muhd Naquib al-Attas • Ilmu~ ketibaan makna mengenai sesuatu ke dalam diri seseorang. • Tegasnya, ilmu merujuk kepada Allah sebagai asal dan sumber ilmu. • Sehubungan dengan ini, manusia adalah makhluk Allah yang paling aktif dalam usaha mendapatkan ilmu dan memanfaatkannya dalam kehidupan mereka di dunia untuk mencapai kebahagiaan di akhirat.

14. 1.3 Hukum Ilmu • Dalam fenomena alam nyata yang berubah-ubah terdapat unsur2 yang kekal dan tidak berubah. • Unsur yang kekal disifatkan sebagai zat, nilai atau hukum dan peraturan perjalanan alam yang ditetapkan oleh Allah swt sejak azali. • Zat, nilai atau hukum alam sentiasa dalam pemeliharaan dan pengawasan Allah.

15. Kategori Ilmu • Ilmu terbahagi kepada dua – iaitu Ilmu Hakiki dan Ilmu Idafi • Ilmu Hakiki ialah ilmu Allah yang bersifat qadim,kekal,mutlak dan tidak berubah. • Ilmu idafi ialah ilmu yang dianugerahkan kepada manusia

16. Sumber Ilmu • Akal • Al-Quran • Alam

17. Akal • Islam menganjurkan penggunaan dan pemanfaatan akal untuk mengemukakan dalil dan hujah dalam perbahasan ilmiah. • Sungguhpun ilmu fiqh dan usul-fiqh, bersumber al-Quran dan as-Sunnah, tetapi ia tetap tidak dapat mengelakkan diri dari membabitkan pengunaan kaedah berfikir dan berhujah dengan dalil-dali akal, di samping menggunakan dalil2 daqri sumber wahyu.

18. Kaedah Ilmu • Ilmu Logik • Ilmu Sains Tabii • Ilmu Tasawuf Imam Ghazali lebih mengutamakan kaedah Ilmu Tasawuf berbanding ilmu2 lain. Beliau tidak menafikan peranan akal dalam pembentukan ilmu Tasawuf.

19. Dalam hal ini, ilmu yang dicapai oleh manusia mungkin berubah kerana peningkatan akal dan pendidikan manusia ke arah ilmu yang sebenar bagi menentukan kedudukannya di dunia dan akhirat. • Walaupun manusia dan ilmu berubah, tetapi perubahan itu berlaku dalam ketentuan hukum dan peraturan yang di tetapkan.

20. Ilmu diperoleh secara langsung dan tidak langsung • Ilmu secara langsung anugerah daripada Allah kepada manusia tertentu – Nabi dan Rasul & wali. • Ilmu secara tak langsung – ulum insaniyah dan ilmu kauniyah Namun begitu, selagi namanya ilmu, maka selama itu ia bersifat unggul kerana matlamat ilmu adalah untuk sampai kepada hakikat atau kebenaran.

21. Ilmu Allah MutlakdanKekal-IlmumanusiabersifatNisbi (relatif) • Kenisbian ilmu manusia disebabkan keterbatasan manusia • Kebanyakan ilmu yang diperoleh manusia hari ini lebih bersifat susunan idea dan pemikiran manusia

22. Memahamiperubahanmanusiamelaluipendidikan & pentarbiyahan

23. Perbincangan(dimanasilapkeintelektualan) HAVE YOUR SAY: MOE revokes scholarship of student found with child pornography • The Ministry of Education (MOE) has revoked the teaching scholarship of the University of York undergraduate Jonathan Wong who has pleaded guilty to possessing child pornography in Britain. • Jonathan Wong (Photo: Screen grab of York Press website) • In a statement, a spokesman said the Ministry will also tighten its processes so that schools must provide information on specific behavioural problems which may affect their selection as teachers. • Wong was awarded an overseas teaching scholarship in 2006. • As part of the selection process, the spokesman said the ministry reviewed his academic and CCA records, as well as testimonials from the Chinese High School and Hwa Chong Institution which he attended. • The spokesman said the teachers did not include in his testimonials the fact that he was publicly caned as a student in 2002 for peeping in a lady's toilet as they thought that he had overcome this errant behaviour after professional help. • The Ministry said it expects their teaching scholars to conduct themselves in a manner that upholds the standards of the teaching profession, and will take the necessary actions against those who have behaved inappropriately. • Wong, a third -- year history undergraduate, was caught with 50 videos of child pornography on his computer hard disk after the police raided his room in March. • Of the films, 25 were rated as Four on the Copine scale, which is used to decide the severity of child pornography. • The top two categories, levels four and five, are used for hardcore pornography. • Wong, who is out on bail, will be sentenced by the York Crown Court on December 13 and faces imprisonment.