RITOS SAGRADOS

1. RITOS SAGRADOS “Cada ser humano possui o direito de escolher a sua própria maneira de servir o sagrado e deve fazê-lo sem perseguições e/ou discriminações, com liberdade”. Encantaria Cigana Sirlei Groff Zanini

2. Prece de Gandhi – Video e-mail.

4. Trabalho se divide em:4 momentos • 1º DCE • 2º Caderno pedagógico • 3º Pe Eliomar • 4º Livro Descobrindo Universo Religioso

5. RITOS segundo DCE- Diretrizes Curriculares Estaduais para o Ensino Religioso.

6. Ritos • São celebrações das tradições e manifestações religiosas que possibilitam um encontro interpessoal. • Podem ser compreendidas como a recapitulação de um acontecimento sagrado anterior. • Servem à memória e à preservação da identidade de diferentes tradições e manifestações religiosas.

7. Os ritos são um dos itens responsáveis pela construção dos espaços sagrados. • Destacam-se: • Ritos de passagem; • Os mortuários; • Os propiciatórios; • Exemplos: • A dança (Xire); • O Candomblé; • O Kiki (kaingang, ritual fúnebre); • A via Sacra; • O festejo indígena de colheita;

8. Ritos segundo o caderno pedagógico do ensino fundamental: SEED-Pr “O sagrado no ensino religioso”.

9. Ritos • Os ritos vêm para dar movimento e sentido prático à ideia de Sagrado. • Mantêm integrada a união dos seguidores de uma tradição ou organização religiosa. • Os rituais são imagens refletidas das tradições culturais e religiosas. • Ou seja, o ritual é um sistema cultural de comunicação simbólica, constituído de sequências ordenadas e padronizadas de palavras e atos, em geral expressos por múltiplos meios que possuem conteúdo e arranjo caracterizados por graus variados de formalidade (convencionalidade), estereotipia (rigidez), condensação (fusão) e redundância (repetição).

10. A palavra rito é originada do latim ritus, equivalente ao grego thesmós, cujo significado no plural é “tradições ancestrais, regras, ritos”. • O rito é o aspecto mais característico da religião. • O ritual por meio de seus gestos, manipulação de objetos e recitação de fórmulas e relatos, por partes de pajés, xamãs e sacerdotes, trata de conservar e recuperar a situação original íntegra que abrange a conduta, o pensamento e a vontade dos deuses. • O rito carrega a sacralidade e põe em ação o sentimento de fé ao Sagrado e seu sentido de condução do espírito humano.

11. Os ritos podem ser caracterizados como: • Ritos de passagem (nascimento, puberdade, casamento, morte); • Ritos de participação da vida divina (oração, sacrifício, consagração de pessoas ou lugares); • Ritos de propiciação (que podem ser agrários, purificatórios ou expiatórios). • Há também os ritos de ambulatórios, ritos cuja função é tirar a comunidade e os instrumentos sagrados ou símbolos de adoração dos templos. Incluem peregrinações, procissões, entre outras manifestações do sagrado em vias públicas.

12. Resumindo, o rito é uma sequência temporal de ações, compostas por diversas partes. • Na estrutura teológica • O rito comporta os valores, comportamentos e hábitos éticos para sua eficácia e realização. • Com meio simbólico • O rito comporta a transformação de locais e objetos em imagens, que darão sentido aos atos que, com a sensibilidade, transformar-se-ão nos objetos da realidade sagrada ao qual se referem. • Como sistema de comunicação • A estrutura do rito comporta as mensagens e sinais transmitidos através de códigos estabelecidos, sobre o significado de cada um dos objetos presentes.

13. Tipologia dos Ritos • Ritos apotropaicos • Ritos eliminatórios • Ritos de purificação • Ritos de repetição do drama divino • Ritos de transmissão da força sagrada • Ritos ligados ao ciclo da vida • Ritos de fundo sociocultural e religioso • Ritos com conotação mística

14. Ritos Apotropaicos • Criam afastamento das forças sobrenaturais. • Têm sentido de proteção. • Defumações • Incensos • Bênçãos

15. Ritos Eliminatórios • São a comprovação de que já houve a “infestação” do mal. Portanto, sua função clara é se utilizar do poder da divindade para “mandar embora o mal ou o pecado”. Ritos de Purificação • Partem do princípio que a pessoa faltou com alguma responsabilidade com o sagrado ou tem alguma culpa ou “mancha”, da qual precisa se libertar.

16. Buscam o resgate dos mitos divinos e sua atualização, com o efeito de identificação e participação do homem no evento divino de forma atemporal. Encenação da Via Sacra Ritos de Repetição do Drama Divino

17. Englobam os ritos de consagração e a imposição de mãos, como modo de receber força e energia divinas. Ritos de transmissão de força sagrada

18. Ritos ligados ao ciclo da vida • São chamados Ritos de Passagem • Causam grande modificação do status do indivíduo perante a sociedade, pois é capaz de integrá-lo (nascimento, adolescência) ou separá-lo da mesma (morte). • Também englobam os ritos cíclicos, cuja importância é essencial em todas as religiões, e em torno dos quais se organizam os calendários. • Incluem as festas da natureza (passagem das estações, colheita, plantio, entre outros) e também as festas de salvação, como Natal e Páscoa.

19. Incluem os ritos de gracejo e rebelião. São tentativas de se ridicularizar e contestar, a sociedade e suas condutas culturais e tradições. São os ritos de meditação e transe, com ampla utilização em religiões mais primitivas, como a Santeria, o Vodu, o Xamanismo, entre outros. Ritos de fundo sociocultural e religioso Ritos com conotação mística

20. Ritos de Passagem • Remete a uma mudança de estado de consciência. • Os ritos se tornam um espécie de código de acesso a nova fase da vida. • É preciso se submeter às condições para que o indivíduo demonstre simbolicamente sua intenção e merecimento sobre a passagem requerida, esperada ou necessitada.

21. Ritos mortuários • O enfoque dos ritos varia: • Se concentra em “ensinar” o caminho da salvação ao morto, em direção a algum paraíso (como os egípcios); • Se preocupa em mantê-lo junto de seus descendentes (nações indígenas); • Busca os aconselhamentos dos mortos (tradições africanas); • Procura afastar os mortos, como fantasmas ou seres indesejáveis no curso da vida (crenças que praticam o exorcismo)

22. Ritos modernos • Os ritos que simbolizam passagem foram perdendo seu sentido, outros foram simplesmente ressignificados, ou esquecidos. • Exemplo é o Trote dos Calouros, representa uma porta de entrada do calouro na sociedade fechada do grupo de veteranos (tem as características da iniciação religiosa de diversas religiões e seitas antigas): • O calouro é testado em sua força e capacidade física, mental e psíquica, e precisa passar por diversas provações para demonstrar que merece um lugar naquela sociedade.

23. O Rito segundo o livro Redescobrindo o Universo Religioso, Volume 7 de Everson Araujo Nauroski.

24. Os ritos presentes na vida • O rito pode ser entendido como um conjunto de gestos preestabelecidos, que são repetidos tendo em vista a realização de um objetivo ou tarefa. • Quando levantamos de manhã realizamos um conjunto de ritos: despertamos, vestimos nossa roupa, realizamos nossa higiene, alimentamo-nos, etc.

25. Os Rituais Religiosos • Têm o objetivo de tornar presente ou de relembrar um acontecimento sagrado original. • O sacerdote católico consagra o pão e o vinho, tornando-os corpo e sangue de Jesus; • O rabino faz as orações e proclama as santas palavras de seu livro sagrado; • Um religioso hindu celebra o amor e a beleza da vida com a dança especial; • Um monge budista, através da meditação, contempla o mistério da natureza;

26. Nas religiões afro-brasileiras (candomblé e umbanda), nas quais os rituais são profundamente solidários, todos podem participar com igualdade, ao som dos tambores e atabaques, ou quando realizam suas cerimônias de oferenda na virada para um novo ano indo à praia para apresentá-la à Iemanjá, um dos Orixás do candomblé; • Entre as tradições indígenas, o xamã, feiticeiro encarregado de celebrar a vida e a morte, “reza” pedindo chuva; também realiza as cerimônias espirituais e aconselha sobre os destinos da tribo; • Entre os índios que vivem no Brasil, o pajé, que desempenha praticamente as mesmas funções do feiticeiro xamã, exerce a liderança e o governo da tribo, guiando-a espiritualmente.

27. Outros Rituais Religiosos • Matrimônio • Batismo • Crisma

28. Rituais Culturais e Religiosos • Alem dos ritos religiosos, que acontecem durante as cerimônias religiosas, existem também práticas de rituais que englobam elementos culturais e religiosos. • São divididos em: • Ritos de Iniciação; • Ritos de Adivinhação; • Ritos de Expiação ou Purificação;

29. Ritos de Iniciação • Marcam o início de uma fase na vida da pessoa, na qual, ela passa a integrar a comunidade e recebe certos privilégios e obrigações, conforme as normas e crenças de um determinado grupo, ou comunidade. • Um exemplo é o Batismo, onde a pessoa passa a participar da comunidade como membro legítimo, o qual deverá observar fielmente a doutrina e os preceitos de sua igreja.

30. Ritos de Adivinhação • Estão ligados ao profundo desejo que as pessoas têm de conhecer e influenciar os acontecimentos futuros. • Exemplos são gurus, feiticeiros e videntes. • Nas religiões xamânicas, o xamâ, líder espiritual da tribo, ingere certas ervas, faz suas orações e entra em êxtase. Como em estado hipnótico, tomado por espíritos ancestrais, realiza suas curas e prevê acontecimentos que poderão afetar a sua tribo.

31. Há também a incorporação mediúnica (espiritismo), em que o médium incorpora o espírito, e este se comunica com seus parentes e amigos e dá conselhos sobre o passado e o presente. Um exemplo de médium é o Chico Xavier. • Na tradição cristã, existe uma firme confiança na providência divina e na oração. Portanto, o cristão coloca seu futuro unicamente em seu Deus.

32. Ritos de Expiação ou Purificação • Têm o objetivo de purificar uma pessoa ou comunidade de seus pecados e faltas. • Na religião judaica, realizava-se este rito uma vez por ano e durante essa ocasião o líder espiritual da comunidade preparava uma cerimônia em que transferia para um animal, quase sempre um bode, todos os pecados de seu povo. Depois, levavam o bode até o alto de uma montanha e o jogavam de lá. Se o bode morresse ao cair, era um sinal de que Deus havia perdoado o povo.

33. Muitas tradições religiosas orientais defendem a meditação e a mortificação corporal – submeter o corpo a certos sacrifícios a fim de purificá-lo – como forma de apagar e superar os erros cometidos. • Entre os católicos, a confissão representa um rito de purificação muito usual. O fiel procura o sacerdote e, arrependido, conta-lhe seus pecados. O sacerdote ouve em nome de Deus e concede-lhe a absolvição, o perdão. Por fim, o sacerdote lhe dá a penitência que geralmente se constitui em fazer orações ou obras de caridade.

34. Explicitação de “O Rito na Vida e nas Religiões” de Eliomar Ribeiro, padre jesuíta, assessor da Pastoral da Juventude, pároco na periferia de Fortaleza, CE.

35. RITOS • O RITO é uma sucessão de gestos, palavras, atos, cantos, sinais e repetições presentes numa cerimônia, na maioria das vezes, religiosa. • No campo antropológico, considera-se rito uma série de práticas sociais, coletivas ou individuais que marcam a entrada do indivíduo num outro ambiente.

36. Ritos e Rituais • O rito surge da necessidade da cultura de manter-se viva. • O rito é explicitado nos rituais que os povos promovem para garantir a sobrevivência na terra e para entrar em contato com o Absoluto. • Cada povo busca relacionar-se com a divindade que sustenta a vida do universo.

37. A Necessidade dos Ritos • O ritual é um conjunto de práticas que se concretizam no mundo do sagrado e é um caminho de crescimento humano. • Tantos outros rituais da tradição afro, indígena, oriental e cristã fazem parte do nosso caldeirão cultural. E nenhum povo, nenhuma cultura sobrevive sem ritos, sem elementos que possam unificar suas vidas, suas expressões, sua organização.

38. Na explicitação de Eliomar Ribeiro, os ritos podem ser divididos em: • Ritos obsessivos; • Ritos de interação; • Ritos instituídos;

39. Ritos Obsessivos • Aparecem como expressões supersticiosas: • Jogar uma pitada de sal nos quatro pontos cardeais; • Fazer o sinal da cruz no início de uma partida de futebol; • Bater três vezes no ferro ou na madeira.

40. Ritos de Interação • Abrangem a grande área das relações interpessoais, ou seja, tudo aquilo que o sujeito, na presença de outros, é obrigado a viver para garantir a comunicação e a convivialidade: • Boas maneiras; • Ordem de precedência; • Regras para entrar em contato com outras pessoas;

41. Ritos Instituídos • Possuem uma organização autônoma. • São compostos de várias sequências rituais e giram em torno de um ato unitivo. • Ritos de passagem; • Ritos de iniciação; • Ritos sacrificiais; • Ritos de adivinhação.

42. Exemplos

43. Ritos de Passagem • São cerimônias que marcam mudanças de status de uma pessoa no seio de sua comunidade. • Podem ter caráter religioso ou não. • Cada religião tem seus ritos de passagem.

44. Geralmente é representado pelo início da puberdade – a passagem de uma faixa de idade a outra. • Há também ritos de passagem no nascimento, no casamento e na morte. • Após o parto o bebê é considerado vivo; • O recém-casado abandona o grupo dos celibatários para participar do grupo dos chefes de família;

45. Ritual do Quarup

46. Palavra Kamayurá, que designa a mais importante festa indígena do Brasil, realizada entre povos do Alto Xingu, MT. • É o rito de celebração dos ancestrais, ligado ao ciclo mitológico da morte e ressurreição do herói Kamayurá, Mavotsinin. • Durante o ritual, troncos de árvores, simbolizando os antepassados, são homenageados pelos xamãs. No final realiza-se o torneio huka-huka, uma espécie de sumo indígena.

47. Ritual das Tucandeiras

48. É realizado entre os índios sateré-maués, habitantes da Amazônia brasileira. • Marca a passagem da fase adolescente para a adulta de jovens à partir de 11 ou 12 anos. Eles colocam a mão em uma luva de palha repleta de formigas tucandeiras. • É o ritual da coragem. • Trata-se de uma cerimônia ligada à iniciação masculina: quem consegue superá-la pode ser admitido na comunidade dos adultos.

49. Na véspera da festa que reúne toda a tribo, são localizadas as formigas vivas e, por meio de uma varinha, elas são forçadas a entrar num bambu. No dia seguinte, prepara-se um recipiente cheio de água misturada com folha de cajueiro. Pouco a pouco, as formigas são colocadas no recipiente, onde ficam até serem colocadas numa espécie de luva. • Com esse rito, o índio está certo de poder afastar as doenças e tornar mais forte o corpo e o espírito.

50. Ritual da Circuncisão • É a remoção do prepúcio, prega cutânea que recobre a glande do pênis. • O termo circuncisão significa literalmente “cortar ao redor”. • No Antigo Israel, deve ser realizada no 8º dia do nascimento. • Tem o sentido de um sinal de aliança entre Deus e Abraão e seus descendentes e um rito de inserção no povo eleito. Além de ser um requisito obrigatório na Lei dada a Moisés.