1. 制定律法的神

2. 序言（一） • 基督徒在本質上是狹義而偏執的？？？ • 事實上： 沒有一個群體是有完全的包容性 完全而沒有限制的開放是不可能的 訴諸真理是不可避免的 自由本身不可能是無休止的開放 • 神的律法實際上是與自由喜樂地生活息息相關的

3. 從列祖到頒布律法的故事情節（一） 列祖（亞伯拉罕，以撒，雅各）蒙神呼召，與他們建立聖約的關係，過着遊牧的生活，因饑荒遷徒到埃及。因神的保守，繁衍得很多，最終成為埃及的奴隸。這群希伯來入，後來被稱為以色列入，更久以後叫猶太人。 在適當的時候，神興起一個猶太人，叫摩西。他有一個奇特的童年，在皇宮中長大。。被放逐。。 80嵗時，神呼召回去帶領人民脫離奴役。摩西列舉諸般理由拒絕。 • 讀出埃及記313～15

4. 出埃及記313～15 摩西對神說：「我到以色列人那裡，對他們說：『你們祖宗的神打發我到你們這裡來。』他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」 神對摩西說：「我是自有永有的」；又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這裡來。』」 神又對摩西說：「你要對以色列人這樣說：『耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。』耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。

5. 從列祖到頒布律法的故事情節（二） • 神進一步啓示自己為「我是自有永有的」 • 摩西經過十災，過紅海，帶領以色列入到了曠野的一座山 － 西奈山 • 神與整個國家在此進入約的關係 • 此約具體的說明信仰的形式，如何組織這個國家，祭司制度。。。 • 更多將神啓示出來

6. 出埃及記 20:1-19 神吩咐這一切的話說： (2) 「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。 (3) 「除了我以外，你不可有別的神。 (4) 「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。 (5) 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代； (6) 愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。 (7) 「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。 (8) 「當記念安息日，守為聖日。 (9) 六日要勞碌做你一切的工， (10) 但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做； (11) 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 (12) 「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。 (13) 「不可殺人。 (14) 「不可姦淫。 (15) 「不可偷盜。 (16) 「不可作假見證陷害人。 (17) 「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」 (18) 眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠的站立， (19) 對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」

7. 十戒（一） • 第一戒：神的排他性 除了我以外，你不可有別的神 • 聖經重複的主題。即是祂創造的，也是祂釋放的子民，必須效忠這位永在的神 • 出 3414－不可敬拜別神；因為耶和華是忌邪的神，名為忌邪者 • 這樣堅決要以神為中心，是為了他們的好處，要不然，會隨意隨欲而行，落入永無止境的自義，自愛，自我關注。很快就會信從週遭的異教將兒女獻給摩洛為祭物

8. 十戒（二） • 第二戒：神的超越性 不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物、不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。 • 造物者與受造物之間大有區別 • 不能矮化神成為可控制，馴養的 • 造物者與受造物之間有一定的次序

9. 十戒（三）1 • 第三戒：神的重要性 不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪 • 在古代，人名和他的身份，品格是密不可分的 • 誤用神名是不尊重，侮辱的 • 詩7219他榮耀的名也當稱頌，直到永遠 － 要歸榮耀給祂榮耀的名！ • 世俗毫無意義的用語是褻瀆，不敬，削弱，貶低神的地位 － 再次降到偶像崇拜到層面

10. 十戒（三）2 彰顯身份 賽 42:8～9 我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。 我們救贖主的名是萬軍之耶和華以色列的聖者。 表明權柄,大能 詩 20:5 我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！ 詩44:5 我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。 代表屬性,榮耀 詩29:2 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的（的：或作為）妝飾敬拜耶和華。 詩48:10 神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。 詩52:9 我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。

11. 十戒（三）3 啓示救贖大工 約17:6 「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。 約 17:26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。」 太 28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 太 28:20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」

12. 十戒（三）4 正確的使用神的名字: • 耶和華以勒Yahweh -Jireh:耶和華必預備 (創廿二14) • 耶和華尼西Yahweh -Nissi:耶和華是我旌旗 (出十七15) • 耶和華沙龍Yahweh-Shalom ： 耶和華是平安 (士六24) • 耶和華沙瑪Yahweh -Shammah:耶和華的所在 (結四十八35) • 耶和華齊根努Yahweh -Tsidkenu:耶和華是我們的義 (耶廿三6;卅三16) • 耶和華麥加底西Yahweh -Mekaddesh:耶和華是叫你們成聖的 (出卅一13) • 耶和華沙玻斯Yahweh - Sabaoth萬軍之耶和華(撒上一3;耶十一20) • 耶和華羅伊Yahweh-Rohi： 耶和華是我的牧者 (詩廿三1)

13. 十戒（四） • 第四戒：神的王權，包括掌管我們時間的使用 當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。 申 5:15 你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。 • 確立了人類秩序中時間週期 • 要保留一天，專一獻給耶和華你的神

14. 進一步的研討 • 神是一位說話的神 － 201神吩咐這一切的話說 • 十戒在舊約中居於中心地位 • 前四條誡命引到後面六條 • 十戒全都是在恩典的救贖作為 • 神將聖約的子民與祂該有的關係編成法典 － 它沒有能力改變我們，它是一個標準凸顯我們的失敗和過錯

15. 至聖所（利未記16章） • 神也設立儀式體系 • 至聖所圖 • 祭司制度 • 讀161～5,32~34 象徵罪的轉移 象徵有人付出死亡的代價 • 聖經正在發展的故事中，神已經顯明祂是要子民交帳的神 • 聖經正在發展的故事中，神也顯明如何與祂複和

16. 出埃及記32章至34章 • 剛剛得救脫離奴役，並多次經歷過神的恩典的百姓，即將進入應許之地的子民，在某種程度上把這位神縮小為一頭牛。 • 罪是社會性的 － 你所犯的罪多不可能只影響你自己的生活，也會影響你所在的群體 • 神一方面是滿有憐憫及恩慈 • 神一方面也不讓罪犯逍遙法外 • 如何解決這個困境 － 指向1500年之後的耶穌

17. 太 5:17～18「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 林後 3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。

18. 利未記16章1～5，32～34 • 16:1~5 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕；這都是聖服。他要用水洗身，然後穿戴。要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭……… • 16:32~34 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。