1. 融洽自然，當下即是

2. 成因 / 定義 中國古典文化 => 農業文化，對土地抱有虔敬之情, 把自然看成一有情體 ~>把土地看作一藝術審美對象， 而抱持一種欣賞的態度 。 表現出一種融合自然，當下即是， 與世無爭的生活態度。 對自然欣賞，始於相忘。

3. 中國受著儒家思想影響 • -大多是漠不關心，安於天命 • -統治者乃是上天安排下來管治他們 • -統治者的所作所為亦是上天的旨意 • 中國傳統「融合自然」的思想 • -特別重視人與自然可互相交融。 • -不假外求，只自身反省，可獲真諦。 • 所謂:「江山如有待, 天地若有情」

4. 佛學的達磨大師常說 ： 「心性本具，人皆可頓、 當下即是、個個成佛。」 揭示了當下這一念本心本性就是法王， 一切法從心流出，一切法歸還此心，心生萬法、 萬法唯心，心生則種種法生，法生則種種心生，這一念心是不生不滅、亙古亙今、本自具足，法爾如是。

5. 特點: 1.對自然始於欣賞，終於相忘， (「相忘」是把人與自然合一， 忘掉了人與自然的界線 ) 塑造了中國人「融洽自然，當下即是」 的人格。 對比:西方人則始於觀察，終於征服。

6. 2. 這種人格使中國人產生包容、 與物無爭的和平天性， 以及欣賞生命、虔敬宇宙， 與直觀靜省的內心生活。 在工業技術改變後的宇宙的 物理結構中，已漸消逝。 -- 意思:中國人「融洽自然，當下即是」 的人格特徵，並不適合現代工業社會。 對比:西方人「對自然始於觀察， 終於征服」的人格特徵， 比較適合現代工業社會。

7. 人格 1.簡樸。 .渾厚.圓化.和平.欣賞生命 .虔敬宇宙.直觀靜省 可惜這種人格世界在工業技術改變 後的宇宙的物理結構中，已經逐漸消逝。 例子:<<庖丁解牛>> -解牛過程見庖丁直觀靜省,圓化

8. 2.愛好自然 例子:<<始得西山宴遊記>> -而猶不欲歸 -心凝形釋,與萬化冥合 3.恬靜 環境寧靜清幽 例子:<<竹林深處人家 >> -竹林風景 -竹鄉清幽

9. 4.悠然自得 例子:<<歸去來辭並序 >> -作者棄官歸隱的生活 -富貴非吾願,帝鄉不可期 <<我看大明湖>> -人潔地靈,收藏品

10. 5.與人無爭 例子:<<歸去來辭並序 >> -不理黑暗官場,不可能勉強自己 <<竹林深處人家 >> -竹鄉隱閉,自給自足

11. 以自然界為主題的畫

12. 高遠山水畫大師---范寬 • 范寬是北宋的山水畫大師，與唐代書法家柳公權同為陝西耀縣人，並稱“柳范”。北宋時，朝廷對繪畫藝術相當重視，為了吸收各方藝術創作人才，成立了畫院並賜以官職。然而范寬沒有選擇在仕途追逐，反而隱居至人煙罕至的終南山與太華山居住，終生以山林為伴，沉浸於風雪雨霧之中，把自我與大自然融為一體，因此他的山水畫往往令人彷彿置身於山林中的感覺，故有人評范寬物象之幽雅， “本朝自無人出其右。”

13. 從當時發生的一件事情中，可以看出范寬 不拘小節、崇尚自然的率真性情。晉陝一 帶的土語稱呼一個人落魄邋遢為「寬」。 范寬原名范中正，當地人見他落拓不羈、 嗜酒好道，便給他取了「范寬」這個綽號， 他聽了不但不生氣，竟也欣然接受了。 後來，他原有的名字反而漸漸被後人遺忘了。

14. 田園詩人---陶淵明 陶淵明出身沒落的官宦家庭。 他一生曾做過幾年地方小官， 後「不為五斗米折腰」，辭官回家， 從晉安帝義熙二年(公元406年)起隱居不仕。 直至宋文帝元嘉四年(427年)病故。 歸田的這20多年， 與大自然融合其間 創作了多首名詩。 田園生活是陶詩的重要題材， 因此後來人們將他稱作「田園詩人」。

15. 現代化例子 •香港 -香港人生活繁忙, 所以選擇融合自然、 在大自然環境生活的港人已經漸漸消失 -愛好自然的人,都只會在工餘時間登山欣 賞大自然的美景， 甚少會像古人一樣隱 居山林。

16. 當下即是其本義為由心所發、安於天命的性格，但隨著社會的演變，轉為現今的年青人惰性和依賴當下即是其本義為由心所發、安於天命的性格，但隨著社會的演變，轉為現今的年青人惰性和依賴 例子 ：雙失青年經常遊手好閒， 不務正業，成為梁啟超所說的 天下第一等苦人。